Tibetan
འི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དུ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ངན་འགྲོ་ལས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་འགྲོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱིའི། ཅི་བདེ་འགྲོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་མི་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རང་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆུང་ངུའི་དོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འདའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་འགྲོ་ཡང་ངན་འགྲོ་ཡིན་ལ་ངན་འགྲོ་ཡང་བདེ་འགྲོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་གྱི་དབང་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་ཆུང་ངུའི་བདེ་འགྲོའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བདེ་འགྲོར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའམ་རྨོངས་པ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ས་པའི་བདེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གནས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པ་དམན་པའི་ཤེས་རབ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་དེ་དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངས་དེ་ལས་དགོངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད
Chinese
随行之以真实精进的菩萨，于何处恒常不断地圆满菩提之资粮，即于彼处受生。种姓之子，以如是之理，菩萨若能真实超越一切善趣，何况恶趣？请问，世尊，何故？菩萨唯被称为真实超越恶趣，而不被称为真实超越善趣？世尊告曰：种姓之子，菩萨对大乘获得信解者，某些亦应知其真实超越善趣。如是，对大乘获得信解之菩萨，无论是业，还是烦恼，还是业之自在所生，还是为微小众生之利益所生，亦次第真实超越。虽是如此，然种姓之子，以如是之理，菩萨之善趣亦为恶趣，恶趣亦应知为善趣。何以故？种姓之子，菩萨之他者自在，以及微小利益之善趣，彼乃恶趣。以愿力之故，大悲先行之心，为调伏众生之故，菩萨于众生地狱、旁生、饿鬼中受生者，应知彼乃彼之善趣。请问，世尊，何故？菩萨以愿力之故，于众生地狱、旁生、饿鬼中受生，亦如是痛苦或愚昧耶？告曰：种姓之子，彼非如是，不应如是观之。菩萨以愿力之故，于恶趣中受生，乃远超四禅定地之安乐，安住于安乐之中，且远超一切世间人，以及超世间低下之智慧，而入于智慧之行境。是故，应知彼于彼处精勤于众生之利益。我由此意念，众生之业流
English
A Bodhisattva who engages in genuine diligence following this will be born where the accumulation of enlightenment is always and constantly perfected. Son of the lineage, In this way, if a Bodhisattva can truly transcend all happy migrations, what need is there to mention evil migrations? Question: Blessed One, why is it that a Bodhisattva is only called truly transcending evil migrations, and not called truly transcending happy migrations? The Blessed One said: Son of the lineage, some Bodhisattvas who have attained faith in the Great Vehicle should also be known to have truly transcended happy migrations. Thus, a Bodhisattva who has attained faith in the Great Vehicle gradually and truly transcends whatever is born from karma, afflictions, or the power of karma, and whatever is born for the sake of the small benefit of sentient beings. Although it is so, son of the lineage, in this way, a Bodhisattva's happy migration should also be known as an evil migration, and an evil migration should also be known as a happy migration. Why is that? Son of the lineage, whatever is under the control of others for a Bodhisattva, and whatever is a happy migration for a small benefit, that is an evil migration. Because of the power of aspiration, with a mind of great compassion going before, for the sake of taming sentient beings, whatever birth a Bodhisattva takes in the hells, animals, and hungry ghosts of sentient beings, that should be known as his happy migration. Question: Blessed One, why is it that a Bodhisattva, due to the power of aspiration, is born in the hells, animals, and hungry ghosts of sentient beings, and is also suffering or deluded in the same way? He said: Son of the lineage, it is not so, it should not be viewed in that way. A Bodhisattva, due to the power of aspiration, being born in evil migrations, dwells in happiness, far exceeding the happiness of the ground of the four dhyanas, and also far exceeding the wisdom of all worldly people and the lower wisdom of those who have transcended the world, and enters into the realm of wisdom. Therefore, it should be known that he is diligent in the benefit of sentient beings there. I thought from that, the karmic stream of sentient beings