English
U. All directions enter into stability completely. Some are in meditative equipoise, some arise. Offerings appear to the lamps of the world. Those abide in meditative equipoise in the realm of the eye, From the realm of form, the great being arises. When showing forms that are inconceivable, Then the world with gods becomes bewildered. Having abided in meditative equipoise in the realm of form, The eye is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness, From the realm of the eye, the mindful one arises. Those abide in meditative equipoise in the realm of the ear, From the realm of sound, the great being arises. Wherever the world with gods becomes bewildered, It enters well into all sounds and voices. Having abided in meditative equipoise in the realm of sound, The ear is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness, From the realm of the ear, the mindful one arises. Those abide in meditative equipoise in the realm of the nose, From the realm of smell, the great being arises. Wherever the world with gods becomes bewildered, It enters well into the supreme, sacred smell. Having abided in meditative equipoise in the realm of smell, The nose is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness, From the realm of the nose, the mindful one arises. Those abide in meditative equipoise in the realm of the tongue, From the realm of all supreme tastes, it arises. Wherever the world with gods becomes bewildered, The great being possesses all supreme tastes. Having abided in meditative equipoise in all supreme tastes, The tongue is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness, From the realm of the tongue, the mindful one arises. Those abide in meditative equipoise in the realm of the body, From the realm of touch, the great being arises. Wherever the world with gods becomes bewildered, It enters into the touch that creates happiness in the world. Having abided in meditative equipoise in the realm of touch, The body is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness, From the realm of the body, the mindful one arises. Those abide in meditative equipoise in the realm of the mind, From the realm of phenomena, the great being arises. Wherever the world with gods becomes bewildered, It enters well into the abiding in phenomena. Having abided in meditative equipoise in all realms of phenomena, The mind is unborn, unoriginated, its very nature, Showing well without making emptiness.
Tibetan
ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་བྱིས་པའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ལང་ཚོ་ཤུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་ལྡང་། །ལང་ཚོ་ཤུགས་གནས་རྣམས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་ཡི་ལུས་ལས་ལྡང་། །དགེ་བསྙེན་དད་མའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དད་པའི་དགེ་བསྙེན་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །དད་པའི་དགེ་བསྙེན་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ལུས་ལས་ལྡང་། །དགེ་སློང་མང་ཐོས་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སློབ་དངམི་སློབ་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་རབ་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ མཆོག་རབ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་གཟུགས་ལས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་གཟུགས་ལ་ནི་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་ལུས་ལས་ལྡང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀླུ་ཡི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལས་རྣམ་བར་ལྡང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྤུ་ཡི་སྒོ་གཅིག་ནས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྤུ་སྒོ་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སྤུ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྤུ་སྒོ་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྐྲ་རྩེ་ཀུན་གྱི་ཁྱོན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྐྲ་རྩེ་ཀུན་གྱི་ཁྱོན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ལས་དེ་དག་ལྡང་། །རྡུལ་གཅིག་ལ་ནི་མཉམ་བར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །མ་ལུས་རྡུལ་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྡུལ་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ནོར་བུའི་ཤིང་ཏོག་དག་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །ཤིང་ཏོག་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒོ་ནས་ལྡང་། །རྒྱལ་བའི་འོད་ཟེར་སྒོ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ལས་ལྡང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་
Chinese
且，从心的道路上，具念者奋起。 彼等在孩童的身体上入定，且从青春力壮者中奋起。 在青春力壮者身上入定，且从衰老朽迈的身体中奋起。 在衰老朽迈的身体上入定，且从具信女居士的身体中奋起。 在女居士信者的身体上入定，且从具信男居士的身体中奋起。 在具信男居士的身体上入定，且从比丘尼的身体中奋起。 在比丘尼的身体上入定，且从多闻比丘尼的身体中奋起。 在多闻比丘尼的身体上入定，且从有学与无学的身体中奋起。 在有学与无学的身体上入定，且从缘觉的身体中奋起。 在缘觉的身体上入定，且从殊胜佛陀之身中奋起。 在殊胜佛陀之身上入定，且从天人的色身中奋起。 在天人的色身上入定，且从大神通龙的身体中奋起。 在神通龙的身体上入定，且从大神通夜叉的身体中奋起。 在大神通夜叉的身体上入定，且从一切生灵的身体中奋起。 在一切生灵的身体上入定，且从一根毛孔中奋起。 在一根毛孔上入定，且从所有毛孔中奋起。 在所有毛孔上入定，且从一根发梢的范围中奋起。 在一根发梢的范围上入定，且从所有发梢的范围中奋起。 在所有发梢的范围上入定，且从极微尘的微尘中奋起。 在一个微尘上入定，且从所有无余微尘中奋起。 在所有无余微尘上入定，且从海中金刚座上奋起。 在海中金刚座上入定，且从珍宝树的果实中奋起。 在果实上入定，且从诸佛的光芒之门中奋起。 在诸佛的光芒之门上入定，且从海水的河流中奋起。 在海水的河流中
English
And, from the path of the mind, the mindful arise. Those who are absorbed in the bodies of children, and arise from those who dwell in the strength of youth. Absorbed in those who dwell in the strength of youth, and arise from the bodies of the aged and decrepit. Absorbed in the bodies of the aged and decrepit, and arise from the bodies of female lay devotees of faith. Absorbed in the bodies of female lay devotees of faith, and arise from the bodies of male lay devotees of faith. Absorbed in the bodies of male lay devotees of faith, and arise from the bodies of nuns. Absorbed in the bodies of nuns, and arise from the bodies of nuns who have heard much. Absorbed in the bodies of nuns who have heard much, and arise from the bodies of learners and non-learners. Absorbed in the bodies of learners and non-learners, and arise from the bodies of Pratyekabuddhas. Absorbed in the bodies of Pratyekabuddhas, and arise from the supreme body of the Buddhas. Absorbed in the supreme body of the Buddhas, and arise from the form bodies of the gods. Absorbed in the form bodies of the gods, and arise from the bodies of great miraculous nagas. Absorbed in the bodies of miraculous nagas, and arise from the bodies of great miraculous yakshas. Absorbed in the bodies of great miraculous yakshas, and arise from the bodies of all beings. Absorbed in the bodies of all beings, and arise from one pore of hair. Having absorbed in one pore of hair, and arise from all pores of hair. Having absorbed in all pores of hair, and arise from the expanse of one hair tip. Having absorbed in the expanse of one hair tip, and arise from the expanse of all hair tips. Having absorbed in the expanse of all hair tips, and those arise from the particles of the finest dust. Having absorbed in one particle, and arise from all remaining particles. Having absorbed in all remaining particles, and arise from the vajra ground of the ocean. Having absorbed in the vajra ground of the ocean, and arise from the jeweled fruits of the trees. Having absorbed in the fruits, and arise from the doors of the rays of light of the victorious ones. Having absorbed in the doors of the rays of light of the victorious ones, and arise from the streams of the ocean's water. In the streams of the ocean's water
Tibetan
ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལམ་ནས་ལྡང་། །མེ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །རླུང་གི་ལམ་ལས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །རླུང་གི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་བོ་ས་ཡི་གཞི་ལས་ལྡང་། །ས་ཡི་གཞི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་ཀུན་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །ལྷ་ཀུན་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དྲན་ལྡན་དེ་དག་མཁའ་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་བསགས་པ་དེ་དག་ གི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དེ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་སུ། །བཤད་པ་མཛད་ཀྱང་ཟད་པར་མཛད་མི་སྤྱོད། །འགྲོ་ལས་རྣམ་སྨིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དེ་དག་གསུངས་བ་ནི། །ཀླུ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་དང་། །བསམ་བྱེད་བསམ་གཏན་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་དག་ལ་ཡང་དཔེ་བསྟན་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་དག་འདྲ་བའི་དཔེ་ཟླ་ཅང་མེད་དེ། །མཁས་ཤིང་རིག་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྟན་ན་མྱུར་དུ་དོན་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། །མང་པོར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །མཁའ་ལ་བསམ་གཏན་འཆའ་ཞིང་འབར་བར་བྱེད། །སྨད་ནས་མེ་འབར་སྟོད་ནས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན། །སྟོད་ནས་མེ་འབར་སྨད་ནས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན། །འགྲོ་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་དང་འདུག་པ་དང་། །ལུས་འཕྲུལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་མི་ཚོལ་འཇིག་རྟེན་ཡལ་འདོར་ཡང་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་འདོད་ཞིང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆུ་ཡི་དངོ་དག་དང་། །མཚོ་མཚེའུ་མཚོ་བྲན་སྣོང་དང་རིན་ཆེན་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ལ་མཁས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་དབང་། །དང་བའི་མཚོ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག །དེ་དག་སོ་སོར་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་། །རལ་གྲི་མདའ་ཆེན་གཞུ་དང་མདའ་རྣམས་དང་། །གོ་གྱོན་བཞོན་དང་ཐེག་པར་བཅས་སུ་མཐོང་། །གང་གི་གཟུགས་གང་གནས་གང་ཆ་བྱད་གང་། །དེ་དང་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཆུ་ལས་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་བྱམས་སྡང་རྣམ་རྟོག་མེད། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་
Chinese
于定中安住，大士从火道中起，于火道中安住，具念者从风道中起，于风道中安住，大士从地基中起，于地基中安住，诸神从无量宫中起，诸神于无量宫中安住，具念者彼等从空中起。积累无量功德的彼等，其等持解脱不可思议。诸佛以无量劫，演说亦不能穷尽。从行生之异熟不可思议，诸佛宣说彼等即是，龙之神变，佛之神变，思择禅定神变不可思议。于彼等亦当显示譬喻而说之，彼等相似之譬喻全无有，贤明聪睿之人以譬喻等，若显示则速能知晓诸义。安住于八解脱之自在，声闻从一变成多，从多变成复还成一，于虚空中入禅而作燃烧。下部火燃上部水流，上部火燃下部水流，行住卧坐等，身变幻一刹那不可思议。彼不具大悲，不求菩提亦舍弃世间，若示现身体之无量神变，欲利世间者为何不示现？日月欲于空中游行，及诸方一切水之精华，湖泊池塘小湖营养及珍宝，大海河川等中现影像。如是诸形不可思议，丈夫勇士于十方一切示现。精通一切等持解脱之理，于彼如来自然自在。如澄净之海有四兵，彼等各自见自之影像。刀剑大箭弓与箭等，着甲乘骑及车乘亦见之。何者之形何处住何装束何，彼与彼等于水中如是见。然于水中无有爱憎分别，仙人等持神变。
English
Abiding in samadhi, the great being arises from the path of fire, abiding in the path of fire, the mindful one arises from the path of wind, abiding in the path of wind, the great being arises from the base of earth, abiding in the base of earth, all the gods arise from the immeasurable palace, all the gods abide in the immeasurable palace, those mindful ones arise from the sky. Those who have accumulated immeasurable merits, their samadhi liberation is inconceivable. All the Buddhas, even if they preach for immeasurable kalpas, cannot exhaust it. The maturation arising from actions is inconceivable, the Buddhas have spoken of them as, the magical transformations of the nagas, the magical transformations of the Buddhas, the magical transformations of contemplation and meditation are inconceivable. To them, examples should be shown and spoken of, there is no example similar to them, wise and intelligent people, through examples, if shown, will quickly understand the meanings. Abiding in the mastery of the eight liberations, the Shravaka transforms from one into many, from many back into one, and meditates in the sky, causing it to blaze. Fire burns from below and water flows from above, fire burns from above and water flows from below, walking, standing, lying down, and sitting, the bodily transformations in a single instant are inconceivable. He does not possess great compassion, does not seek enlightenment, and abandons the world, yet if he shows the immeasurable magical transformations of the body, why would one who desires to benefit the world not show them? The sun and moon desire to travel in the sky, and the essence of all the waters of all directions, lakes, ponds, small lakes, nourishment, and jewels, show reflections in the ocean and rivers. Likewise, the forms are inconceivable, the brave men show in all ten directions. Skilled in the ways of all samadhi liberations, to him, the Tathagata, naturally self-arisen and free. In the clear sea, there are armies of four divisions, each of them sees their own reflection. Swords, great arrows, bows and arrows, armored riders and chariots are also seen. Whose form, where it dwells, what attire, that and those are seen in the water as such. However, in the water there is no love, hatred, or discrimination, the sage's samadhi transformation.