Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསྟན་པ་དེ་ལ་དད་པས་གང་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བ་གནས་པའི་རྒྱུ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཕ་མ་དང་། བུ་དང་། མཛའ་བོ་དང་། རྩ་ལག་དང་། གཉེན་གྱི་ཚོགས་ནི་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་འདབ་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ནི་གཉེན་འདབ་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕན་པ་ལ་ནི་ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན་ པ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་བདེ་བ་ལ་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་ཕན་པ་ལ་ནི་ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་ལ་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཉེན་འདབ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་ལ་འང་ཕན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལའང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། བདེ་བ་ལའང་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཕན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་བོ། །གང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྒྲུབ་བོ། །བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་བོ། །སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་
Chinese
是所有利益的处所。那为什么呢？就像这样，宣说大乘对所有众生有利益，并且用安乐的方法来善加区分，就以那个为目标，菩萨为了大乘而对大乘生起了信心。因此，那位菩萨对那个教法生起了信心，由于安住于所宣说之喜悦的缘故，菩萨为了大乘而对大乘的信心，应当了知是所有众生利益和安乐的处所。种姓之子，就像菩萨摩诃萨获得对大乘的信心，对所有众生产生利益和安乐那样，父母和儿子，朋友和亲戚，亲眷的聚会，并不是对亲眷的聚会产生利益和安乐。那为什么呢？父母等亲眷的聚会，认为对亲眷的聚会没有利益的是利益，而对利益则认为是没有利益。认为不是安乐的是安乐，而对安乐则认为不是安乐。利益和安乐那两者也都颠倒了，因此将没有利益的视为利益来成办，而对利益则成办为没有利益。将不是安乐的视为安乐来成办，而对安乐则成办为不是安乐。菩萨则是依靠对大乘的信心，对如同亲眷般的众生宣说殊胜的佛法，因此对那些众生，对利益也认为是利益，而对没有利益的也认为是没有利益。对安乐也认为是安乐，而对痛苦也认为是痛苦。像这样，因为具有对利益和安乐没有颠倒的智慧，因此凡是利益就成办，凡是没有利益就不成办。凡是安乐就成办，凡是痛苦就不成办。因此，菩萨对大乘的信心，是所有众生利益和安乐的处所，因此是远远超胜于所有世间人的。种姓之子，不仅仅是超胜于世间人，而且也是超胜于出世间者。那为什么
English
It is the place of all benefits. Why is that? Just like this, teaching the Mahayana is beneficial to all sentient beings, and it is well distinguished by the method of happiness, focusing on that, the Bodhisattva developed faith in the Mahayana for the sake of the Mahayana. Therefore, that Bodhisattva developed faith in that teaching, and because of the cause of dwelling in the joy of what is taught, the Bodhisattva's faith in the Mahayana for the sake of the Mahayana should be known as the place of benefit and happiness for all sentient beings. Son of the lineage, just as the Bodhisattva Mahasattva obtains faith in the Mahayana, and benefit and happiness arise for all sentient beings, so parents and children, friends and relatives, and gatherings of relatives do not bring benefit and happiness to gatherings of relatives. Why is that? The gatherings of relatives such as parents perceive what is not beneficial to the gatherings of relatives as beneficial, and what is beneficial as not beneficial. They perceive what is not happiness as happiness, and what is happiness as not happiness. Both benefit and happiness are reversed, so they accomplish what is not beneficial as beneficial, and they accomplish what is beneficial as not beneficial. They accomplish what is not happiness as happiness, and they accomplish what is happiness as not happiness. The Bodhisattva, relying on faith in the Mahayana, teaches the sacred Dharma to all sentient beings who are like relatives, so for those sentient beings, they perceive benefit as benefit, and they perceive what is not benefit as not benefit. They perceive happiness as happiness, and they perceive suffering as suffering. In this way, because they possess wisdom that is not reversed regarding benefit and happiness, they accomplish whatever is benefit. They do not accomplish whatever is not benefit. They accomplish whatever is happiness. They do not accomplish whatever is suffering. Therefore, the Bodhisattva's faith in the Mahayana is the place of benefit and happiness for all sentient beings, so it is far superior to all worldly people. Son of the lineage, not only is it superior to worldly people, but it is also superior to those who have transcended the world. Why is that?
Tibetan
ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་ཀྱི། རང་གི་སྙིང་རྗེས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤིན་ཏུ་བྱེད་པས་ཡིན་ཏེ། བྱ་དཀའ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པས་འཇུག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་ངན་འགྲོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཐབས་ཆེན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ལ་ཞུགས་པ་ལས་རིང་དུ་གནས་པ། ལས་དང་པོ་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པས་ངན་འགྲོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་ཞིང་བདེ་འགྲོའི་རྐྱེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། མ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་དུས་རིང་པོ་ན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ
Chinese
又问：何故？如是声闻和独觉们乃随菩萨之后，利益和安乐有情，不是自己的慈悲，也不是非常勤奋。菩萨们为了大乘之故，对大乘生起信心的，凡是一切有情的利益和安乐之处，那是由于自己的慈悲和非常勤奋，对于无数的难行之事，毫不介意地进入。因此，菩萨们的利益和安乐之处，是超离世间的利益和安乐之处，而且也胜过世间的人们。种姓之子，这应知是菩萨们为了大乘之故，对大乘生起信心的处所之相。请问，世尊，诸菩萨摩诃萨们为了大乘之故，对大乘生起信心的，完全超脱之相是什么？世尊开示说：种姓之子，菩萨们为了大乘之故，对大乘生起信心，就是完全超脱于恶趣有情，地狱、旁生和饿鬼等一切。菩萨大信方便请问：世尊，远离安住于地的，初业者以信欲而行之菩萨们，如何能完全超脱一切恶趣？世尊开示说：种姓之子，安住于地的菩萨们，以获得对大乘的信心之故，就能完全超脱恶趣，并且不是获得从一个善趣到另一个善趣的因缘相续，未获得之菩萨们，以获得对大乘的信心之故，也应知能完全超脱恶趣。种姓之子，如是，获得对大乘的信心之菩萨，从一个相续到另一个相续，在长久的时间里，于一切生世中，都能获得与佛和菩萨们为伴。因此，听闻正法和如理作意
English
Furthermore, why? Like this, the Shravakas and Pratyekabuddhas follow after the Bodhisattvas, benefiting and bringing happiness to sentient beings, but not through their own compassion, nor are they extremely diligent. Bodhisattvas, for the sake of the Great Vehicle, having faith in the Great Vehicle, whatever is the place of benefit and happiness for all sentient beings, that is due to their own compassion and extreme diligence, entering into immeasurable difficult deeds without any hesitation. Therefore, the place of benefit and happiness for Bodhisattvas is a place of benefit and happiness that transcends the world, and it is also superior to worldly beings. Son of good family, this should be known as the characteristic of the place of faith in the Great Vehicle for the Bodhisattvas. Requested: Blessed One, what is the characteristic of the complete transcendence of the Bodhisattvas Mahasattvas who have faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle? The Blessed One said: Son of good family, the faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas is the complete transcendence of all evil-gone sentient beings, hell-beings, animals, and pretas. The Bodhisattva, with great faith and skillful means, requested: Blessed One, how do Bodhisattvas who dwell far from the ground, beginners who engage in practice with faith-desire, completely transcend all evil destinies? The Blessed One said: Son of good family, the Bodhisattvas who dwell on the ground, by obtaining faith in the Great Vehicle, will completely transcend evil destinies, and they do not obtain a continuous succession of causes from one good destiny to another. Bodhisattvas who have not obtained it, by obtaining faith in the Great Vehicle, should also be known to completely transcend evil destinies. Son of good family, like this, Bodhisattvas who have obtained faith in the Great Vehicle, from one continuum to another, in a long time, in all lifetimes, will obtain companionship with Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, listening to the sacred Dharma and proper attention