Tibetan
་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བྲམ་ཟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལགས་ཏེ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་མི་དམིགས། ཚིག་འབྲུ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཚིག་འབྲུ་མི་སྣང་། དོན་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་གང་ལགས། རྣམ་པ་གང་ལགས། རྟགས་གང་ལགས། མཚན་མ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ། བསྙད་དུ་མེད་པ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་བསྙད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་གནས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དྲིས་པ་ལ་ལན་གདབ་པའམ། སྤྱོད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ནུས་པ་དང་མཐུ་ག་ལ་ཡོད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་ག
Chinese
然后，一位像大娑罗树一样的婆罗门安住于平等性中，向薄伽梵（世尊）说道：薄伽梵，菩提是平等性，不可思议。其中没有文字可见，没有词句可见。薄伽梵开示说：善男子，正是如此。在法界中，词句不可见，意义也不可见。然后，文殊童子向薄伽梵说道：薄伽梵，空性的相应之因是什么？相是什么？标志是什么？特征是什么？薄伽梵开示说：文殊，空性是不可言说、不可表达的。凡是对这不可言说的法性有信解者，即称为空性。空性是无文字的，因此称为空性。空性是不可表达的，因此称为空性。善男子，一切法皆以法性自性而空。然后，具寿舍利弗向薄伽梵说道：薄伽梵，请观察安住于不可思议之法的菩萨们的幻化。薄伽梵开示说：具寿舍利弗，初发心的菩 萨的智慧是殊胜的，而阿罗汉的智慧则不然。这是为什么呢？因为阿罗汉远离诸佛之法，而菩萨则将成为佛薄伽梵。然后，菩萨摩诃萨一切法自在王向薄伽梵说道：薄伽梵，如我所理解的薄伽梵所说之义，声闻并未获得声闻之法。薄伽梵开示说：善男子，并非声闻未获得声闻之法，然而声闻哪里有能力和威力与菩萨一同回答问题或加持修行？然后，文殊童子向薄伽梵说道：
English
Then, a Brahmin like a great Sala tree, abiding in equanimity, said to the Blessed One: "Blessed One, Bodhi is equanimity, inconceivable. In it, no letters are visible, no words are visible." The Blessed One said: "Son of good family, it is just so. In the realm of Dharma, words are not visible, nor are meanings visible." Then, Manjushri, become a youth, said to the Blessed One: "Blessed One, what is the corresponding cause of emptiness? What is the aspect? What is the sign? What is the characteristic?" The Blessed One said: "Manjushri, emptiness is unutterable, inexpressible. Whoever has faith in this unutterable Dharma nature is called emptiness. Emptiness is without letters, therefore it is called emptiness. Emptiness is inexpressible, therefore it is called emptiness. Son of good family, all Dharmas are empty by their very nature of Dharma." Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, please observe the transformations of those Bodhisattvas who abide in inconceivable Dharmas." The Blessed One said: "Venerable Sharadvatiputra, the wisdom of a Bodhisattva who has generated the first thought is supreme, but the wisdom of an Arhat is not so. Why is that? Because an Arhat dwells far from the Dharmas of the Buddhas, while that Bodhisattva will become a Buddha, a Blessed One." Then, the Bodhisattva Mahasattva, the King of All Dharma Sovereignty, said to the Blessed One: "Blessed One, as I understand the meaning spoken by the Blessed One, the Shravakas have not obtained the Dharmas of the Shravakas." The Blessed One said: "Son of good family, it is not that the Shravakas have not obtained the Dharmas of the Shravakas, but where do the Shravakas have the ability and power to answer questions or bless practices together with Bodhisattvas?" Then, Manjushri, become a youth, said to the Blessed One:
Tibetan
སོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ལགས་ན་བསྟན་པ་འདི་གང་ལ་བསྟན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ངས་གང་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་བམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སློབ་བའམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱོད་ཅི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་ཡིན། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཁྱོད་དམིགས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཁྱོད་དང་འགྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ནི་རྒན་རབས་ཐུ་བོ་མཆོག་ཡིན་གྱིས་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒས་པའི་དངོས་པོས་ནི་ཅི་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་ངོན་གྱིས་ཀྱང་རི་བྲག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་གོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ན་ཤེས་རབ་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་ལང་གླང་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆུང་དུས་དུལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཁོ་བོ་འགྱེད་ག་ལ་ནུས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི
Chinese
索尔朵。世尊，舍利弗之子被如来显示为具有智慧者中的佼佼者，那么此教法是向谁显示的呢？世尊说：文殊，我所显示的这个是无所显示的。然后，童子文殊对长老舍利弗之子说了这样的话：长老是否获得了声闻的法？回答说：不是。文殊说：那么，你是异生吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是学者吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是具有智慧者的佼佼者吗？回答说：不是。文殊说：如果尊者舍利弗之子既不是异生，也不是学者，也不是具有智慧者的佼佼者，那么你就是有目标的了。舍利弗之子说：善男子，我不会与像你这样如海般深不可测的圣人争辩的。文殊说：尊者舍利弗之子，您是年长的长者，请尊者舍利弗之子不要那样说。长老说：善男子，衰老之物是无法获得任何东西的，也无法证悟。善男子，为了了解那个意义，我要给你打个比方。善男子，例如，即使是劣质的金刚，也能摧毁巨大的山岩。善男子，同样，你一个毛孔中所具有的智慧，像我这样的众生，连微尘数的微尘都没有。善男子，为了了解那个意义，我还要给你打个比方。善男子，例如，即使是非常凶猛的大象，也能被有力量的人用小小的铁钩驯服。善男子，同样，你是有力量的，我是虚弱的，我怎么能和大象相比呢？然后，长老舍利弗之子对世尊说了这样的话：世尊，例如，
English
Solto. O Blessed One, the son of Sharadvati has been shown by the Tathagata to be the foremost of those with wisdom, so to whom is this teaching shown? The Blessed One said: Manjushri, what I have shown is without showing. Then, the youthful Manjushri said to the elder Sharadvati's son: Has the elder attained the Dharma of the Hearers? He replied: No. Manjushri said: Then, are you an ordinary being? He replied: No. Manjushri said: Then, are you a learner? He replied: No. Manjushri said: Then, are you the foremost of those with wisdom? He replied: No. Manjushri said: If the venerable Sharadvati's son is neither an ordinary being, nor a learner, nor the foremost of those with wisdom, then you are one with an object of focus. Sharadvati's son said: Son of good family, I will not contend with you, a noble being as deep as the ocean. Manjushri said: Venerable Sharadvati's son, you are a supreme elder, venerable Sharadvati's son, do not say such things. The elder said: Son of good family, the state of being old will not attain anything, nor will it realize anything. Son of good family, I will give you an example so that you may understand that meaning. Son of good family, for example, even a poor diamond can destroy a great mountain rock. Son of good family, likewise, the wisdom that resides in one pore of your skin is not possessed by beings like me, even as many as the dust of fine particles. Son of good family, I will also give you an example so that you may understand that meaning. Son of good family, for example, even a very fierce and large elephant can be tamed by a strong person with a small iron hook. Son of good family, likewise, you are strong, and I am weak. How can I compare with such a great elephant? Then, the elder Sharadvati's son said to the Blessed One: Blessed One, for example,
Tibetan
་དམུས་ལོང་གིས་ཤུལ་དུ་མཆི་བའམ། གྲོང་ཁྱེར་མཐོང་བར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ན་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་ལྟ་ག་ལ་ཐོགས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འདི་དག་གི་མདུན་ན་བདག་ནི་དམུས་ལོང་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། ད་ཅི་བགྱིར་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷ་ དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་སེམས་ཅན་དགུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་པར་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འཐུན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས
Chinese
盲人行走于足迹中，如果连城市都见不到，又怎么能见到从一家到另一家的足迹呢？那是不可能的。同样，我看到自己如同大象面前的盲人一样，佛的这些法是如此广阔。我不是佛法的容器，现在做什么也不可能了。世尊说：舍利弗之子，不要这样说。舍利弗之子，例如，如来之光所触及的众生，他们都获得了佛法。舍利弗之子，同样，你获得了无量无边、不可思议的禅定。世尊宣说此法门时，天人等众生中有九万二千众生证悟了佛法。之后，菩萨法慧进入了名为菩萨禅定宝饰无边结合的禅定。菩萨法慧刚一入定，十方每一方的世界，从超越十个佛刹微尘数的地方，显现了十个佛刹微尘数那么多的佛世尊的面容，所有那些佛世尊的名字都一致是金刚藏。一方如此，十方也是如此。那些佛世尊对他说：法慧，你如此进入菩萨禅定无边结合，太好了，太好了！善男子，例如，世尊如来毗卢遮那的往昔愿力，往昔加持，以及你自己的善根所稳固，因此要开示一切法，清净佛之智慧，增长佛之智慧，以及法
English
A blind person walks in the footsteps, but if he cannot even see the city, how can he see the footsteps from one house to another? That is impossible. Similarly, I see myself as like a blind person in front of these great elephants, these teachings of the Buddha are so vast. I am not a vessel for the Buddha's teachings, and now there is nothing I can do. The Blessed One said: Sharadvatiputra, do not say such things. Sharadvatiputra, for example, all those sentient beings who are touched by the light of the Tathagata have attained the teachings of the Buddha. Sharadvatiputra, similarly, you have attained infinite and inconceivable samadhi. When the Blessed One spoke this Dharma discourse, ninety-two thousand sentient beings from among the gods and humans attained the realization of the Dharma. Then, the Bodhisattva Dharma Wisdom entered into the samadhi called the Infinite Union of the Jewel Ornament of Bodhisattva Samadhi. As soon as the Bodhisattva Dharma Wisdom entered into samadhi, from beyond the number of atoms of ten thousand Buddhafields in each of the ten directions, Buddhas, Blessed Ones, manifested their faces by the number of atoms of ten thousand Buddhafields, and all those Buddhas, Blessed Ones, had the same name, Vajragarbha. Just as in one direction, so it was in all ten directions. Those Buddhas, Blessed Ones, said to him: Dharma Wisdom, it is excellent, excellent that you have entered into the Infinite Union of Bodhisattva Samadhi in this way! Son of good family, for example, due to the former aspirations of the Blessed One, the Tathagata Vairochana, the former blessings, and the firm establishment of your own roots of virtue, therefore, to teach all the dharmas, to purify the wisdom of the Buddha, to increase the wisdom of the Buddha, and the Dharma.