Tibetan
་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་གསོལ་པ། གང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བགྱིད་ཅིང་། མི་ཆགས་མི་སྐྱོ་བ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་མི་སྐྱོ་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཚལ་ཏེ། གང་རབ་ཏུ་འཚལ་བ་དེ་ཡང་མི་ལེན་མི་འདོར། སྡུད་པར་མི་བགྱིད། བྲལ་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་། ཆོས་གང་ལ་ཡང་སོགས་པའམ། འབྲི་བའམ། རིག་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། འཇིག་པའམ། བྲི་བའམ། འཕེལ་བ་ཡང་མི་བསྐྱེད་ལ། དངོས་པོ་དག་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། ཚུལ་གཅིག་པོ་འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟད་མོ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་འདི་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་ཅི་དགོས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྟ་བ་མི་བཟད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། གཡོ་མེད་ཅིང་དྲང་པོར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། བཀའ་བློ་བདེ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སྟོན་པ་གསུམ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། མི་སླུ་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་མ་ཞི་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་སྟོབས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པའི་སྐྱབས་མི་འཇིགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནན་ཏན་ལ་གཟུད་
Chinese
即是圆满正等觉。菩萨无尽慧请问：何者以三轮清净，于诸波罗蜜多不执著之方式善修习，不贪不厌即是圆满正等觉。菩萨妙吉祥童子请问：世尊，何者于一切法不贪不厌，且善能通达甚深法之理趣，然于所通达者亦不取不舍，不积聚，不分离，且于任何法亦不增、不减、不识、不解脱、不坏、不损、不增益，且于诸事物不分别，故不为烦恼所染污，此即是圆满正等觉。以此一理趣能圆满正等觉一切智智。尔时，菩萨观视者言：妙吉祥，如是甚深入于真如之理趣，如是修习空性之理趣，以此一者能圆满正等觉一切智智，何需勤作及精勤？妙吉祥言：远离不善见且不执著于正见，无有虚诳且正直亦不执著，远离罪恶且不执著于承事上师，于教言心生欢喜亦不执著，于正命亦不执著，不执著于远离一切勤作，不执著于对一切众生嗔恚及慈悲，不执著于三世诸佛，不执著于不欺惑之善法，不执著于未寂静，不执著于守护正法，不执著于不舍一切众生，不执著于舍一切事物，不执著于令羸弱众生增长力量，不执著于怖畏之救护，不执著于令入于邪道者勤勉。
English
That is perfect complete enlightenment. Bodhisattva Inexhaustible Intelligence asked: What is it that, with the three circles completely purified, is thoroughly practiced in a way that does not cling to the perfections, and is without attachment or aversion, that is perfect complete enlightenment? Bodhisattva Manjushri, become a youth, asked: Blessed One, what is it that does not cling to or become weary of all dharmas, and also thoroughly understands the nature of profound dharmas, but does not take or abandon what is thoroughly understood? It does not accumulate, it does not separate, and it does not increase, decrease, recognize, liberate, destroy, diminish, or increase any dharma. And because it does not discriminate about things, it does not become defiled by afflictions. This is perfect complete enlightenment. By this single principle, one attains perfect complete enlightenment of all-knowing wisdom. Then the Bodhisattva Spectator said: Manjushri, if this profound way of entering Suchness, this way of meditating on emptiness, enables one to attain perfect complete enlightenment of all-knowing wisdom, what need is there for constant effort and diligence? Manjushri said: There is no clinging to being free from unpleasant views and clinging to right views, and there is no clinging to being without deceit and clinging to honesty. There is no clinging to being free from sin and serving the guru, and there is no clinging to being happy with the teachings. There is no clinging to right livelihood, and there is no clinging to being free from all efforts. There is no clinging to anger and compassion towards all sentient beings, and there is no clinging to the three teachers. There is no clinging to the virtuous dharma that does not deceive, and there is no clinging to non-pacification. There is no clinging to protecting the sacred dharma, and there is no clinging to not abandoning all sentient beings. There is no clinging to abandoning all things, and there is no clinging to greatly increasing the strength of weak sentient beings. There is no clinging to the fearless refuge of fear, and there is no clinging to diligently placing those who have entered the wrong path.
Tibetan
པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་དེས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པར་ཡང་མེད་པ་དང་། བསྔོ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པར་ཡང་མེད་པ་འདི་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་སྟེ། ཡི་གེ་དང་། སྐད་དང་། སྒྲ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། བརྗོད་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་དང་། གནས་དང་། རྒྱུ་དང་། ལས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟད་མོ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ནམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་འདི་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ། ཆོས་གང་སྟོན་པ་དང་། གང་ལ་སྟོན་པ་དང་། དོན་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་གང་དག་གིས་སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། གང་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་དང་། གང་བསྒོམ་པ་དང་། གང་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མི་འཇིག་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། མ་རིག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་
Chinese
並且沒有安立假名，沒有安立忍耐和它，沒有安立執著於一切的自性，沒有安立捨棄一切塵垢和黑暗的蘊聚，也沒有安立捨棄一切迴向的成熟果報，這些就是善男子們通達一切智智的二十種結合。 通達文字、語言、聲音、言說和所有表達的詞語的真實性，就是通達一切智智的結合。此外，通達外道之語的真實性，通達一切行爲的真實性，通達所有福德和般若波羅蜜多的結合的真實性，通達所有取、生、滅的真實性，通達三解脫門，以及通達一切處所、原因、作用和法的真實性，從而知曉如來的一切教言，並將通達一切智智的結合。 菩薩觀衆說道：文殊師利，確實如此。當通達這種甚深之法的道理時，不會看到所宣說的法，以及向誰宣說，以及通過何種意義、詞語和文字來宣說，以及所宣說的法。對於所捨棄的、所修習的以及將要完全了解的法，都以不可言說的方式通達真實性，從而將通達一切智智。 世尊說道：善哉善哉！善男子，你已經很好地闡述了通過一種方式獲得一切智智。這是爲什麼呢？因爲一切都是無著之物，所以一切法都是無所安立、不生、不滅的邊際，以及無明和涅槃不生的真實邊際，以及虛空和涅槃不生的真實邊際，並且一切法都是不可言說的邊際，一切有情衆生也是如此。
English
And there is no imposition of designations, no imposition of patience and its designations, no imposition of attachment to the nature of all grasping, no imposition of abandoning all aggregates of dust and darkness, and no imposition of abandoning all ripening fruits of dedication. These are the twenty unions of the omniscient wisdom of the sons of the lineage. By engaging in the knowledge of the suchness of all divisions of letters, languages, sounds, speech, and expressions, it is the union of omniscient wisdom. Furthermore, by engaging in the suchness of the words of non-Buddhists, by engaging in the suchness of all behaviors, by engaging in the suchness of the union of all merits and the perfection of wisdom, by engaging in the suchness of all taking, birth, and destruction, by engaging in the three liberations, and by engaging in the suchness of all places, causes, actions, and dharmas, one will know all the teachings of the Tathagata and comprehend the union of omniscient wisdom. The bodhisattva Spectator said: Manjushri, it is indeed so. When one realizes this profound Dharma, one does not see the Dharma that is taught, nor to whom it is taught, nor by what meaning, words, and letters it is taught, nor the Dharma that is taught. All the dharmas that are abandoned, meditated upon, and fully understood are engaged in suchness in an inexpressible manner, and thus one will comprehend the omniscient wisdom. The Blessed One said: Well said, well said! Son of the lineage, you have spoken well about obtaining omniscient wisdom through one method. Why is that? Because all things are without attachment, therefore all dharmas are without imposition, with the limit of unborn and undestroyed, and with the true limit of non-arising of ignorance and nirvana, and with the true limit of non-arising of space and nirvana, and all dharmas are with the limit of inexpressibility, and all sentient beings are also like that.
Tibetan
། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫས་མེད་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། དུས་གསུམ་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་ ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། འདུ་བྱེད་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། སོགས་པ་དང་། འབྲི་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རྫས་མེད་པའི་མཐའ་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལུང་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། བདུད་ཀྱི་བུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ཉི་ཁྲིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། ལུས་རགས་པ་སྤངས་ནས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་རྙེད་དོ། །གཞན་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་དཀྲིགས་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཉི་ཁྲི་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར། རབ་ཏུ་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིད་ལ་མི་བགྱིད་པ་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་དུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་བྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་སྣང་བ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཞི་སྤོས་སྣང་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་ བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན
Chinese
所有法都是无实性的边际，三时、三界和所有蕴都是一无所有的边际，三种行是空性的边际，法蕴、异熟蕴等等和书写蕴都被完全宣说是无实性的边际。具有空性、真实之边际、不可言说之义和所有法之义的所有法的菩萨摩诃萨进入一切智智。当宣说获得一切智智的授记时，魔女和魔子眷属的二十万众获得了不生之法的忍，舍弃了粗大的身体，获得了意生身。另外二十八万众获得了不生之法的忍。九十二俱胝天人和人获得了菩萨的忍、三摩地和各种陀罗尼。之后，获得不生之法的忍的二十万菩萨摩诃萨用天上的花朵供养世尊，极度供养后，以头顶礼世尊之足，并如此禀告道：世尊，请您垂视，由于与不善友相伴，众生们不忆念所有福德等等的善根。世尊说道：这应被视为业的因缘。之后，世尊为了断除令众生惊奇的疑惑，宣说了这个往昔之事。种姓之子，往昔在过去的时候，在无量无数大劫之前，那时，在那时，在这个四洲的世界中，有一个名为显现持的大劫，众生的寿命能活到六万八千岁。那时，在那时，如来光明寂静香显吉祥如来，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫无上士，天人师，佛世尊出世了。具有烦恼者
English
All dharmas are the limit of non-substantiality, the three times, the three realms, and all aggregates are the limit of nothingness, the three formations are the limit of emptiness, the aggregate of dharma, the aggregate of ripening, and so on, and the aggregate of writing are completely declared to be the limit of non-substantiality. The Bodhisattva-Mahasattva who possesses emptiness, the limit of truth, the meaning of unspeakable, and all the dharmas of the meaning of all dharmas enters the omniscient wisdom. When this prophecy of attaining omniscient wisdom was spoken, two hundred thousand of the daughters of Mara and the retinue of the sons of Mara attained the forbearance of non-arising dharma, abandoned their gross bodies, and obtained mind-made bodies. Furthermore, two hundred and eighty thousand attained the forbearance of non-arising dharma. Ninety-two kotis of gods and humans attained the forbearance of the Bodhisattva, samadhi, and various dharanis. Then, those two hundred thousand Bodhisattva-Mahasattvas who had attained the forbearance of non-arising dharma scattered heavenly flowers upon the Bhagavan, and after scattering them exceedingly, they bowed to the feet of the Bhagavan with their heads and spoke thus: Bhagavan, please look upon how sentient beings, due to associating with unwholesome friends, do not remember all the roots of virtue such as merit. The Bhagavan said: This should be regarded as a karmic cause. Then, the Bhagavan, in order to dispel the doubts of the sentient beings who were amazed, spoke this past event. Son of good family, in the past, in a time long ago, immeasurable and countless great kalpas ago, at that time, in that era, in this four-continent world, there was a great kalpa called Manifestation Holder, and the lifespan of beings was able to reach sixty-eight thousand years. At that time, in that era, the Tathagata Light Tranquil Fragrance Manifestation Glory, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed tamer of beings, Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan appeared. Possessing afflictions