Tibetan
་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་ནི་དད་པའི་ཤུགས་དེ་དག་གིས་རྩེ་ཞིང་དུས་དུས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀློག་གོ །ཉན་ཏོ། །འདོན་ཏོ། །ཁ་ཏོན་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཚུལ་བཞིན་སེམས་སོ། །བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མཆོག་དང་། ཚད་མེད་མཆོག་དང་། ཕན་པ་མཆོག་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་མཆོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གཙུག་ལག་ལ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ཆུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཅིང་གཅེས་སྤྲས་མཛད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་སེལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་ལ་བདེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་སྒྲུབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སེལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བདག་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟར་དད་པ་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རི
Chinese
开示道：善男子，此菩萨因大乘之故，获得对大乘的信心，以信心的力量来嬉戏，时时读诵大乘之法。听闻，念诵，讽诵，也为他人善加开示，如理作意，以修习的方式相应。善男子，菩萨如是相应于听闻、思惟、修习，为了有成果地死亡，以普遍相应的形式，大乘信心的相续得以增长。善男子，这是菩萨们为了大乘之故，对大乘信心的相续的特征。 请问：世尊，菩萨们为了大乘之故，对大乘信心的圆满成就的特征是什么？ 开示道：善男子，菩萨们为了大乘之故，对大乘信心的圆满成就，应知有四种相： 殊胜的出生，殊胜的无量，殊胜的利益，殊胜的无悔。善男子，例如，那些外道世间人对自己典籍的信仰，也应知是信仰。声闻和独觉对佛陀教法的信仰，因为以自身利益为主，所以狭小且不圆满，因此与菩萨信心的特征相违背。例如，声闻们认为：世尊对我有利，对我爱护有加。世尊消除我的诸多痛苦之法，世尊为我成就诸多安乐之法，世尊消除我的诸多罪恶不善之法，世尊为我成就诸多善法。他们以自身利益为主而生起对佛陀的信心，因此以自身利益为主而生起对佛陀的信心。菩萨不是那样生起信心的，而是以利益和安乐一切有情为主，菩萨才生起对佛陀的信心。因此，
English
He taught: "Son of good family, because of the Great Vehicle, this Bodhisattva obtains faith in the Great Vehicle, and with the power of that faith, he delights and reads the Dharma of the Great Vehicle from time to time. He listens, recites, chants, and also teaches it well to others. He reflects properly and engages in the form of meditation. Son of good family, the Bodhisattva who thus engages in listening, thinking, and meditating, in order to die with fruit, in a universally engaging manner, the continuity of faith in the Great Vehicle increases greatly. Son of good family, this is the characteristic of the continuity of faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas." He asked: "Bhagavan, what is the characteristic of the complete accomplishment of faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas?" He taught: "Son of good family, the complete accomplishment of faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas should be known to have four aspects: Superior birth, superior immeasurable, superior benefit, and superior absence of regret. Son of good family, for example, the faith that the non-Buddhists and worldly people have in their own scriptures should also be known as faith. The faith that the Hearers and Solitary Buddhas have in the Buddha's teachings is small and incomplete because it is primarily focused on their own benefit, and therefore it is devoid of the characteristics of the Bodhisattva's faith. For example, the Hearers think: 'The Bhagavan is beneficial to me and cherishes me. The Bhagavan eliminates my many sufferings, the Bhagavan accomplishes many happinesses for me, the Bhagavan eliminates my many sinful and unwholesome things, the Bhagavan accomplishes many virtuous things for me.' They generate faith in the Buddha by focusing primarily on their own benefit, and thus they generate faith in the Buddha by focusing primarily on their own benefit. The Bodhisattva does not generate faith in that way, but rather the Bodhisattva generates faith in the Buddha by focusing primarily on benefiting and bringing happiness to all sentient beings. Therefore,
Tibetan
གས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །མཆོག་གི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཆུང་ངུས་ནི་དད་པ་འབྲིང་སྐྱེད་དོ། །དད་པ་འབྲིང་གིས་ནི་དད་པ་མཆོག་སྐྱེད་དེ། དད་པ་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཐབས་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། གྲོགས་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། འདྲིས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། སྟོན་པ་ཚད་མར་བྱས་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀ
Chinese
因此，对于菩萨们的大乘，信仰大乘是广大的。因为广大，所以是殊胜的。因为殊胜，所以是圆满的。此外，对于菩萨们的大乘，以微小的信仰生起中等的信仰。以中等的信仰生起殊胜的信仰。那殊胜的信仰，也是对于菩萨们的大乘，信仰大乘是圆满的。此外，对于菩萨们的大乘的信仰，是对一切有情有利益的，因此也是圆满的。此外， 对于菩萨们的大乘，信仰大乘，能真实成就佛陀无量无尽的功德，因此也应知是圆满的。种姓之子，这是菩萨们对于大乘，信仰大乘圆满的特征。种姓之子，这应知是菩萨们对于大乘，信仰大乘的十一种特征全部汇集的特征。名为特征详细分别之品，第一。然后，菩萨大信方便向薄伽梵如此请问：薄伽梵，菩萨们为了大乘，生起对大乘的信仰是什么？薄伽梵回答说：种姓之子，菩萨们为了大乘，生起对大乘的信仰，也应知有十一种。即：从因生起，从友生起，从作意生起，从行生起，从亲近生起，从不厌倦生起，从圆满生起，从三摩地生起，从不知足生起，从极度寂静生起，从以导师为量生起。请问：薄伽梵，菩萨们为了大乘，对大乘的信仰从因生起是什么？薄伽梵
English
Therefore, for the Bodhisattvas' Mahayana, faith in the Mahayana is vast. Because it is vast, it is supreme. Because it is supreme, it is perfect. Furthermore, for the Bodhisattvas' Mahayana, a small faith generates a middling faith. A middling faith generates a supreme faith. That supreme faith is also, for the Bodhisattvas' Mahayana, faith in the Mahayana is perfect. Furthermore, faith in the Bodhisattvas' Mahayana is beneficial to all sentient beings, therefore it is also perfect. Furthermore, for the Bodhisattvas' Mahayana, faith in the Mahayana will truly accomplish the Buddha's immeasurable and inexhaustible qualities, therefore it should also be known as perfect. Son of good family, this is the characteristic of the Bodhisattvas' perfect faith in the Mahayana. Son of good family, this should be known as the characteristic that encompasses all eleven characteristics of the Bodhisattvas' faith in the Mahayana. This is called the chapter on detailed distinctions of characteristics, the first. Then, the Bodhisattva Great Faith Convenience asked the Blessed One thus: Blessed One, what is the arising of faith in the Mahayana for the Bodhisattvas for the sake of the Mahayana? The Blessed One replied: Son of good family, the arising of faith in the Mahayana for the Bodhisattvas for the sake of the Mahayana should also be known as elevenfold. Namely: arising from cause, arising from friend, arising from attention, arising from conduct, arising from familiarity, arising from non-weariness, arising from fulfillment, arising from samadhi, arising from non-contentment, arising from extreme solitude, and arising from taking the teacher as a measure. Asked: Blessed One, what is the arising of faith in the Mahayana from cause for the Bodhisattvas for the sake of the Mahayana? The Blessed One