Tibetan
པ་དང་། གོས་འདོད་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཞིན་བཟངས་དག་གང་སྤྱོད་པའི་གནས་ལ་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ལུས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ན་དེའི་འབད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ནས་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ནུས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཅིག །གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། གསོལ་པ་གལ་ཏེ་མཆིས་ཞེས་བགྱིས་ན་ནི་རྟག་པར་འགྱུར། ཇི་སྟེ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱིས་ན་ནི་ཆད་པར་འགྱུར། དབུ་མའི་ལམ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །གང་མ་ཆགས། མི་སྐྱེ། མི་འགོག །ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། དཔེ་མ་མཆིས། སྣང་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལ་འཚལ་བ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་འགྲོ་བའང་མ་མཆིས། འོང་བའང་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས། མ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས། མངོན་དུ་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས། ཞི་བ་ཡང་མ་མཆིས། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡང་མ་མཆིས། དུས་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། ཐེག་པ་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། སྨོན་ལམ་དང་ཡང་མཉམ་པའི་རློམ་སེམས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཁམས་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། རིག་པ་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། ཐེག་པ་གསུམ་ཡང་མ་མཆིས། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྟོག་པ་ཡང་མ་མཆིས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མ་མཆིས། བྲི་བར་ཡང་མ་མཆིས། འཕེལ་བར་ཡ
Chinese
如同想要衣服却去坟地，想要涂油却去天空涂抹一样，对于容貌姣好之人所享用的处所执着，并以享乐的两种身体的处所来寻求一切智智，那样的努力是没有结果的。之后，名为持咒慧的菩萨摩诃萨聚集在那一圈中安坐，他向世尊所在的方向合掌，顶礼并说道：世尊，那不可言说之物能够现证菩提吗？世尊回答说：认识到不可言说之物本身就是现证菩提。因此，善男子，我问你，你如实回答你所能忍受的。有什么物质的自性之物能够获得一切智者的名号吗？回答说，如果说有，那就变成常；如果说没有，那就变成断。中观之道没有目标，因为它既不是有，也不是没有。不执着，不生，不灭，没有量，没有数，没有比喻，没有显现，对那样的东西的寻求就是现证菩提。菩萨电慧请问：世尊，对于既没有去处也没有来处的事物，善于进入那样的认识就是现证菩提。菩萨遍照请问：世尊，在其中既没有获得的自性，也没有未获得的自性，没有现观，也没有现证，没有寂静，也没有极寂静，没有三时，也没有三乘，也没有与愿望相同的傲慢，这就是现证菩提。菩萨持咒慧请问：世尊，在其中既没有三界，也没有三种系缚，也没有三种明，也没有三乘，对于蕴、界、处也没有分别，也没有分别，既不减少，也不增多
English
Just as wanting clothes but going to the cemetery, wanting to apply oil but smearing it on the sky, similarly, being attached to the places enjoyed by those with beautiful appearances, and seeking the wisdom of omniscience through the abodes of two bodies that indulge in pleasure, that effort is fruitless. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Dhāraṇīmati, having gathered in that assembly and being seated, bowed with folded palms towards where the Blessed One was and said this: Blessed One, can that which is unspeakable be fully awakened to perfect enlightenment? The Blessed One replied: Knowing that which is unspeakable is itself fully awakened to perfect enlightenment. Therefore, son of good family, I ask you, answer as you can endure. Is there any entity with the characteristic of substance that can obtain the name of the All-Knowing One? He replied, if I were to say there is, then it would become permanent; if I were to say there is not, then it would become annihilation. The Middle Way has no object, because it is neither existent nor non-existent. That which does not cling, does not arise, does not cease, has no measure, has no number, has no example, has no appearance, seeking that is the attainment of perfect enlightenment. Bodhisattva Electric Intelligence asked: Blessed One, to skillfully enter into the knowledge of that which has neither going nor coming is the attainment of perfect enlightenment. Bodhisattva Illuminating All asked: Blessed One, in which there is neither the characteristic of attainment nor the characteristic of non-attainment, neither realization nor manifestation, neither peace nor supreme peace, neither the three times nor the three vehicles, nor the conceit of being equal to aspirations, this is the attainment of perfect enlightenment. Bodhisattva Dhāraṇīmati asked: Blessed One, in which there are neither the three realms, nor the three bonds, nor the three knowledges, nor the three vehicles, and there is no conceptualization of the aggregates, elements, and sense bases, nor any discrimination, neither decreasing nor increasing,
Tibetan
ང་མ་མཆིས་ལ། ཉམས་པར་ཡང་མི་བགྱིད་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། གང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། མཉམ་པར་ཡང་མི་བགྱིད་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། གང་དབེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་མངོན་པར་མི་ཞེན་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེས་གསོལ་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གསོལ་པ། གང་ཁམས་གསུམ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཉིད་སེམས་ལ་འཇུག་པར་བགྱིད་དེ། སེམས་གཉི་ག་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ན་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་ རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས། རྗེས་སུ་མི་ཆགས། བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བགྱིད། ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བགྱིད། འདོད་པར་མི་བགྱིད། མི་རྨོངས། མི་འཛིན། མི་གཏོང་བ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པད་མའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་། ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པས་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསོལ་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་འཚལ་ཅིང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སོགས་པ་དང་། འབྲི་བར་ཡང་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསོལ་པ། གང་གི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ། མུན་པ་དང་། སྣང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། འཕེལ་བ་དང་། འབྲི་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གསོལ་པ། གང་གནས་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚངས་པ་ལ་མི་དམིགས། མཉམ་པར་མི་བགྱིད་པ་འདི་ནི་མངོན
Chinese
我不存在，也不退转，这就是现前圆满正等觉。菩萨金刚慧请问：对于凡夫之法、圣者之法、有学之法、无学之法、声闻之法、独觉之法等，不分别、不遍分别，也不平等作意，这就是现前圆满正等觉。菩萨坚慧请问：以寂静之方式观察如是性，而不显现执着，这就是现前圆满正等觉。菩萨手持宝请问：为了获得一切法不生之体性，以及为了现前证悟，不分别，这就是现前圆满正等觉。菩萨慧不可思议请问：对于三界进行分别，并且使心性融入于心，如果以心来观察二心，则不可得，这就是现前圆满正等觉。菩萨胜敌请问：对于一切法不贪着，不随贪着，不舍弃，不嗔怒，不贪欲，不愚痴，不执取，不舍弃，这就是现前圆满正等觉。菩萨莲花藏请问：对于福德和罪恶不贪着，并且以进入甚深忍辱之方式，对于我执和我所执不分别，这就是现前圆满正等觉。菩萨月光童子请问：彻底了知一切法如同水中之月，并且不见到诸法之自性等生灭，这就是现前圆满正等觉。菩萨虚空慧童子请问：对于心和心所，黑暗和光明，生和灭，增长和减少，一切都不生起，这就是现前圆满正等觉。菩萨慈氏请问：安住于安住时，对于安住于三界之梵天不观察，不平等作意，这就是现
English
I do not exist, nor do I degenerate; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Vajra Wisdom asked: Not to discriminate, not to completely discriminate, and not to equally attend to the dharmas of ordinary beings, the dharmas of noble ones, the dharmas of learners, the dharmas of non-learners, the dharmas of hearers, and the dharmas of solitary buddhas; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Steadfast Wisdom asked: To contemplate Suchness in a solitary manner, and not to manifestly cling; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Jewel-in-Hand asked: In order to attain the characteristic of non-arising of all dharmas, and in order to manifestly realize it, not to discriminate; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Inconceivable Wisdom asked: To engage in the three realms and to cause mind itself to enter into mind; if one contemplates the two minds with mind, they are not perceived; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Victorious over Enemies asked: Not to be attached to all dharmas, not to be subsequently attached, not to abandon, not to be angry, not to be greedy, not to be ignorant, not to grasp, not to relinquish; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Lotus Essence asked: Not to be attached to merit and demerit, and by entering into the way of profound patience, not to discriminate self-grasping and grasping of what belongs to self; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Moonbeam Youth asked: To thoroughly understand that all dharmas are like the moon in water, and not to see the nature of dharmas, such as arising and ceasing; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Sky Wisdom Youth asked: For mind and mental events, darkness and light, arising and ceasing, increase and decrease, all do not arise; this is manifest complete perfect enlightenment. The Bodhisattva Maitreya asked: When abiding in abiding, not to observe Brahma abiding in the three realms, not to equally attend; this is manifest