Tibetan
་སྟེ། ཙ་མུཎ་ཌེ། མུཎ་ཌ་པ་རི་ཚེ་དེ། ཧ་མཱུ་ཧ། ཧ་མཱུ་ཧ། སཾ་རཀྵ་བ་ལ། ཀྲཱིཥྞ་མི་ཁ། པ་རི་བ་ཧ། ཙ་མ་ར་ཡ་ཐ་ཙ། སུ་བི་ཁ། ཨ་མུ་ཧུ་ལ་པ་རི་ཚེ་དེ། སརྦ་བུད་དྷ་ཨ་དྷི་ཏེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ ཀྱི་བུ་བདུད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དགུག་ཅིང་འདུན་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྱོད་འདི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་དང་ལྡན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་འདི་ལྟ་བུས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་བུ་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་དམ། བྲིས་ཏེ་འཆང་ན་བདག་གིས་བུད་མེད་དེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ཡང་བུད་མེད་གང་འདི་ལྟ་བུས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་ནས་ཉན་པའི་བར་དུ་བགྱིད་ན། དེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་མངལ་དུ་མི་ཆགས་སོ། །ཡང་བུད་མེད་གང་བརྙས་ཤིང་སྨད་པར་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཀུན་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་དེས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཀླགས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྲུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བདག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གཉིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བསྲུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས་ལས། གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།བམ་པོ་བདུན་པ། ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ནོར་བུ་འོད་འབར་བ་དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་
Chinese
དེ་སྟེ། ཙ་མུཎ་ཌེ། མུཎ་ཌ་པ་རི་ཚེ་དེ། ཧ་མཱུ་ཧ། ཧ་མཱུ་ཧ། སཾ་རཀྵ་བ་ལ། ཀྲཱིཥྞ་མི་ཁ། པ་རི་བ་ཧ། ཙ་མ་ར་ཡ་ཐ་ཙ། སུ་བི་ཁ། ཨ་མུ་ཧུ་ལ་པ་རི་ཚེ་དེ། སརྦ་བུད་དྷ་ཨ་དྷི་ཏེ་སྭཱཧཱ། （藏文） དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། 種姓之子，魔和，百施和，梵天和，所有世間守護者，以及其他天，龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅們，以及有光輝者，有光輝之人和非人，此能勾召和聚集他們的陀羅尼，被所有佛陀完全掌握和加持，你因此能做到如此這般大丈夫的力量。 具音者祈請：世尊，我以如此這般的女性之身來守護佛法。我也將完全守護女性們。世尊，有些女子想要孩子，她們若受持此法類，讀誦，完全理解，或書寫並佩戴，我將使該女子的願望完全實現。又，任何女子以如此這般的方式完全調伏自心，受持、讀誦乃至聽聞此法類，她若行欲，也不會懷孕。又，任何女子，其受用和行爲被輕蔑和貶低，她若讀誦此法類，所有願望都將實現，所有安樂也將圓滿具足。爲了守護此法類，以及完全實現有情之願望，我將這兩顆珍寶供養所有佛陀世尊。 世尊開示：種姓之子，正是如此，將會守護和完全成辦。大集會珍寶頂陀羅尼中，陀羅尼品第六竟。第七卷。又，彼時名爲甚深分別慧之菩薩摩訶薩，在世尊如來釋迦牟尼不遠處，坐在世尊如來寶光焰之前。
English
That is it. Ca Muṇḍe. Muṇḍa Pari Tshe De. Ha Mu Ha. Ha Mu Ha. Sa Raksha Ba La. Krīṣṇa Mi Kha. Pari Ba Ha. Tsa Ma Ra Ya Tha Tsa. Su Bi Kha. A Mu Hu La Pari Tshe De. Sarva Buddha Adhi Te Svāhā. Thus spoke the Tathāgata Shakyamuni. Son of lineage, demons and, Indra and, Brahma and, all the world protectors, and also gods and, nāgas and, yakshas and, gandharvas and, asuras, and those with great splendor, people with great splendor and non-humans, this dhāraṇī that summons and gathers them, is completely held and blessed by all the Buddhas, and you will therefore be able to do such great manly power. One with melody pleaded: Blessed One, I will protect the Dharma in this form of a woman. I will also completely protect the women. Blessed One, if some women want a child, and they hold this Dharma category, read it, fully understand it, or write it and wear it, I will completely fulfill the wish of that woman. Also, any woman who completely tames her mind in this way, and holds, reads, and even listens to this Dharma category, even if she engages in desire, she will not become pregnant. Also, any woman whose enjoyment and conduct have been despised and degraded, if she reads this Dharma category, all wishes will be fulfilled, and all happiness will also be completely fulfilled. In order to protect this Dharma category and to completely fulfill the wishes of sentient beings, I offer these two precious jewels to all the Buddhas, the Blessed Ones. The Blessed One said: Son of lineage, it is just so, it will protect and completely accomplish. From the Great Assembly, the Dhāraṇī of the Jewel Peak, the sixth chapter of the Dhāraṇī is complete. Seventh fascicle. Moreover, at that time, the Bodhisattva Mahāsattva named "Intelligence that Thoroughly Distinguishes," not very far from the Blessed One, the Tathāgata Shakyamuni, was sitting before the Blessed One, the Tathāgata Jewel Light Flame.
Tibetan
ནས། དེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་དབང་པོའི་གཟུགས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། མ་ཧེ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ་། །སྐད་ཅིག་གིས་བྱ་དང་། ཤིང་དང་། རི་དང་། འབྲས་བུ་དང་། གོས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྣམ་བུ་དང་། སྣོད་དང་། ཕྱང་འཕྲུལ་དང་། རྒྱན་དང་། སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་དང་། ཡུད་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའི་གཟུགས་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་ངོ་། །སྐད་ཅིག་གིས་ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། དབྱིབས་དང་། གཟུགས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། དབྱིབས་དང་། གཟུགས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་གདའ་བའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རབ་ཏུ་མཐུ་ཆེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བློ་གྲོས་དམ་བཅས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་གང་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་བསམ་པ་དང་། སེམས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། ཅི་འདྲ་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་། གང་ལ་གང་ སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་འདྲ་བ་དག་མཐོང་བ་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། དབྱིབས་དང་། གཟུགས་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་འདོད་པའི་
Chinese
从那以后，一会儿显现为梵天的装束，一会儿又显现为魔的形象。同样地，又显现为帝释天的形象，以及他化自在天的天主的形象，还有兜率天，乐园天，无诤天，四大天王，大自在天，夜叉，非天，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，食肉鬼，鸠槃荼，国王种姓，婆罗门种姓，吠舍种姓，首陀罗种姓，狮子，大象，水牛乃至畜生道的各种形象。一会儿又显现为鸟，树，山，果实，衣服，卧具，毡毯，器皿，拂尘，装饰品，各种药物，以及珍宝的形象。一会儿又显现为比丘和比丘尼的形象，一会儿又显现为佛的形象。一会儿又显现为颜色，标志，形状和八十四种形象。然后，具寿慈氏子强波向如来释迦牟尼佛请教：世尊，这个种姓之子显现颜色，标志，形状和八十四种形象的原因是什么？条件是什么？世尊回答说：具寿强波，这个种姓之子非常强大，菩萨以极其殊胜的智慧，安住于誓愿的力量之地，使众生完全成熟，以无碍的智慧之眼，在十方佛土中，清净与不清净的无量无数世界中，思念和考虑众生的想法，行为，以及被何种疾病所困扰，以及他们皈依何处，看到这样的众生，就进入那样的三摩地，如其所应地调伏，以菩萨乃至佛的形象，颜色，标志，行为，形状和形象，使众生安住于不退转于三乘，以及哪些众生贪图
English
From then on, for a moment it appears as the attire of Brahma, and in an instant it appears as the form of a demon. Similarly, it appears as the form of Indra, and as the form of the lord of the Paranirmitavasavartin gods, as well as Tushita, Joyful, Non-Contention, the Four Great Kings, Great Isvara, Yaksha, Asura, Garuda, Kinnara, Mahoraga, Rakshasa, Preta, Flesh-Eater, Kumbhanda, the royal caste, the Brahmin caste, the merchant caste, the servant caste, lion, elephant, buffalo, and various forms of animals. In an instant it appears as birds, trees, mountains, fruits, clothes, bedding, felt, vessels, fly-whisks, ornaments, various medicines, and the form of jewels. In a moment it appears as the form of monks and nuns, and in an instant it appears as the form of a Buddha. In an instant it appears as colors, signs, shapes, and eighty-four forms. Then, the venerable Maitreya's son Gangpo asked the Tathagata Shakyamuni Buddha: "Bhagavan, what is the cause and condition for this son of a noble family to appear in colors, signs, shapes, and eighty-four forms?" The Bhagavan replied: "Venerable Gangpo, this son of a noble family is extremely powerful. The Bodhisattva, with extremely distinguished wisdom, dwells in the realm of the power of vows, completely matures sentient beings, and with unobstructed wisdom eyes, in the ten directions of Buddha-fields, in countless immeasurable pure and impure worlds, contemplates and considers the thoughts, actions, and what kind of diseases afflict sentient beings, and where they take refuge. Seeing such sentient beings, they enter into such samadhi, and tame them as they should, with the form, color, signs, behavior, shape, and image of a Bodhisattva up to a Buddha, establishing sentient beings in non-retrogression from the three vehicles, and which sentient beings desire
Tibetan
ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏེ་ཡོ་བྱད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྨན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྦྱིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བློ་གྲོས་འདིས་ཉིན་གཅིག་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགོད་པའི་དམ་བཅས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་མ་ཡིན། བགྲོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་བརྩམས་ནས་ཅི་སྲིད་ཅིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་བསྐལ་པ་གང་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསྐལ་པ་ནི་གྲངས་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བློ་གྲོས་འདིས་བསྐལ་པ་གང་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་བརྩམས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདས་སོ། །གང་པོས་གསོལ་པ། འདི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཐུབ་པ་ན་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ནས། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ལོ་བཞི་ཁྲིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕུང་པོའི
Chinese
以威力压制，为了舍弃对各种各样财物和受用的贪执，布施财物而安置于不退转之地；被疾病侵袭而想要药物的那些人，布施药物，安置于不退转之地；这位殊胜的菩萨以智慧，一日之内使恒河沙数般的众生从痛苦中完全解脱，并发誓将他们安置于三乘的不退转之地，此乃誓愿之力的境界，并非声闻和所有独觉的境界，也不是他们的行境。 刚波请问：世尊，这位善男子为了使众生完全成熟，发起如此伟大的丈夫力量，要持续多久呢？ 世尊开示道：善男子，他发无上圆满菩提心所经历的劫数，是无数个如佛刹微尘般的劫数。这位殊胜的菩萨以禅定的力量发起如此丈夫的力量，已经度过了六十四个无数劫。 刚波请问：他将在何时、何佛刹证得无上圆满菩提而成佛呢？ 世尊开示道：在经过二十六百千大劫之后，在一个名为“度脱”的大劫中，将会出现一个名为“宝藏”的佛刹，当众生的寿命达到四万岁时，从造作五无间罪直到具足十不善业的众生之中，他将证得无上圆满菩提而成佛，号为如来、应供、正等觉“无量光盛开莲花”。 他将用四万年的时间，做完所有的佛事。为了引导他们进入涅槃，他将使众生在三乘之中完全成熟。 在那之后，蕴
English
Having subdued with power, in order to abandon attachment to various kinds of possessions and enjoyments, he gives away possessions and establishes them in the irreversible state; to those who are afflicted by disease and desire medicine, he gives medicine and establishes them in the irreversible state; this bodhisattva of excellent wisdom, in one day, completely liberates beings as numerous as the sands of the Ganges River from suffering, and vows to establish them in the irreversible state of the three vehicles, this is the realm of the power of vows, it is not the realm of all the Shravakas and Pratyekabuddhas, nor is it their path. Ganga asked: World Honored One, for how long will this son of good family exert such great power of a great man in order to fully ripen sentient beings? The World Honored One replied: Son of good family, the number of eons that this one has generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment is immeasurable, as many as the dust particles of Buddha-fields. This Bodhisattva of excellent wisdom, having exerted such power of a man through the power of samadhi for many eons, sixty-four countless eons have passed. Ganga asked: When and in which Buddha-field will this one manifest perfect and complete enlightenment and become a Buddha? The World Honored One replied: After twenty-six hundred thousand great eons have passed, in a great eon called "Deliverance", a Buddha-field called "Essence of Jewels" will appear, when the lifespan of beings reaches forty thousand years, among the beings who commit the five heinous crimes up to those who possess the ten non-virtuous dharmas, he will manifest perfect and complete enlightenment and become a Buddha, named the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha "Limitless Light Blooming Flower". He will do all the deeds of a Buddha for forty thousand years. In order to lead them to Nirvana, he will fully ripen sentient beings in the three vehicles. After that, the aggregates