Tibetan
་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་སྒོ་དང་། །དོན་ལ་རྣམ་ངེས་ཤེས་རབ་སྒོ་རྣམས་དང་། །སྤྱད་པ་ཀུན་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་དག་དང་། །ཚངས་པའི་གནས་པ་དག་དང་མངོན་ཤེས་སྒོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཕན་པར་འདོད་སྒོ་དང་། །བསོད་ནམས་བསགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོ་དག་དང་། །བདེན་དང་བརྟེན་དང་རྣམ་པར་ཐར་སྒོ་དང་། །ཁ་ཅིག་སྟོབས་དང་དབང་པོ་ལམ་སྒོ་དང་། ། ཉན་ཐོས་ཐེག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་སྒོ་དང་། །རྐྱེན་གྱི་ཐེག་པས་རྣམ་པར་དག་སྒོ་དང་། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་སྒོ་དང་། །ཁ་ཅིག་མི་རྟག་ཉིད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒོ། །ཁ་ཅིག་བདག་མེད་སྲོག་མེད་སྒོ་དག་དང་། །མི་སྡུག་འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་བྲལ་སྒོ་དང་། །ཞི་འགོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཡིས་འདུལ། །འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་དུ་རྣམ་ཐར་སྒོ་དག་ནས། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ། །གང་དག་ཀུན་དུ་རྣམ་ཐར་སྒོ་དག་ནས། །བསམས་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་པ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་མཚན་མར་གཟུང་མི་ནུས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དེ་འདྲའོ། །དེ་དག་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྨིན་འཐུན་བྱེད་པ། དགའ་བདེ་སྤྲོ་བ་རབ་དགའ་ཀུན་ལྡན་པས། །བསམས་པ་བརྟན་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །གང་དུ་ལོ་ཉེས་འཇིག་རྟེན་ཡོ་བྱད་གང་། །བདེ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དཀོན་གྱུར་པ། །དེར་ནི་ཀུན་གྱིས་བསམས་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །དེ་དག་ཟས་སྐོམ་མཆོག་དང་རོ་མཆོག་དང་། །གོས་དང་བགོ་བ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱལ་སྲིད་ནོར་དང་བདག་ཕངས་ཡོངས་གཏོང་བས། །སྦྱིན་ལ་མོས་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད། །བརྟན་པ་དེ་དག་མཚན་མཆོག་ལུས་སྤྲས་ཤིང་། །གོས་དང་རྒྱན་མཆོག་བགོས་ཤིང་ བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཕྲེང་བས་སྤུད་ཅིང་སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་པ་ཡི། །གཟུགས་རྣམས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །མཐོང་ན་དགའ་ཚིམ་རབ་ཏུ་དགའ་རྣམས་ལ། །བློ་མཆོག་དེ་དག་གཟུགས་མཆོག་གཟུགས་བཟང་བ། །གཟུགས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །གཟུགས་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་དག་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྙན་དང་། །ཁུ་བྱུག་ཀུན་ལ་དང་པའི་སྒྲ་སྐད་དང་། །རྔ་དང་ཚངས་དང་མིའམ་ཅི་ཡི་སྒྲས། །མོས་པ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པས། །རྒྱལ་བ་གང་དག་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི།
Chinese
寂静安住之门，于义现证智慧之诸门，具足行持方便之诸门，梵天之住处及神通之门，以摄受事物欲饶益之门，积聚福德与智慧之诸门，谛实与依及解脱之门， कुछ人力量与根道之门，声闻乘解脱之门，缘起乘清净之门，殊胜乘变化之门， कुछ人无常性与痛苦之门， कुछ人无我无命之诸门，不净想离贪欲之门，以寂灭等持之门调伏。 众生行持之门有多少，即如是入于法之门，从彼等一切解脱之门中，如其所愿调伏世间有情。 何者从一切解脱之门中，如所思而调伏世间有情，彼等任何人都无法以相状执取，等持变化即是如此。 彼等喜乐庄严之殊胜等持，成办一切有情成熟和合，以喜乐欢悦极喜皆具足，意念坚定而调伏有情。 于何处凶年世间资具，安乐之物一切皆极稀少，于彼处一切皆如所思而行，布施而作众生之义利。 彼等殊胜饮食与殊胜味，衣服与穿着珍宝种种，王位财富与自身悉皆施舍，调伏信乐布施之有情。 坚定者彼等以殊胜相好庄严身，穿着殊胜衣服与装饰，以花鬘严饰并以香涂身，以示现身相而调伏有情。 见则欢喜满足极欢喜者，殊胜智慧彼等殊胜之色，美好之色，完全示现色之殊胜，调伏信乐色相之有情。 彼等迦陵频伽之妙音，杜鹃一切最初之音声，鼓与梵天及人非人之音声，如是亦为一切信乐者宣说佛法。 八万四千之数为何，诸佛凡所作有情义利之。
English
The door of perfect peace, and the doors of wisdom that ascertain the meaning, And the doors of skillful means that possess all practices, and the abode of Brahma and the door of clairvoyance, The door of desiring to benefit by gathering things, and the doors of accumulating merit and wisdom, The doors of truth, support, and liberation, and some the doors of power and the path of faculties, The door of liberation by the Hearer Vehicle, and the door of purification by the Dependent Vehicle, And the door of transformation of the supreme Vehicle, and some the door of impermanence and suffering, And some the doors of selflessness and lifelessness, and the door of unattractiveness and detachment from desire, They subdue with the door of peace and cessation concentration. As many as there are doors of beings' conduct, They enter into that many doors of Dharma, From all those doors of liberation, They subdue sentient beings of the world as they wish. Those who subdue sentient beings of the world as they think, From all the doors of liberation, Those cannot be grasped by anyone as a sign. Such is the transformation of concentration. Those supreme concentrations that arrange joy, Accomplishing the complete maturation and harmony of all beings, Possessing all joy, happiness, delight, and great joy, They subdue sentient beings with steadfast thought. Wherever there is a bad year and worldly possessions, And all things that bring happiness are very scarce, There, all actions are done as they are thought, Giving charity and doing the benefit of beings. Those supreme foods and drinks and supreme tastes, Clothes and garments, various jewels, Giving away kingdom, wealth, and self without reservation, They subdue beings who are devoted to giving. Those steadfast ones adorn their bodies with supreme marks, Wearing and adorning supreme clothes and ornaments, Adorning with garlands and anointing with incense, They subdue sentient beings by showing forms. To those who are happy, content, and very joyful when they see them, Those supreme minds, supreme forms, and beautiful forms, They completely show the supreme of forms, And subdue sentient beings who are devoted to forms. Those melodious sounds of kalavinka, The first sounds of cuckoos for all, With the sounds of drums, Brahma, and human or non-human beings, Likewise, they also show the Dharma to all who are devoted. Whatever are the eighty-four thousand, Whatever Buddhas do the benefit of beings.
Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྒོ་མོ་དེ་དག་གིས། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ། །དེ་དག་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོགས་ཀྱང་བྱེད། །དོན་དང་གནོད་པའི་གྲོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བྱས་ཤིང་། །གྲོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་འདུས་བྱས་སྐྱོན་གྱི་རྣམས། །གྲོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་དག་བཟོད་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་བདེ་དོན་དུ། །དེ་དག་གྲོགས་དོན་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན། །གང་ན་མངོན་བྱུང་མེད་ཅིང་ཆོས་མེད་དེ། །དགོན་པར་འགྲོ་དང་ཐར་པ་མི་དམིགས་པ། །དེར་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་བ་རབ་སྤངས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གནས་མེད་མངོན་པར་འབྱུང་། །དེ་དག་ཁྱིམ་དང་འཆིང་དང་སྲིད་པའི་གནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་དགའ་བ་ཀུན་ལ་མི་གནས་པར། །མངོན་པར་བྱུང་ཞིང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་བཅུ་རྣམས་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་གང་ཡིན་དང་། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཀུན་མ་ལུས་པར། ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །གང་ན་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་ཚེ་ལྡན་ཞིང་། །བདེ་དང་ལྡན་ལ་ཉོན་མོངས་ཆུང་ཡོད་པ། །དེར་ནི་རྒ་བས་ཉེན་ཅིང་ནད་བུ་ཅན། །བདག་ལ་དབང་མེད་འཆི་བའི་དབང་གྱུར་སྟོན། །འདོད་ཆགས་འབར་ཞིང་ཞེ་སྡང་རབ་འབར་ལ། །འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞིང་། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་རབ་འབར་བའི། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ སྟོབས་བཅུ་བརྩོན་བཞི་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཅྭ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །དེ་དག་ཀུན་བརྗོད་རྫུ་འཕྲུལ་རྗེས་བསྟན་པས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འདུལ། །དེ་དག་ཐབས་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་མི་ཆགས་ཆུ་ལ་པད་མ་བཞིན། །དགའ་ཞིང་དད་པར་བྱེད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་དག་སྙན་དངགས་མཁན་རྒྱལ་སྙན་དངགས་སྦྱོར། །གར་མཁན་རྔ་མཁན་གྱད་དང་རོལ་མོ་མཁན། །བཞག་མཛེས་རྒྱན་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་དང་། །སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་གཟུགས་མང་ཀུན་དུ་སྟོན། །གྲོང་པ་གྲོང་དཔོན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་འགྱུར
Chinese
那些各别的法门，如其所愿地调伏世间众生。 它们也做安乐和痛苦的友伴，利益和损害的友伴也同样做。 对于一切事业都成为友伴，通过友伴的途径来调伏众生。 对于痛苦、损害、有为、过失的种种，为了友伴的缘故而忍受。 为了利益一切有情、为了安乐的缘故，它们作为友伴承担损害。 在何处没有显现出家，也没有佛法，去往寂静处也无法见到解脱。 在那里彻底舍弃王位和财富，以寂静的心显现于无处可住之地。 它们为了完全解脱家、束缚和轮回之所的一切有情。 不住于一切欲妙的喜乐，显现出家，宣说殊胜的解脱。 它们讲述十种行为，以及大士们的所有法行。 完全讲述所有仙人的行为，并且做有情的事情。 在何处有无量有情寿命长久，具有安乐并且烦恼微小。 在那里显示被衰老所逼迫，具有疾病，自身无自在，成为死亡的奴仆。 对于贪欲炽燃、嗔恨猛烈炽燃，世间愚痴大火猛烈炽燃， 衰老、疾病和死亡猛烈炽燃的世间进行教导，从而调伏众生。 它们以佛陀的十力、四无畏，以及十八不共法。 也讲述佛陀伟大的自性，并通过佛陀的功德来做有情的事情。 它们讲述一切，通过示现神变来随顺教导。 以色身的加持力，在一切处，示现如来（tathāgata）的神变， 并通过神变的变化来调伏众生。 它们以各种不同的方法，在世间游走，做有情的事情。 不执著于世间，如同莲花不著水，欢喜并且信奉，从而到处游走。 它们是诗人和国王，创作诗歌，是舞蹈者、鼓手、角力士和乐师。 手持精美的装饰和花鬘，进行舞蹈，是幻术师，到处示现众多形象。 成为村人、村长，并且成为舵手。
English
Those distinct Dharma doors, subdue sentient beings in the world as desired. They also act as companions in happiness and suffering, and likewise as companions in benefit and harm. They become companions in all activities, and subdue sentient beings through the path of companionship. They endure suffering, harm, conditioned phenomena, and faults for the sake of companionship. For the benefit and happiness of all beings, they take on harm as companions. Where there is no manifest renunciation and no Dharma, and liberation is not seen even in solitude, There, having completely abandoned royal power and wealth, they manifest in a place where there is nowhere to dwell, with a peaceful mind. They, for the sake of completely liberating all beings from home, bondage, and the realm of existence, Without dwelling on any of the pleasures of desire, manifest renunciation and proclaim supreme liberation. They speak of the ten conducts, and whatever Dharma practices of the great beings there are, They completely speak of all the conduct of the sages, and do the deeds of beings. Where there are immeasurable sentient beings with long lives, possessing happiness and having little affliction, There, they show the danger of being afflicted by old age, having disease, being without control over oneself, and becoming subject to death. They teach about the world where desire blazes, hatred fiercely blazes, and the great fire of ignorance fiercely blazes, And where old age, sickness, and death fiercely blaze, thereby subduing sentient beings. They, with the ten powers and four confidences of the Buddha, and the eighteen unshared qualities of the Dharma, Also speak of the Buddha's great nature, and perform the deeds of beings through the Buddha's qualities. They speak of everything, and teach in accordance with miracles. With the power of the blessings of the body, everywhere, they show the miracles of the Tathagata, And subdue sentient beings through the transformation of miracles. They wander in the world with various methods, doing the deeds of beings. They are unattached to the world, like a lotus in water, rejoicing and having faith, and thus wandering everywhere. They are poets and kings, composing poetry, dancers, drummers, wrestlers, and musicians. Holding beautiful ornaments and garlands, they dance, and are illusionists, showing many forms everywhere. They become villagers, village leaders, and helmsmen.