Tibetan
ག་ལ་རྣམ་པ་དུ་མར་མོས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་། སྤུ་གཡོ་བ་དང་། མཆི་མ་འཁོར་བ་དང་། མཆི་མ་ཟག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པས་འཇུག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པས་འཇུག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་མིར་གྱུར་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་རྙེད་ན། བདག་མིར་གྱུར་ལ་རྐྱེན་རྙེད་བཞིན་དུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འདི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ན་རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལ་དད་པ་དེས་མངོན་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་ཤིང་མོས་པ་སྐྱེས་པས་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པས་འཇུག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོ་བའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའམ། གཟུགས་བཟང་པོར་འགྱུར་བའམ། ཕྱུག་པོའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའམ། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། བློ་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའམ། ཕྱོགས་དང་གཡོག་འཁོར་མང་པོར་འགྱུར་བའམ། ཚེ་རིང་པོར་འགྱུར་བའམ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་བའམ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའམ། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའམ། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཉིད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་། བདུད་ཉིད་དང་། ཚངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའམ། གཟུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། སྟོང་གི་ཆའམ། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའམ། གྲངས་སམ། ཆའམ། བགྲང་བའམ། བསྒྲུན་པའམ། ཟླའམ། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་དང་འབྲེལ་བའོ། ། མཐོན་དམན་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་དང་འབྲེལ་བའོ། །བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང་། དེའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་
Chinese
于何处以多种方式信奉，并伴随身体的改变和心的改变，为了大乘而生起对大乘的信仰。请问，世尊，菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，所产生的身体的改变是怎样的？世尊开示说：善男子，汗毛竖立，汗毛摇动，眼泪盈眶，眼泪流淌，是菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，所产生的身体的改变。请问，世尊，诸菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，所产生的心的改变是什么？世尊开示说：善男子，由身体产生的广大、无过失的内心喜悦，是菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，所产生的心的改变。善男子，如此菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，以改变的方式进入。请问，世尊，菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，以欢喜的方式进入是怎样的？世尊开示说：善男子，在此，菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，获得信仰后这样想：过去无量众生成为人身者，以精进的力量和智慧的力量，彻底获得了这深奥广大的法。同样，在未来的时代也将会获得。同样，在现在出现的时代，也有无量众生成为人身后，以精进的力量和智慧的力量，彻底获得了这深奥广大的法。我既已成为人身，又值此良机，为何不精进努力以获得这深奥广大的法呢？如此知晓后，菩萨在那些佛土中，恒常不断地对深奥广大的法生起信仰，由此生起欢喜和信奉，安住其中。善男子，如此菩萨为了大乘而生起对大乘的信仰，以欢喜的方式进入。
English
Where does one cultivate faith in the Great Vehicle in various ways, accompanied by changes in body and mind, for the sake of the Great Vehicle? The question: Blessed One, what are the bodily changes that arise from a Bodhisattva's faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle? The Blessed One replied: Son of good family, the rising of hairs, the trembling of hairs, the circling of tears, and the shedding of tears are the bodily changes that arise from a Bodhisattva's faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle. The question: Blessed One, what are the mental changes that arise from the faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle? The Blessed One replied: Son of good family, the vast and faultless mental bliss arising from the body is the mental change that arises from a Bodhisattva's faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle. Son of good family, thus does a Bodhisattva enter through the aspect of change by having faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle. The question: Blessed One, how does a Bodhisattva enter through the aspect of rejoicing by having faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle? The Blessed One replied: Son of good family, here, a Bodhisattva who has attained faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle thinks thus: In the past, countless beings who became human beings thoroughly obtained this profound and vast Dharma through the power of diligence and the power of wisdom. Likewise, in the future, it will also be obtained. Similarly, in the present time, countless beings, having become human beings, thoroughly obtain this profound and vast Dharma through the power of diligence and the power of wisdom. Since I have become a human being and have found this opportunity, why should I not diligently strive to obtain this profound and vast Dharma? Knowing this, the Bodhisattva constantly and continuously generates faith in the profound and vast teachings in those Buddha-fields, and dwells in them, generating joy and devotion. Son of good family, thus does a Bodhisattva enter through the aspect of rejoicing by having faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle.
Chinese
故，種姓之子，此乃菩薩們為大乘之故，對大乘具信之相之特徵。請問：世尊，菩薩為大乘之故，對大乘之信，何為完全攝取之特徵？世尊告曰：種姓之子，菩薩們為大乘之故，對大乘之信，乃是攝取無量福德與智慧而生。何以故？種姓之子，為利益一切有情，且為安樂之處故，世間之善根，如是，或轉生於高貴之族，或轉生為相貌端嚴，或轉生於富裕之族，或轉生為心調柔，具足智慧與記憶，或轉生為眷屬僕從眾多，或轉生為長壽，或轉生為權勢廣大，或轉生為如剎帝利大娑羅樹之族，或轉生為如婆羅門大娑羅樹之族，或轉生為如居士大娑羅樹之族，或轉生為四大天王之族，或轉生為三十三天，或轉生為夜摩天，或轉生為兜率天，或轉生為樂變化天，或轉生為他化自在天，或轉生為轉輪王，或轉生為世間守護者，或轉生為帝釋天，或轉生為魔，或轉生為梵天，或轉生為色界之禪定，乃至轉生至無想非非想處之頂端之善根，彼等善根，不及為大乘之故，對大乘具信，攝取福德與智慧之善根之百分之一，千分之一，百千分之一，算數，分，計數，比喻，算式亦不能及。何以故？世間之善根，乃與貪欲、瞋恚未完全寂滅相連故。 與高下未完全寂滅相連故。與對真諦懷疑與猶豫未完全寂滅相連故。與我執、我所執，及從彼之根本所生之見解無量無邊，
English
Therefore, son of good family, this is the characteristic of the aspect of faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas. Asked: Blessed One, what is the characteristic of completely grasping faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas? The Blessed One said: Son of good family, faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of the Bodhisattvas arises from grasping immeasurable merit and wisdom. Why is that? Son of good family, because it is beneficial to all sentient beings and a place of happiness, worldly roots of virtue, such as being reborn into a noble family, or being reborn with a beautiful appearance, or being reborn into a wealthy family, or being reborn with a gentle mind, endowed with intelligence and memory, or being reborn with many attendants and servants, or being reborn with a long life, or being reborn with great power and fame, or being reborn into a family like a great Sala tree of the Kshatriyas, or being reborn into a family like a great Sala tree of the Brahmins, or being reborn into a family like a great Sala tree of the householders, or being reborn into the family of the Four Great Kings, or being reborn into the Thirty-three Heavens, or being reborn into the Yama Heaven, or being reborn into the Tushita Heaven, or being reborn into the Nirmanarati Heaven, or being reborn into the Paranirmitavasavartin Heaven, or being reborn as a Chakravartin, or being reborn as a protector of the world, or being reborn as Indra, or being reborn as Mara, or being reborn as Brahma, or being reborn into the dhyana of the form realm, up to the root of virtue of being reborn into the peak of existence of neither perception nor non-perception, those roots of virtue are not even close to one percent of the root of virtue of grasping merit and wisdom with faith in the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle, not one thousandth, not one hundred thousandth, not a number, not a part, not a count, not a comparison, not a match, not even an example. Why is that? Those worldly roots of virtue are connected with desire and anger that are not completely pacified. Connected with high and low that are not completely pacified. Connected with doubt and hesitation about the truths that are not completely pacified. Connected with self-grasping, grasping of what belongs to self, and the immeasurable views that arise from that root.