Tibetan
། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་གནས་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ། གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཐབས་ཆེན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་གནས་ཙམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་གྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་བགྲང་ཞིང་འཇལ་ལ་དཔྱོད་ཅིང་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། དེ་ལ་བགྲང་ཞིང་འཇལ་ལ་དཔྱོད་ཅིང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྣམ་པའི་ལྷག་མཐོང་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །དེས་ན་དེ་ལྷག་མཐོང་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་བའི་རྒྱུན་ཆུ་བོ་ལྟར་འབབ་ཅིང་རླབས་འབྱུང་བ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ཆེས་འཐུན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཆོག་གི་ས་ལ་འཇུག་པ། རབ་ཏུ་འདོད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་ཉེ་བར་མི་གནས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་ཏམ། སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱེད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མི་འཛིན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་མི་སྐྱེའི། རིགས་ཀྱི་བུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེ་བར་རྣམ་གྲངས་འདིས་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོགས་བསགས་པའི་ས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དང་། ཚོགས་མ་བསགས་པའི་ས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོགས་མ་བསགས་པའི་ས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ནི་ས་དང་མི་ཉེ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཚོགས་བསགས་པའི་ས་པ་ལྟར་དེ་དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
種姓之子，像這樣平等地安住心，就接近於進入與現觀相符、進入菩薩無過失之道的方向的地位。種姓之子，這是菩薩為了大乘之故，對大乘的信心從安住中產生，安住即是所謂的等持。菩薩以信心大方便請問：世尊，菩薩們為了大乘之故，對大乘的信心從不知足中產生是什麼呢？世尊開示說：種姓之子，獲得等持的菩薩，不以僅僅是寂止和等持的滋味為滿足，安住在等持的同時，對那些大乘的法進行計數、衡量、觀察、分析。因此，對其進行計數、衡量、觀察、分析的狀態的勝觀會極其增長。因此，那與勝觀一同流動的相續，如河流般流淌，產生波浪，與現觀極其相符，進入菩薩無過失之道的方向的殊勝地位，是極其期望的。如果不安住於智慧附近，種姓之子，我說菩薩為了大乘之故，無論如何也不會生起對大乘的信心。種姓之子，菩薩即使沒有積累資糧，聽聞大乘法，或者心也行，如果安住於寂止和勝觀，就會生起為了大乘之故對大乘的信心。如果不專注於一心，也不執持大乘法，就不會生起對大乘的信心。種姓之子， 凡是菩薩為了大乘之故而生起對大乘的信心，所有這些都是從不散亂的心對法的意義進行思考而產生的，應當通過這種方式來理解。請問：世尊，積累資糧之地的瑜伽之道，與未積累資糧之地的瑜伽之道有什麼區別？世尊開示說：種姓之子，未積累資糧之地的瑜伽之道是不接近於地的，不像積累資糧之地那樣圓滿。種姓之子。
English
Son of good family, like this, to equally place the mind is close to entering the stage of the direction of entering the faultless path of the Bodhisattva, which is in accordance with realization. Son of good family, this is that the faith in the Great Vehicle of the Bodhisattva for the sake of the Great Vehicle arises from abiding. Abiding is called samadhi. The Bodhisattva, with great skillful means of faith, asked: Blessed One, what is it that the faith in the Great Vehicle of the Bodhisattvas for the sake of the Great Vehicle arises from not knowing satisfaction? The Blessed One said: Son of good family, the Bodhisattva who has attained samadhi does not hold contentment with just calm abiding and just the taste of samadhi. While abiding in that very samadhi, he counts, measures, examines, and analyzes those Great Vehicle dharmas. Therefore, the higher seeing of the state of counting, measuring, examining, and analyzing them greatly increases. Therefore, that continuum that flows together with higher seeing, flowing like a river and producing waves, is extremely in accordance with realization, entering the supreme stage of the direction of entering the faultless path of the Bodhisattva, and is greatly desired. If one does not abide near wisdom, son of good family, I say that the faith in the Great Vehicle of the Bodhisattva for the sake of the Great Vehicle will not arise in any way. Son of good family, even if the Bodhisattva has not accumulated merit, if he hears the Great Vehicle dharma, or even if it is just the mind, if he abides in calm abiding and higher seeing, faith in the Great Vehicle will arise for the sake of the Great Vehicle. If one does not focus on one-pointedness and does not hold the Great Vehicle dharma, faith in the Great Vehicle will not arise. Son of good family, Whatever Bodhisattva in whom faith in the Great Vehicle arises for the sake of the Great Vehicle, all of these arise from contemplating the meaning of the dharma with an undistracted mind. In this way, it should be understood. Asked: Blessed One, what is the difference between the path of yoga of the ground of accumulating merit and the path of yoga of the ground of not accumulating merit? The Blessed One said: Son of good family, the path of yoga of the ground of not accumulating merit is not close to the ground. It is not as complete as the ground of accumulating merit. Son of good family.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་བསགས་པའི་ས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་ནི་ས་ལ་འཇུག་པ་དང་ཉེ་ཞིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་འདྲེ་ཞིང་མི་གནས་ཀྱི། བས་མཐར་གནས་འཆའ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེ་དག་ན་གཅིག་པུ་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ་བག་ཡོད་པ་དང་། རྟུན་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བར་ཆད་མེད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོ་དེ་དང་། དེ་དག་འདས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་དང་དེ་དག་འདས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོའོ། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་གང་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་བཙལ་བར་བྱ་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཐབས་ཆེན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྟོན་པ་ཚད་མར་བགྱིས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་བློས་མི་ཆུད་པ་དེ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་ཚད་མར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ནས་ཆོས་དེ་དག་ལ་མོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་བདག་གང་གི་ཚེ་སྟོན་པ་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་སྟོན་པས་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ཤིན་
Chinese
菩萨积聚资粮地的瑜伽之路，是趋近和圆满之地。种姓之子，这是菩萨为大乘之故，由对大乘的信解而生。请问：世尊，菩萨们为大乘之故，由对大乘的极度寂静而生是什么？世尊开示说：种姓之子，获得圆满瑜伽之路的菩萨，不与在家者和出家者混杂而住，而是栖息于边地，在那里独自远离，谨慎、坚定、恒常地安住。如此极度寂静地安住，他安住于瑜伽之路本身，忆念大乘之法，无有阻碍地为大乘之故，极度生起对大乘的信解。无论白天和夜晚，那些过去，刹那、瞬间、须臾，那些过去，菩提之道的法都特别增长。他如此安住于极度寂静的瑜伽之路，逐渐直至证得无上圆满正等觉，无需在其他地方寻求方法的差别。种姓之子，这是菩萨们为大乘之故，由对大乘的极度寂静而生。菩萨大信方便请问：世尊，菩萨们为大乘之故，由对大乘的信解，以导师为量度而生是什么？世尊开示说：种姓之子，如此安住于极度寂静的瑜伽之路的菩萨，忆念大乘之法，凡是大乘之法深奥隐秘，心识难以理解的，就以导师本身为量度。以导师本身为量度后，对那些法生起信解。如此如理如实地分别，我何时不对导师生起信解，那时我就不会对导师所说的法生起信解，因为对导师的伟大本身极度
English
The path of yoga for bodhisattvas in the stage of accumulating merit is the path that approaches and perfects the stage. Son of good family, this is born from the faith and understanding of the Great Vehicle for the sake of the Great Vehicle of bodhisattvas. Request: Blessed One, what is it that bodhisattvas, for the sake of the Great Vehicle, are born from the extreme solitude of faith in the Great Vehicle? The Blessed One said: Son of good family, a bodhisattva who has attained the path of perfect yoga does not dwell mixed with householders and renunciates, but dwells in remote places, where he remains alone, vigilant, steadfast, and constant. Thus, dwelling in extreme solitude, he abides in that very path of yoga, and by contemplating the dharmas of the Great Vehicle, he generates great faith in the Great Vehicle without interruption. As much as day and night, those that have passed, moments, instants, and brief periods, those that have passed, the dharmas of the aspects of enlightenment especially increase. Thus, abiding in the path of extremely solitary yoga, gradually until he manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, there is no need to seek other differences in methods elsewhere. Son of good family, this is what bodhisattvas, for the sake of the Great Vehicle, are born from the extreme solitude of faith in the Great Vehicle. Bodhisattva Great Faith and Means requested: Blessed One, what is it that bodhisattvas, for the sake of the Great Vehicle, are born from faith in the Great Vehicle, taking the Teacher as the measure? The Blessed One said: Son of good family, that bodhisattva who thus abides in the path of extremely solitary yoga, contemplating the dharmas of the Great Vehicle, whatever dharmas of the Great Vehicle are profound and secret, and cannot be understood by the mind, he takes the Teacher himself as the measure. Having taken the Teacher himself as the measure, he generates faith in those dharmas. Thus, by properly and truly distinguishing, whenever I do not generate faith in the Teacher, at that time I will not generate faith in the dharmas spoken by the Teacher, because faith in the greatness of the Teacher himself is extremely