Tibetan
མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་ཐོང་ལ། ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ། ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པ། རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཆགས་པ། གནས་ལ་ཆགས་པ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་ཆགས་པ། ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ངས་མདོ་འདི་ཡོངས་སུ་གཏད་ཀྱིས་མདོ་འདི་ནུབ་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ འདི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིའོ། །བཙུན་པར་བགྱིའོ། །རིམ་གྲོར་བགྱིའོ། །མཆོད་པར་བགྱིའོ། །རྗེད་པར་བགྱིའོ། །གསོལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བཤད་ཐམས་ཅད་ང་ལས་ཉོན། །ང་རྒྱལ་རྒྱགས་དང་བག་མེད་སྤང་བྱོས་ལ། །དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །མ་ག་དྷཱ་འདིར་ཤིང་དབང་བྱང་ཆུབ་དྲུང་། །རང་བྱུང་མི་ཡི་སེང་གེ་བཞུགས་ཞེས་གྲག །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཆོག་ལ་གནས། །ཤིང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་དྲུང་ན་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྡུལ་སྙེད་དང་དེ་ཐབས་ཅིག །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་བསྐོར། །སངས་རྒྱས་ཕལ་ཆེན་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་མི་ཡི་དབང་པོ་གནས། །མི་དབང་དེ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་རྟོགས་ནས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལོགས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཅུ་རྡུལ་སྙེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་རྒྱལ་དྲུང་འོངས། །དེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྡུལ་སྙེད་དང་ལྷན
Chinese
舍弃心中所想的一切其他事物吧！听着，未来之时，未来之世，将会出现怎样的出家人呢？然后，世尊对普贤菩萨这样说道：普贤，那些出家后诋毁圣法，贪恋家庭，贪恋利养，贪恋寺庙，贪恋住所，贪恋钵和法衣，诋毁家庭，行持一切罪恶之法的人将会出现。普贤，为了那些不愚痴的人，我将此经托付于你们，此经将会隐没。然后，十方诸天的天、龙、药叉、乾闼婆全部到来，对世尊这样说道：世尊，我们大家也全部聚集在一起，直至生命终结，直至圣法住世之间，将完全守护此法类。对于说法之比丘，也将完全守护，恭敬，尊重，供养，忆念，供奉。然后，世尊对普贤菩萨等九十二俱胝菩萨，宣说了这些真实劝勉的偈颂：那些功德波罗蜜多的，一切功德宣说都从我这里听闻。舍弃我慢、骄傲和放逸，以欢喜和满足之心谛听。在此摩揭陀，树王菩提树下，据说自生人狮安住。安住于禅定解脱之胜妙，安住在彼树王大树之下。十方刹土微尘数及彼方便，圣士夫们围绕着勇士。名为广大佛之禅定，人王安住于彼禅定。人王证悟入定之后，文殊童子从东方而来，与十方佛土微尘数一起，圣士夫们与胜者之侧而来。同样结合十方一切刹土，所有名为佛子之吉祥者，与十方刹土微尘数一起。
English
Abandon all other things that you think of in your mind! Listen, in the future time, in the future age, what kind of renunciates will appear? Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Samantabhadra: Samantabhadra, those who, after renouncing, denigrate the holy Dharma, are attached to family, attached to gain, attached to monasteries, attached to dwellings, attached to alms bowls and Dharma robes, denigrate families, and practice all evil dharmas will appear. Samantabhadra, for the sake of those who are not foolish, I entrust this sutra to you, and this sutra will disappear. Then, all the gods, nagas, yakshas, and gandharvas from the ten directions came and said to the Blessed One: Blessed One, we have all gathered together, and until the end of our lives, until the holy Dharma remains, we will completely protect this Dharma category. We will also completely protect, respect, honor, serve, offer, remember, and venerate those Dharma-speaking monks. Then, the Blessed One spoke these verses of true exhortation to Samantabhadra and the ninety-two kotis of Bodhisattvas: Those perfections of qualities, listen to all the declarations of qualities from me. Abandon pride, arrogance, and carelessness, and listen with a joyful and contented mind. Here in Magadha, under the Bodhi tree, the king of trees, it is said that the self-born lion of men dwells. Abiding in the supreme samadhi of liberation, abiding under that great king of trees. The dust of the Buddha-fields of the ten directions and the means to them, the holy men surround the hero. The samadhi called the Great Buddha, the king of men abides in that samadhi. After the king of men realized and entered into samadhi, Manjushri Kumara came from the eastern direction, together with the dust of ten Buddha-fields, the holy men came with the Victor. Similarly, combining all the Buddha-fields of the ten directions, all those called the auspicious sons of the Buddhas, together with the dust of the Buddha-fields of the ten directions.
Tibetan
་ཅིག་ཏུ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་ལྷགས་པར་གྱུར། །དེར་འདུས་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་པ། །འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ལྡན་རྣམས་ལ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་དྲིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་གང་ཡོན་ཏན་ཅི། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། །རྙོག་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་དང་། །བདེ་ཡངས་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཙང་། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བཟང་པོའི་དཔལ་ལ་དྲིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཙང་། །རྒྱལ་བས་བསྟེན་པ་བདག་གིས་འདིར་སྨྲས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ དང་། །སྤྱོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་གྱིས། །བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཉོན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ལྡན་དེའི་ཡོན་ཏན་ལས། །དཔེ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱ་མཚོའི་ཐིག་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །བྱང་ཆུབ་གཞིར་གྱུར་པ་ཡི་རང་བྱུང་སེམས། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་མི་སྤྱོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །བསྐལ་པ་མང་པོར་སྤྱད་པ་ཅི་སྨོས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དེ་དག་གི། །ཡོན་ཏན་ཆུ་བོ་ཟད་པར་མཛད་མི་སྤྱོད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །དཔེ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་འདྲ་བར་ཆུང་བ་དང་། །ས་ཆེན་རྣམས་ལས་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་དང་མཚུངས། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་གནས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ། །རྒྱུ་མེད་མ་ཡིན་གྱི་ན་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དད་དང་དང་བ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། །དེ་ནི་འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །བདག་ལ་བདེ་དང་སྙན་དང་གྲགས་ཕྱིར་མིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་བྱེད་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་དང་། །ཞིང་རྣམས་སྦྱང་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། །ཆོས་ཡོངས་གཟུང་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱང་ཕྱིར་སེམས་དེ་སྐྱེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་རྟག་ཏུ་དད་པ་དང་། །དང་ཞིང་མོས་དང་གུས་པ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །བླ་མ་གུས་པར་མཆོད་ཕྱིར་སེམས་དེ་སྐྱེ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས
Chinese
于一处，与圣者们相遇合。 于彼聚集后，欲利益世间者， 具足无边名闻之文殊师利等， 以贤善吉祥之圣有情请问： “佛子之行为何？功德为何？” 此后名为文殊之菩萨， 以无垢之菩提功德与， 具足安乐广大功德之行境清净。 请问贤善吉祥之圣有情： “佛子们之行境清净， 诸佛所依，我于此处说， 汝亦请说佛子之功德 与，行为是何？” 贤善吉祥言：“佛子谛听， 彼具足无边功德之功德中， 当说少分之譬喻， 如海中之一滴极微小。 菩提之基石，自生之心， 最初生起者为何， 彼之功德赞叹无边际， 无等者亦不能尽说。 度母与地之功德等， 何况多劫修习？ 十方诸佛亦不能穷尽彼等之 功德之水流。 于无边功德之功德中， 当说少分之譬喻， 如空中鸟迹般微小， 与大地诸尘中之一微尘相等。 生起菩提功德之所依之心， 非无因，亦非非因， 于佛与佛之法与僧伽， 生起信心与欢喜后生心， 彼非为欲与受用王位， 亦非为己身之安乐与名声与声誉， 为息灭有情之所有痛苦， 生起利益世间之心。 恒常为利益有情故， 为清净刹土与供养诸佛与， 为受持所有法与佛之菩提与， 为清净智慧而生彼心。 于所有诸佛与法与如是， 于圣者之众恒常具信心与， 欢喜且信解与极生恭敬后， 为恭敬供养上师而生彼心。 于佛与佛之法具信心， 且于佛子之行具信心， 于无上菩提具信心后， 诸大士们
English
In one place, they met with the holy beings. Having gathered there, those who wished to benefit the world, Like Manjushri, who possessed boundless fame, Were asked by the noble being Bhadrapala: "What is the conduct of the Buddha's sons? What are their qualities?" Then, the Bodhisattva named Manjushri, With his pure Bodhi qualities, And the pure realm of conduct, possessing qualities of bliss and vastness, Asked the noble being Bhadrapala: "The pure realm of conduct of the Buddha's sons, And what the Buddhas rely on, I will speak of here. Please also speak of the qualities of the Buddha's sons And what their conduct is." Bhadrapala said: "Listen, O Buddha-son, From the qualities of those who possess boundless qualities, I will speak of just a small example. It is as tiny as a drop in the ocean. The self-arisen mind that is the basis of Bodhi, Whatever it is that is first generated, The praise of its qualities is endless, Even the incomparable cannot fully express it. The qualities of the perfections and the grounds, What need is there to mention practicing for many eons? The Buddhas of the ten directions cannot exhaust The stream of their qualities. From the qualities of those who possess boundless qualities, I will speak of just a small example, It is as small as a bird's trace in the sky, And like a single atom from all the great lands. The arising of the mind that is the abode of Bodhi qualities, Is not without cause, nor is it without a cause. In the Buddha, the Buddha's Dharma, and the Sangha, Having generated faith and joy, the mind arises. It is not for desire, enjoyment, or kingship, Nor for one's own happiness, fame, or reputation. It is to pacify all the suffering of beings, The mind arises to benefit the world. Always for the sake of benefiting sentient beings, And for purifying the fields, offering to the Buddhas, And for fully grasping the Dharma, the Bodhi of the Buddhas, And for purifying wisdom, that mind arises. In all the Buddhas, the Dharma, and likewise, In the assembly of the noble ones, always with faith, Joy, belief, and great reverence, That mind arises to respectfully offer to the Guru. Having faith in the Buddha and the Buddha's Dharma, And having faith in the conduct of the Buddha's sons, Having faith in the unsurpassed Bodhi, The great beings...