Tibetan
དད་པས་སྩལ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཇུ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་མི་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཉི་མ་གཅིག་གམ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་སྲིད་ཙམ་ཞིག་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའམ། ཐ་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བའི་ས་ལ་མཆིལ་མ་ཐལ་གཅིག་འདོར་དུ་ཡང་ངས་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་པོ་དག་འདི་དང་ཉེ་བ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་རིང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁ་རོག་དེ་སྐད་མ་འདྲི་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་བླའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤངས་པ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་མྱུར་དུ་ཟད་པར་བྱས་ནས་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བདག་ཀྱང་ཕུང་ལ་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་དུ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་བདག་གིས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྙམ་མ་སེམས་ཤིག་ངས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། རང་གི་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། རང་གི་ལས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དག་རང་རང་གི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་གི་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་མ་ལན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་ནི་དགེ་ལེགས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་བཤད་དེ། བདེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། འཆི་བ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་བཤད་ན། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། ལོག
Chinese
以信心布施如何才能完全享用？ 世尊开示说： 妙吉祥，凡是舍弃这部法门，以及对说法者生起不友善之心的那些人，即使是像一天，或一次弹指那么短的时间里，以信心布施的财物，我也不会让他们享用，甚至对于供养僧众的土地，我也不会允许他们吐一口唾沫或丢一撮灰。 然后，具寿舍利弗对世尊这样说道： 世尊，五无间罪离这里是近还是远呢？ 世尊开示说： 具寿舍利弗，安静，不要这样问。 那是什么缘故呢？ 舍利弗，五无间罪与舍弃这部殊胜的法门相比，永远不是那样的。 舍利弗，造作五无间罪的人，五无间罪会迅速耗尽，然后转生为人。 舍弃正法的人，永远不会获得诸佛之法，因为那人也会毁坏自己和他人。 然后，具寿舍利弗在世尊面前跪下，这样说道： 唉！舍弃正法的众生真是痛苦啊！ 愿我即使在梦中也不要见到这样的业障！ 第三品 之后，世尊对具寿舍利弗这样开示道： 舍利弗，不要那样想，我所宣说的法是与生俱来的，世界是业的主人，享用自己业的果报，自己的业是稳固的，众生各自因自己的业而感受痛苦，如来对此是无能为力的。 舍利弗，我宣说了通往善道的道路，通往安乐的道路， 通往无畏的道路，通往涅槃的道路，通往不死的道路，然而这些众生却具有身体的恶行，具有语言的恶行，具有意念的恶行，并且诽谤圣者，具有邪见，是邪
English
How can offerings made with faith be fully enjoyed? The Blessed One said: Manjushri, those who abandon this Dharma discourse and generate unkind thoughts towards those who preach the Dharma, even if they use offerings made with faith for a period as short as a day or a snap of the fingers, I will not allow them to enjoy it. I would not even allow them to spit or throw ashes on land offered to the Sangha. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, are the five inexpiable sins near or far from here? The Blessed One said: Venerable Sharadvatiputra, be quiet, do not ask such questions. Why is that? Sharadvatiputra, the five inexpiable sins are never like abandoning this supreme Dharma discourse. Sharadvatiputra, those who commit the five inexpiable sins will quickly exhaust those sins and be reborn as humans. Those who abandon the true Dharma will never attain the Buddhadharma, for they will destroy themselves and others. Then, the venerable Sharadvatiputra knelt before the Blessed One and said: Alas! How painful are those beings who abandon the true Dharma! May I never see such karmic obscurations, even in my dreams! Third Chapter Then, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, do not think that way. The Dharma I have taught is inherent, and the world is the master of karma, experiencing the fruits of their own karma, their own karma is firm. Beings experience suffering according to their own karma, and the Tathagata cannot change that. Sharadvatiputra, I have taught the path to goodness, the path to happiness, the path to fearlessness, the path to Nirvana, and the path to immortality. However, these beings are endowed with misconduct of body, misconduct of speech, and misconduct of mind, and they slander the noble ones, have wrong views, and are wrong.
Tibetan
་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྤངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་མ་ལན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ངའི་སྙིང་རྗེ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེ་སྟེ། ངས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་བྱའི་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་པ་གཟུགས་བཟང་པ་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ན། མི་དེ་བུ་ལ་སེམས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤི་བའི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་ མདོར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བྱ་བ་དག་སྟོན་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་ཤིང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་ཏེ། མཛད་པ་སྟོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་འཐུན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཐུན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཐུན་པར་འཇུག
Chinese
以邪见观察之业，以及以正法弃舍之因，身体坏灭死后，堕入恶趣恶道邪见之有情，生于地狱。如来对此不予置之不理。舍利弗之子，我对一切有情生起如此之慈悲，我为一有情之故，即使经历一劫或超过一劫，亦将感受地狱有情之痛苦，此唯一有情亦不应舍弃，如是思之。舍利弗之子，如来之大悲即是如此。舍利弗之子，譬如某人有一独子，相貌端正，美丽，悦意，肤色美好，兴盛，具足殊胜，若此子遭遇某种因缘而面临死亡之时，此人因对儿子之思念而痛苦，心怀不悦，哭泣并发出哀嚎。舍利弗之子，如是，如来应供正遍知佛陀亦如独子般看待痛苦之有情。如来不住于烦恼之中。舍利弗之子，譬如大海不与尸体共存。舍利弗之子，如是，如来亦不住于烦恼之中。舍利弗之子，譬如魔术师或魔术师之聪慧弟子，于大道之十字路口显现众多民众，示现种种行为，然彼等行为并不存在于任何地方，既非生亦非灭，亦不会灭亡。舍利弗之子，如是，如来亦令有情成熟，并示现贪欲之行，虽示现种种行为，然彼等行为并非真实存在。譬如虚空界无分别且无戏论。如是，如来之身亦无分别且无戏论。然为与有情相应，如来亦随之相应，如应调伏有情，如来亦如是行事。
English
Through the karma of viewing with wrong views and the cause of abandoning the true Dharma, sentient beings with wrong views fall into evil destinies and evil paths after the body breaks down and dies, and are born in hells. The Thus-Gone One does not ignore this. Sharadvatiputra, such compassion arises in me for all sentient beings. Even if I were to experience the suffering of hellish sentient beings for a kalpa or more than a kalpa for the sake of one sentient being, I would not abandon this one sentient being. Sharadvatiputra, the great compassion of the Thus-Gone One is like this. Sharadvatiputra, for example, a person has an only son who is well-formed, beautiful, pleasing to look at, with a good complexion, prosperous, and endowed with excellence. If this son encounters some cause and faces death, that person suffers and is unhappy because of thinking of the son, weeping and lamenting. Sharadvatiputra, just as the Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly complete Buddha, also regards suffering sentient beings as if they were an only son. The Thus-Gone Ones do not dwell with afflictions. Sharadvatiputra, for example, the great ocean does not dwell with corpses. Sharadvatiputra, just as the Thus-Gone Ones also do not dwell with afflictions. Sharadvatiputra, for example, a magician or a skilled disciple of a magician conjures up a large crowd of people at the crossroads of a great road, showing various actions, but those actions do not exist in any place, they are neither born nor cease, nor will they cease. Sharadvatiputra, just as the Thus-Gone Ones also ripen sentient beings and show the conduct of desire, although they show various actions, those actions are not existent. For example, the realm of space is without conceptualization and without elaboration. Similarly, the body of the Thus-Gone One is also without conceptualization and without elaboration. However, in order to be in harmony with sentient beings, the Thus-Gone Ones also act in harmony with them. Just as sentient beings are to be tamed, the Thus-Gone Ones also act accordingly.
Tibetan
་གོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ང་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐུ་བོ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། རབ་དང་། མཆོག་དང་། ཕུལ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚིག་སྨྲས་པ་འདི་ནི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ། ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ནི་རྙེད་པ་ནོངས་པར་རྙེད་དོ། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལྕེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་གི་ལྕེ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་དུ་ རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་བ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ངག་མ་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྲག་པ་ལ་བཀུར་བར་བགྱིའོ། །མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །གདུགས་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་བགྱིའོ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །བསྟི་སྟང་བགྱིའོ། །བླ་མར་བགྱིའོ། །རི་མོར་བགྱིའོ། །མཆོད་པར་བགྱིའོ། །རྗེད་པར་བགྱིའོ། །གསོལ་བར་བགྱིའོ། །བསྟི་སྟང་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། གུས་པས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་སླད་དུ
Chinese
།舍拉达底之子，如来没有错乱。如来没有不知晓。如来没有遗忘。舍拉达底之子，我是与天神一起的世间的长子、主、胜者、至上者、殊胜者、上师、无上者、无与伦比者、不平等者与平等者。舍拉达底之子，所说之语是与真理相符的。无论是出家人还是在家人，任何舍弃此法类之有情，他们都将获得如是地狱有情的痛苦。 之后，具寿善现听闻世尊所说，合掌向世尊禀告道：世尊，那些有情真是获得了错误的获得。那些将要舍弃此法类的人，他们的舌头将会变成什么样呢？世尊开示道：善现，他们的舌头将会变成十万由旬，其上燃烧的铁犁铧炽热、极度炽热、完全炽热。完全蔓延燃烧，化为一体的火焰将被五百俱胝犁耕。那是什么原因呢？因为他们没有守护语言。善现，不愚痴之人的业障将会是那样的。 之后，凭借佛陀的威力，具足一切的眷属们异口同声地赞叹道：如来所说真是太稀有了！ 之后，天界之主帝释向世尊禀告道：世尊，我将把那些说法比丘顶在肩上。我将用鲜花、熏香、香、花环和涂香来供养他们。我将三次撑伞，三次致敬。我将恭敬承侍。我将尊重。我将视为上师。我将铭记。我将供养。我将忆念。我将款待。我将尊重，视为上师，并恭敬守护。那是什么缘故呢？因为他们是世尊之子，必定是从法身所生。
English
Son of Sharadvati, the Tathagata has no confusion. The Tathagata has no unknowing. The Tathagata has no forgetting. Son of Sharadvati, I am the eldest son, the lord, the victor, the supreme, the excellent, the teacher, the unsurpassed, the incomparable, the unequal and the equal of the world with the gods. Son of Sharadvati, these words spoken are in accordance with the truth. Whether ordained or householder, any sentient beings who abandon this category of Dharma, they will all obtain such suffering of sentient beings in hell. Then, the venerable Subhuti, having heard this teaching of the Blessed One, joined his palms and said to the Blessed One: Blessed One, those sentient beings have indeed obtained a wrong attainment. What kind of tongue will those who are going to abandon this category of Dharma have? The Blessed One said: Subhuti, their tongues will become one hundred thousand yojanas, and on them burning iron plows, blazing, extremely blazing, completely blazing. Completely spreading and burning, a single flame will be plowed by five hundred kotis. Why is that? Because they did not guard their speech. Subhuti, the karmic obscurations of those who are not foolish will be like that. Then, by the power of the Buddha, the entire assembly, endowed with all, exclaimed in unison: The teaching of the Tathagata is truly wonderful! Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, I will honor those Dharma-speaking monks on my shoulders. I will make offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, and unguents. I will hold umbrellas three times and pay homage three times. I will attend with reverence. I will respect. I will regard them as teachers. I will remember them. I will make offerings. I will remember. I will entertain. I will respect, regard them as teachers, and guard them with reverence. Why is that? Because they are the sons of the Blessed One, and they are certainly born from the Dharmakaya.