Tibetan
འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་མ་ཧཱ་སན་ནི་པཱ་ཏ་རཏྣ་ཀེ་ཏུ་དྷཱ་ར་ཎཱི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཞི་སྤོས་སྣང་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དབྱངས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི་སྦྱོར་བར་བགྱིས། བདག་གིས་རིག་སྔགས་འདི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་བཱ་མེ། ཨ་བཱ་མེ། ཨཾ་བ་རེ། ཨཾ་བ་རེ། པ་རི་ཀུན་ཛ། ན་ཊ་ན་ཊ། པུ་སྐ་ར་བཱ་ཧ། ཛ་ལུ་ཁ། ཁ་མ་ཁ་ཡ། ཨི་ལི་མི་ལི། ཀི་ལི་མི་ལི། ཀཱིརྟི་པ་ར། མུ་དྲེ་མུ་དྲ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འོད་མའི་ཚལ། བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་དུ་ཚང་བའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ ཆེན་པོ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷུན་པོའི་རྩེ་འཛིན་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཆུ་ལྷའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བཟང་པོའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། འོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ནམ་མཁའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། གློག་གི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཆུ་ལྷ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། དྲི་མེད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བཟོད་པ་དང་། གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ། ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཤ་སྟག་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མཁས་པ་གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། གཡོག་ལྔ་བརྒྱ་པ། གཅིག་གི་མིང་ནི་ཉེ་རྒྱལ། གཅིག་གི་མིང་ནི་པང་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཡོག་གི་ཚོགས་ཅན་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལས་གང་གིས་ཐོག་མར་བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་དེས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྲན་ཏོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་འདིའི་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གི་སྔོན་ཅད་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ་མིར་གྱུར་པ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་གང་ལ་ ཡང་སྔོན་མ་མཐོང་ན། བདག་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གང་ཡིན། གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གང་གིས་ཆོས་ལ་དགའ་ཞེས་འདྲིའོ་སྙམ་ནས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གང་། གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གང་གི་ཆོས་ལ་དགའ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་དབང་དང་ལྡན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅིང་གྲོལ་ལ་དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སད་མཛད་མི་མཉམ
Chinese
《圣大集宝缯陀罗尼》名为大乘经。 《圣大集宝缯陀罗尼》名为大乘经。 印度语：Arya-maha-sannipata-ratna-ketu-dharani-nama-mahayana-sutra。 藏语：《圣大集宝缯陀罗尼》名为大乘经。顶礼如来光寂香显吉祥！顶礼大梵天妙音！顶礼彼！我将修持名为“魔众不能阻”之陀罗尼。愿我成就此明咒，即：阿巴美，阿巴美，昂巴热，昂巴热，巴日衮匝，纳札纳札，布斯嘎惹巴哈，匝鲁喀，喀玛喀雅，伊利米利，吉利米利，格日底巴惹，穆札热穆札惹穆凯梭哈。 如是我闻，一时，薄伽梵住于王舍城大城市之光明园林，鸟卡兰达卡处。有比丘僧团大集，其中比丘千人圆满，皆为阿罗汉，漏尽，无烦恼，具自在，心极解脱，慧极解脱，有知者，大象，已作所作，已办所办，已舍重担，已得自义，已尽有结，以正智心极解脱，已达一切心自在之彼岸，悉皆如是，并集一处。菩萨万之菩萨僧团大集，即：须弥顶执童子，水天慧童子，贤慧童子，胜慧童子，光慧童子，虚空慧童子，电慧童子，妙吉祥童子，难胜童子，水天童子，无垢童子，菩萨摩诃萨慈氏等，所有菩萨万众，皆具忍辱、总持、
English
The Noble Great Collection Jewel Crest Dharani, called the Great Vehicle Sutra. The Noble Great Collection Jewel Crest Dharani, called the Great Vehicle Sutra. In Sanskrit: Arya-maha-sannipata-ratna-ketu-dharani-nama-mahayana-sutra. In Tibetan: The Noble Great Collection Jewel Crest Dharani, called the Great Vehicle Sutra. Homage to the Tathagata Light Peaceful Fragrant Manifestation Glorious! Homage to the Great Brahma Sarasvati! Homage to that! I will practice this dharani called "Unaffected by the Host of Demons." May I accomplish this vidya-mantra, namely: A-ba-me, A-ba-me, Am-ba-re, Am-ba-re, Pari-kun-ja, Nata-nata, Puskara-baha, Jalu-kha, Khama-khaya, Ili-mili, Kili-mili, Kirti-para, Mudre-mudra-mukhe Svaha. Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the great city of Rajagriha, in the grove of Light, the abode of the bird Kalandaka. There was a great gathering of a sangha of monks, complete with a thousand monks, all of whom were Arhats, with defilements exhausted, without afflictions, endowed with power, their minds completely liberated, their wisdom completely liberated, knowers, great elephants, having done what was to be done, having accomplished what was to be accomplished, having cast off their burdens, having fully attained their own benefit, having completely severed the bonds of existence, their minds completely liberated by perfect knowledge, having reached the far shore of all mastery of mind, all of them alike, and dwelling together. A great gathering of a hundred thousand Bodhisattvas, namely: Sumeru Peak Holder Youth, Water God Intelligence Youth, Good Intelligence Youth, Victorious Intelligence Youth, Light Intelligence Youth, Space Intelligence Youth, Lightning Intelligence Youth, Manjushri Youth, Difficult to Conquer Youth, Water God Youth, Immaculate Youth, Bodhisattva Mahasattva Maitreya, and all the hundred thousand Bodhisattvas, such as those, all possessing patience, dharani, and
Chinese
获得禅定。对一切法具有无碍智慧。对一切众生心怀平等。完全超越一切魔境。进入一切如来的境界。精通知识。具有大慈和大悲，精通方便智慧。这是唯一的方便。当时，在王舍城大城市里，有一位名叫明亮的遍行外道，心性调顺，精通十八明处，拥有五百侍从。其中一位名叫近胜，另一位名叫从膝生。这两个首领和他们的侍从们彼此立誓说：我们之中谁先获得甘露，就互相告知。之后，具寿马胜在清晨时分，穿上内衣和法衣，拿着钵，进入王舍城大城市乞食。遍行外道近胜看到具寿马胜进入王舍城大城市乞食。看到后，他心想：这位沙门的行仪如此庄严，我以前从未见过这样的沙门、婆罗门或其他人。我应该去他那里，问他：具寿，你的导师是谁？你从谁出家？你喜欢谁的教法？于是，遍行外道近胜前往具寿马胜所在之处，到达后，与具寿马胜一同进行了各种令人愉快和欢喜的交谈，然后坐在一旁。坐在一旁后，遍行外道近胜对具寿马胜说道：具寿，你的导师是谁？你从谁出家？你喜欢谁的教法？之后，具寿马胜对遍行外道近胜说道：释迦之子，苦行大行者，一切中最殊胜，具足自在力。已渡过轮回之海，获得解脱，如是救度众生者。名为佛陀，觉悟者，无与伦比。
English
Having attained samadhi. Possessing unobstructed wisdom regarding all dharmas. Maintaining equanimity towards all sentient beings. Having completely transcended all realms of Mara. Entering the realm of all Tathagatas. Skilled in knowledge. Endowed with great love and great compassion, skilled in skillful means and wisdom. This is the sole means. At that time, in the great city of Rajagriha, there was a wandering ascetic named Bright, who was wise, with a disciplined mind, having mastered the eighteen branches of knowledge, and possessing five hundred attendants. One was named Nyegyal (Near Victory), and the other was named Pangne Kye (Born from the Knee). These two leaders and their retinues made a vow to each other, saying: "Whichever of us first attains amrita (nectar), shall inform the other." Then, the venerable Ashvajit, in the early morning, having put on his lower garment and robes, and carrying his bowl, entered the great city of Rajagriha for alms. The wandering ascetic Nyegyal saw the venerable Ashvajit entering the city of Rajagriha for alms. Having seen him, he thought: "How beautiful is the conduct of this renunciate! I have never before seen such a renunciate, Brahmin, or other person. I should go to him and ask: 'Venerable one, who is your teacher? From whom did you renounce? Whose teachings do you delight in?'" Then, the wandering ascetic Nyegyal went to where the venerable Ashvajit was, and having arrived, exchanged various pleasant and joyful conversations with the venerable Ashvajit, and then sat down to one side. Having sat down to one side, the wandering ascetic Nyegyal said to the venerable Ashvajit: "Venerable one, who is your teacher? From whom did you renounce? Whose teachings do you delight in?" Then, the venerable Ashvajit said to the wandering ascetic Nyegyal: "The son of the Shakyas, the great ascetic practitioner, the most supreme of all, endowed with power. He who has crossed the ocean of samsara and attained liberation, and likewise liberates beings. He is called Buddha, the Awakened One, the incomparable."
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐེམས་ད་ལྟར་འདི་ན་ཡོད། །དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཡི་སྐྱབས་སུ་ང་སོང་ང་ནི་དེ་ཡི་ཆོས་ལ་དགའ། །ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཇི་སྐད་སྨྲ། ཇི་སྐད་སྟོན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྒྱུར་བཅས་བྱེད་རྒྱུར་ལྡན་འབྱུང་དང་། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལྡོག་རྒྱུ་དེ་ཡང་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་ན་སྐྱེ་དང་རྒ་དང་རྒུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་མི་གནས་པ། །ཐར་པའི་མཆོག་དེ་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་དེ་ཡིས་རང་གིས་མཁྱེན་ཏེ་གསུངས། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཐོས་གཏེར་བདུད་རྩིའི་ཆོས་བཤད་པ། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་འབབ་ཆུ་སྐེམས་པར་བདེན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལམ་འདི་དམ་པ་ཤེས་རབ་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་མི་མཉམ་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཀུན་ ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ད་ལྟ་ག་ལ་བཞུགས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རལ་པ་ཅན་སྟོང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། ། ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་གི་གྲོགས་པོའི་མཆོག་དང་། སློབ་མའི་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། སླར་སོང་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དངས། བཞིན་གྱི་མདངས་ནི་ཡོངས་
Chinese
痛苦之海已在此处干涸。我皈依于无垢者，我喜好他的法。尼伽罗陀说道：你的导师如何说？如何教导？具寿马胜说道：因此，具寿，好好地听，好好地记住，我将说。如何使世界具有业和烦恼的因，具有产生的因？以及业和烦恼的止息之因，导师也已善说。在何处生、老、衰的痛苦必定不住留？解脱之胜者，说法之殊胜者，自己了知而说。然后，遍行者尼伽罗陀听闻此法类后，对诸法生起了无尘、离垢、无烦恼的法眼，他获得了入流果，并在那时说了这段偈颂：佛陀宣说了极难获得、听闻之宝藏、甘露之法，这真实地理解了常时生起之河流的干涸。那将使众生的痛苦完全平息，这条殊胜之道是智慧，修习诸法是不平等行。然后，遍行者尼伽罗陀对具寿马胜说道：具寿，如来、应供、正等觉现在住在哪里？具寿马胜说道：具寿，世尊住在王舍城（拉加吉尔，Rajgir）光明园林迦兰陀竹林，与一千个有发髻的苦行僧的出家僧团在一起。尼伽罗陀说道：我将看顾我的殊胜朋友和弟子眷属，然后在世尊处出家。然后，遍行者尼伽罗陀以头顶礼具寿马胜的足，绕三匝后，返回到遍行者生于竹林之处，遍行者生于竹林者看见遍行者尼伽罗陀从远处而来，看见后对遍行者尼伽罗陀说道：具寿，你的诸根清净，容颜焕发。
English
The ocean of suffering has now dried up here. I go for refuge to the stainless one, I delight in his Dharma. Nigrodha said: How does your teacher speak? How does he teach? The venerable Aśvajit said: Therefore, venerable one, listen well and keep it in mind, and I will tell you. How does the world arise with the cause of karma and afflictions, possessing the cause of arising? And the cause of the cessation of karma and afflictions, the guide has also spoken well. Where does the suffering of birth, old age, and decay certainly not remain? The supreme liberation, the best of speakers, has spoken, knowing it himself. Then, the wanderer Nigrodha, having heard this discourse on the Dharma, the Dharma-eye, without dust, without stain, and without afflictions, arose in him regarding the dharmas. Having obtained the fruit of stream-entry, at that time he spoke this verse: The Buddha has spoken of the Dharma, the treasure of hearing, the nectar, which is very difficult to obtain. This is truly understood to be the drying up of the ever-flowing stream. That will completely pacify the suffering of beings, this noble path is wisdom, and meditating on the dharmas is acting unequally. Then, the wanderer Nigrodha said to the venerable Aśvajit: Venerable one, where does the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, now reside? The venerable Aśvajit said: Venerable one, the Blessed One is dwelling in the Bamboo Grove of Kalandaka in the Radiant Garden of Rajagriha, together with a great community of monks, a thousand ascetics with matted hair who have gone forth. Nigrodha said: I will look after my excellent friends and the circle of disciples, and then I will go forth in the presence of the Blessed One. Then, the wanderer Nigrodha bowed his head at the feet of the venerable Aśvajit, circumambulated him three times, and returned to the place where the wanderer was born in the Bamboo Grove. The wanderer born in the Bamboo Grove saw the wanderer Nigrodha coming from afar, and having seen him, said to the wanderer Nigrodha: Venerable one, your senses are clear, and the radiance of your face is complete.