English
E! Always have a firm mind in the Dharma, discern the various natures of sentient beings, karma and the world, as well as the realms, maturation and retinue, and nirvana. Differentiating these is known by the sons of the Victorious One, and that is called the Bodhisattva who has generated the supreme mind. The all-knowing ones, after analyzing the past, present, and future, as well as all phenomena, understand how the ultimate arising of accomplishments and any goodness, as well as the self-arisen ones, is achieved. All those noble Buddhas know that they follow the equality of the three times. They never differentiate the distinctions of equality, and that is entering into samadhi without distinguishing the three times. Whoever has such benefits, that is the Bodhisattva of the fourth ground. These are all diligently practiced, and that Bodhisattva will surely arise for the sake of enlightenment. Thus, it is the Bodhisattva of the fifth ground, which is said to be the perfect application. Following skillful means, it is accomplished by starting with pure merit. Thus, no matter how diligently one does good deeds, it becomes the refuge of all the world, and one desires to benefit and obtain happiness, as well as compassion and liberating beings. In order to subdue those who are harmful to the world, one guides and rejoices greatly. Wanting to subdue many sentient beings, and with the power of the mind of nirvana, one is also strong. Knowing that all the world is without end, similarly immeasurable and countless, as well as unequaled, inconceivable, incomparable, immeasurable, and the nature of emptiness, immovability, and non-existence. That is the Bodhisattva of the fifth ground, endowed with all application, benefit, and compassion. The following of him is like this, taught by those who possess all qualities. That is for all infinite sentient beings, and there is no ignorance about the nature of Dharma. Possessing extreme intelligence, free from concepts, without discrimination, not distinguished by the world including the gods. The Buddha, the Dharma, and the Bodhisattva, as well as the praise and non-praise of actions, and whether sentient beings are small or large, even if one hears these, one will not waver from contemplation. Whether sentient beings are afflicted or pure, easy to tame or difficult to tame, whether the Dharmadhatu is small or vast.
Tibetan
་ཞེའམ། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེའམ་འཆགས་པར་འགྱུར་ཞེ་འམ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡོད་ཅེའམ་མེད་ཅེས་ཐོས་གྱུར་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །ངེས་པར་སེམས་ཤིང་ཐམས་ཅད་རྣམ་དཔྱོད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་འདིར་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས། །མཚན་མ་མེད་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། །དངོས་མེད་རང་བཞིན་བརྫུན་ཞིང་དབེན་པ་དང་། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མི་གཡོར་འདྲ་བ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བ་འདི་འདྲ་ཉན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་མི་ལྡོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་ངེས་པར་དཔྱོད། །འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ཞེ་ནའང་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ཤེའམ་མ་འདས་ཤེའམ། །མ་བྱོན་ཅེའམ་མ་བྱོན་མ་ཡིན་ཞེའམ། །བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་ཟད་དམ་མི་ཟད་དམ། །དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་གཅིག་གམ་མཚན་ཉིད་མེད། །གཅིག་དང་ཐ་དད་རྣམ་པ་མང་ པོ་དང་། །དོན་དམ་ཚིག་འབྲུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་སྒྲོ་བཏགས་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ། །མི་ལྡོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཆེས་བྱེད། །མཚན་མ་མེད་དང་མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། །མཚན་ཉིད་མེད་དང་མཚན་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་རྣམས། །ཐོས་ནས་འདི་ལ་མཐར་ཐུག་འཇུག་པར་བྱེད། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱད་འགྱུར་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འདིར་ནི་སྐྱེ་བ་སྟོན། །ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྟོག་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་ཆོས་དང་། །ཞིང་རྣམས་འཇིག་དང་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་སྦྱིན་མྱུར་དུ་མངོན་ཤེས་ཐོབ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡིད་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བདེ་གཤེགས་བསྔགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལ་དེ་ནི་ནུར་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་དང་ཞིང་གཡོ་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་རྣམ་དཔྱོད་དང་། །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གྲངས་མེད་འགྲོ་འགྱུར་བ། །ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་དྲི་བ་གྲངས་མེད་འདྲི་བར་བྱེད། །ལུས་རྣམས་ཅི་འདྲར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་སྟོན། །དེ་ལ་སྒྲ་སྐད་སྦྱོར་བ་འབྱམ་ཀླས་དང་། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་གང་ཡིན་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་བཞིན་ཤེས། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དང་བག་ཆག
Chinese
或者说毁灭吗？或者说形成吗？ 即使听到说“法界存在”或者“法界不存在”， 那位通达三时的菩萨， 必定思维并且对一切进行辨别， 对佛陀的教法生起极大的信心。 听闻无相和无自性， 以及无实自性虚假且寂静， 如幻自性不动摇般的， 如此殊胜寂静之法。 如此不退转的菩萨， 必定辨别佛法和菩萨， 以及行持存在或者不存在。 即使问“生起或者不生起”，也不会退转。 如来已逝或者未逝吗？ 未降临或者并非未降临吗？ 出现或者未出现，穷尽或者未穷尽吗？ 同样，是具有一个自性还是没有自性？ 是一个还是多个，多种形相， 胜义词句，有实和无实， 所有这些都是虚构的，以其他方式， 不退转的菩萨对此深信不疑。 无相和有相， 无自性和以相来表示， 分别和互相结合的这些， 听闻之后最终会融入其中。 年轻的菩萨， 以身语意， 转变具有果报的业， 并且如其所愿地示现于此。 能够了知他人的想法， 并且行持那些人的意愿。 能够知晓众生的行为和随顺的教法， 以及刹土的毁灭和形成。 如其所愿地布施，迅速获得现证。 心意能够进入所有方向。 即使听闻赞叹善逝的教法， 对此也不会退缩。 完全了知和震动刹土， 同样加持和辨别， 以及如何在一瞬间前往无数刹土， 应当讲述前往刹土之事。 他会提出无数的问题。 身体如何，也示现意生身。 对此，有无量的音声结合， 甚至在一瞬间也能说出无数的佛陀。 菩萨的补处是哪一位， 如实了知众生的行为。 那些烦恼的相续和习气。
English
Or will it be destroyed? Or will it be formed? Even if one hears "the Dharmadhatu exists" or "the Dharmadhatu does not exist," That Bodhisattva who understands the three times, Surely thinks and discerns everything, And has great faith in the Buddha's teachings. Hearing of the absence of characteristics and the absence of self-nature, And the unreal nature, false and solitary, Like the illusory nature, unwavering, Such supreme and peaceful Dharma is listened to. Thus, the irreversible Bodhisattva Surely discerns whether the Buddha's Dharma and Bodhisattvas, And conduct exist or not. Even if asked, "Does it arise or not arise?" one will not turn back. Has the Thus-Gone One passed away or not passed away? Has he not come or is he not not come? Has he appeared or not appeared, is he exhausted or not exhausted? Likewise, is there one characteristic or no characteristic? Is it one or many, many forms, Ultimate words and phrases, real and unreal, All these are fabricated, in other ways, The irreversible Bodhisattva has faith in them. Absence of characteristics and presence of characteristics, Absence of self-nature and representation by characteristics, Separated and mutually combined, Having heard these, one will ultimately enter into them. The youthful Bodhisattva, With body, speech, and likewise mind, Transforms actions that have results, And shows birth here as he wishes. He can understand the thoughts of others, And practice the wishes of those people. He can know the conduct of sentient beings and the Dharma that accords with them, And the destruction and formation of realms. As he wishes, he quickly attains direct realization by giving. The mind can enter all directions. Even after hearing the Dharma praising the Sugata, He will not be discouraged by it. Fully knowing and shaking the realms, Likewise, blessing and discerning, And how to go to countless realms in an instant, One should speak of going to the realms. He will ask countless questions. How are the bodies, and also shows the mind-made body. To that, there is an immeasurable combination of sounds, And even in an instant, he can speak of countless Buddhas. Which is the Bodhisattva's regent, He knows the conduct of sentient beings as it is. Those afflicted continuums and habitual patterns.
Tibetan
ས་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་དང་། །ཐ་དད་ཆོས་དང་རྒྱུ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་ཕྱེ་དང་སྔོན་མཐའ་དང་། །བརྡ་ཡི་བདེན་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་དག །མ་ལུས་རྟོགས་པར་བྱ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ལ་མཁས་པ་ཚང་འབྱིན་ཏེ། །དེར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དང་། །གནས་དང་དེ་བཞིན་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་ཅི་འདྲ་དཔྱད་པ་དང་། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་ཅི་འདྲ་དང་། །བྱིན་གྱི་རླབས་དང་གཞན་གནོན་ཅི་འདྲ་དང་། ། ཆོས་ལ་འཇུག་དང་བཀའ་ལུང་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །ཇི་སྐད་བསྟན་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ནམ་ཞིག་འདོར་བ་ན། །ཚུལ་ལྡན་རྒྱལ་ཚབ་རྒྱལ་བར་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །དབང་བསྐུར་གང་ཡིན་བདེ་གཤེགས་སྲས་གཅིག་སྟེ། །ཐུ་བོ་ཁྱད་འཕགས་མཐར་ཕྱིན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐྲ་ཐིགས་གཅིག་གིས་ཆུ་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་། །འདིར་ནི་བསམ་པ་བགྲང་བས་རྟོགས་མ་ཡིན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལས་ཞིང་རྣམས་ཀུན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་རླགས་ནས་མ་ལུས་འགྲང་། །གྲངས་མེད་འདི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་གཅོད་བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས། །འདས་དང་དེ་བཞིན་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང་། །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །ས་བོན་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སྐྱེ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་དུའང་གྲངས་མེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཀུན་ཀྱང་ཁྱབ་གྱུར་ན། །དེ་ལས་གོང་དུ་བརྗོད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་བཤད་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ན། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ
Chinese
地和，所行境为何，结合为何，以及， 各异之法和因由是何等，以及， 世界之区分和前后际，以及， 名言之谛和胜义谛， 全部通达者，是为智者。 王宫眷属中，善于周全给予， 于彼处又如何普遍行持，以及， 住处和如是行持之事，以及， 王宫眷属是何等，进行考察，以及， 正法国王之灌顶是何等，以及， 加持和降伏他者是何等，以及， 入于佛法和教言所说之义， 此乃王位继承者入于地位。 仅此而已，是其最终之义， 如所宣说，不会变为其他。 寿命之行何时舍弃时， 具足正理之王位继承者，显现趋向成佛。 灌顶为何，乃善逝之独子， 长子殊胜圆满之自性。 一滴头发，可以量取水量， 于此，以思量计数无法了知。 诸位王子之行持如是， 于此，有情之业田等一切， 磨成微尘，无余饱足。 说此等不可计数之量， 彼一切于此菩提心者知晓。 已逝和如是未来之佛陀，以及， 于十方之中安住者，以及， 独觉和如是声闻之， 成为种子之菩提心，彼生起。 最初所说之菩提心， 彼以何等之方式，亦是无数， 若此一切世界界遍布， 彼之上方，有何可说？ 此后，普贤菩萨对菩萨法慧如是说道： “善男子，你所说之宝箧印陀罗尼，说得很好。 善男子，佛陀之功德不可思议，仅仅听闻此法类名称之有情，彼等亦趋近于一切智智，更何况执持此法类，读诵和通晓，以及如实修持，那更不用说了，彼等必定成佛。” 法慧说道：“奇哉！佛子，诚如是。”
English
The land and, what is the realm of practice, what is the union, and, What are the different dharmas and causes, and, The divisions of the world and the beginning and end, and, The truths of convention and the ultimate truth, To fully understand all of these is to be wise. In the royal retinue, being skilled in providing everything, And how to universally practice there, And the place and likewise the things to be done in entering, And what the royal retinue is like, examining it, And what is the empowerment of the righteous king, And what are the blessings and subjugation of others, Entering the Dharma and expressing the meaning of the teachings, This is the entry of the crown prince into the position. That alone is its ultimate meaning, As it has been taught, it will not change into something else. When will the activities of life be abandoned, The crown prince who possesses virtue will manifestly turn towards Buddhahood. What is the empowerment? It is the only son of the Sugata, The eldest, most excellent, and ultimately perfect in nature. A single drop of hair can be used to measure the water level, Here, it cannot be understood by counting thoughts. The conduct of the princes is like this, Here, all the fields of action for sentient beings, Are ground into fine dust and completely satisfied. To say that there are countless such quantities, All of that is known here by the Bodhisattva. The past and likewise the future Buddhas, and, Those who dwell in the ten directions, And the Pratyekabuddhas and likewise the Shravakas, The Bodhicitta that has become the seed, that arises. What is initially said to be Bodhicitta, That is also countless in whatever way it is, If this entire world realm is pervaded, What is there to say above that? Then, the Bodhisattva Samantabhadra said this to the Bodhisattva Dharmamati: "Son of good family, you have spoken well about the Dharani of the Jewel Casket Seal. Son of good family, the qualities of the Buddhas are inconceivable; those sentient beings who merely hear the name of this Dharma category will also be close to omniscience. What need is there to mention those who hold this Dharma category, recite and understand it, and practice it in accordance with reality? They will certainly become Buddhas." Dharmamati said, "O son of the Victorious One, it is so."