Tibetan
སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་བདུད་གཞོན་ནུ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁམས་རྣམས་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཞི་བའི་ལམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན། །མཆོག་སྦྱིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདུད་གཞོན་ནུ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲང་གི་དབུས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ ། ཡང་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་དེ་ན་བདུད་གཞོན་ནུ་ཤིན་ཏུ་དར་ལ་བབ་པ། བྱད་བཞིན་བཟང་བ་བཙུན་པའི་ཆ་བྱད་འཆང་བ་ལྔ་བཅུ་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་གིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཟུང་ནས་སྲང་དུ་རྒྱུག་ཅིང་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གླུ་ལོང་ཤིག །དགེ་སྦྱོང་གར་བྱོས་ཤིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཅིས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་གླུ་ཐོས་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་གཅོམ་བསྐྱུངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྒྱུག་ཅིང་གླུའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་བཞིན། །འདུས་བྱས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གང་ལའང་རྟག་པ་མེད། །སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་ནས་ཞིག་བཞིན་དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་མེད། །ཆོས་ཀུན་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་གཟིར་བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་གར་ཆགས་པ། །རེག་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་ཡིན་ཚོར་བ་དག་ཀྱང་མེད། །ཇི་ལྟར་དད་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་བསྒོམ་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཐར་བྱེད་གྲོགས་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་གཅིག་སྟེ་འདུ་ཤེས་སྤངས་པ་དགེ། །བདག་མེད་ལྡན་པས་སྤྱོད་ཀུན་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བདག །སྲོག་དང་གསོ་བ་གང་ཟག་དང་ནི་བྱེད་པ་མེད། །བདུད་ཀྱི་གཡོ་དག་ཐོང་ལ་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྔོས། །ནམ་མཁའི་གློག་བཞིན་དབང་པོ་དག་ལ་རྣམ་ཤེས་འབྱུང་། །རེག་དང་ཚོར་དང་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དེ། །ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་ན་རྫས་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ ཡིན། །བྱིས་པའི་སྡེ་རྣམས་བསླུས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཇུག །ཕུང་པོར་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་ན་བྱེད་པ
Chinese
念诵这些咒语之后，那五十个魔童非常高兴，心中极其喜悦，说道：诸法如幻如阳焰，有情世间由分别生，您已示寂静之道，皈依最胜布施者三宝。那五十个魔童都在街道中央，以头顶礼敬具寿慈母子圆满的双足，为了听法而坐在他的面前。 此外，当时具寿罗睺罗从西门进入王舍城大城乞食，在城门那里，有五十个魔童，正值青春年少，容貌端正，身着僧衣，唱歌跳舞，到处游荡，他们双手抓住具寿罗睺罗，在街道上奔跑，唱歌跳舞，并对罗睺罗说道：沙门唱首歌吧！沙门跳个舞吧！罗睺罗说：朋友们，你们听听我唱一首你们从未听过的歌吧！他们安静下来，具寿罗睺罗奔跑着，用歌声说道：一切事物皆无常，如幻如水泡，有为法是变动的自性，任何事物都不是永恒的。 看到阳焰消逝，其中没有真实。 具慧者知晓一切法迅速坏灭。 一切孩童都执着于痛苦之法。 一切触皆是痛苦之负担，感受也同样不存在。 如何修习信仰菩提道？ 如此便能解脱一切痛苦，没有任何助伴。 一切法皆具一相，舍弃念头是善。 具足无我，一切行皆是实相之我。 没有生命和滋养，没有人和作者。 舍弃魔的欺骗，心向菩提回向。 如同天空闪电，诸根生起意识。 触、受、思皆无我。 如理观察，则无任何实有。 欺骗孩童之众，如入轮转。 如理观察一切蕴，则无作者。
English
After reciting these mantras, the fifty young demons were very happy. Their minds were filled with joy, and they said: 'The elements are like illusions and mirages. The world of beings is created by conceptualization. You have shown the path of peace. We take refuge in the supreme giver, the Three Jewels.' All fifty of those young demons bowed their heads at the feet of the venerable Gampopa, the son of the loving mother, in the middle of the street, and sat before him to listen to the Dharma. At that time, the venerable Rahula entered the great city of Rajagriha from the western gate for alms. At the city gate, there were fifty young demons, very youthful, with handsome faces, wearing monastic robes, singing, dancing, and wandering everywhere. They grabbed the venerable Rahula with both hands and ran through the streets, singing and dancing, and said to Rahula: 'Ascetic, sing a song! Ascetic, dance!' Rahula said: 'Friends, listen to a song that you have never heard before!' They became silent, and the venerable Rahula ran and sang in song: 'All things are impermanent, like illusions and bubbles. Conditioned things are of a changing nature, and nothing is permanent. Seeing the mirage disappear, there is no reality in it. The wise know that all dharmas quickly perish. All children are attached to the suffering dharma. All contacts are a burden of suffering, and feelings do not exist either. How does one cultivate faith and practice the path to enlightenment? In this way, one can be liberated from all suffering, without any companion. All dharmas have one characteristic: abandoning thoughts is good. Endowed with selflessness, all actions are the nature of reality itself. There is no life or nourishment, no person or agent. Abandon the deceptions of the demons and dedicate your mind to enlightenment. Like lightning in the sky, consciousness arises in the senses. Touch, feeling, and thought are all selfless. If examined properly, there is nothing real. Deceiving the groups of children, they enter like a wheel. If all the aggregates are examined properly, there is no agent.'
Tibetan
་མེད། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་སྟོང་ཞིང་མཐའ་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་སྤྱོད་དེས་ནི་འདྲེན་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས། །རྨོངས་མེད་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ཆོས་སུ་སྐྱོབ་པས་གསུངས། །འདི་ལྟ་སྟེ། སུ་མུན་དེ། བི་མུན་དེ། སུན་ད་ཛ་ཏི། སི་ལི་སི་ལི་སི་ལི། ཨ་བ་སི་ལི། ཨ་བ་ཧ་སི་ལི། ཏ་ཐཱ་ཏཱ་སི་ལི། བྷུ་ཏ་ཀོ་ཊི་སི་ལི་སྭཱཧཱ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྒྱུག་ཅིང་གླུའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་བདུད་གཞོན་ནུ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཡིད་རབ་ཏུ་དད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་སོང་འདི་འདྲའི་ཆོས་མ་ཐོས། །གཏི་མུག་མི་ཤེས་དངོས་པོས་སྡིག་ལས་ཅི་བགྱིས་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་བདག་ཅག་མངོན་སུམ་དེང་བཤགས་ན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྨོན་དགེ་འདེབས། །བདུད་གཞོན་ནུ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲང་གི་དབུས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྲང་དེ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་དུ་གོ་སྐབས་ཡངས་པར་སྣང་སྟེ། སྲང་དེའི་དབུས་ན་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག །གང་པོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག །རབ་འབྱོར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་ཙམ་ན་འཁོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་སའི་ཕྱོགས་ན་ཁྲུ་ལྔ་བཅུས་འཁོར་བའི་པད་མ་ཆུ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར། འདབ་མ་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོ། །ཟེ་བ་ནི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། །སྙིང་པོ་ནི་མུ་ཏིག །དྲི་ནི་ལྷའི་སྤོས་ལས་ལྷག་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། པད་མོ་དེ་ལས་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་། །སྣང་བ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། སྲང་དེ་ན་པད་མ་དེ་འཕང་དུ་མི་གསུམ་གྱི་ཁྲུན་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བར་དུ་ནི་པད་ མ་དེའི་འཕང་དུ་ལྷའི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པར་སྣང་ངོ་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་ནི་པད་མ་དེའི་འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པར་སྣང་ངོ་། །འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་ནི་པད་མ་དེའི་འཕང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །པད་མ་དེའི་འད
Chinese
无有。真实之边为空性，远离一切诸边。以菩提道行引导而证得菩提。此无迷乱之法性，是救护之法所说。即说如是：苏门德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），毗门德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），孙达匝帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），悉利悉利悉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦悉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦哈悉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），达塔达悉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布达郭帝悉利梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。具寿善现以流畅的歌声说了这些偈颂，以及这些密咒之语。之后，那五十个魔青年非常高兴，心中极其信服，说了这样的话：因恶友之影响，未曾听闻如此之法。愚痴无知，以事物造作恶业。今于佛子前，我等公开忏悔。为利有情故，发愿成佛而种善根。那五十个魔青年全部在那街道的中央，以头顶礼具寿善现之足，为了听法而坐在他的面前。又于彼时，以佛之威力，那街道显现为约一百逾缮那（yojana）般宽广。那街道的中央，具寿舍利子面向北方而坐。大目犍连面向西方而坐。江波面向南方而坐。善现面向东方而坐，彼此相隔约半逾缮那（yojana）。在那四个大声闻的中央之地，出现了一个周长五十肘的莲花，其水为赡部河之金，花瓣为青琉璃，花蕊为吉祥之精华，花心为珍珠，香味胜过天香，是从超世间的善根所生。从那莲花中出现了光明。那光明照亮了三千大千世界，那街道上的莲花，高度显现为三个人那么高。在四大天王众的天人中，那莲花的高度显现为天人的五十逾缮那（yojana）。在三十三天众的天人中，那莲花的高度显现为一百逾缮那（yojana）。在色究竟天的天人中，那莲花的高度显现为半逾缮那（yojana）。那莲花的
English
None. The true edge is emptiness, free from all edges. By practicing the path to enlightenment, one attains enlightenment through guidance. This unerring nature of reality is spoken of as the Dharma that protects. Thus it is said: Sumunde (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Vimunde (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Sundajati (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Sili Sili Sili (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Avasili (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Avahasili (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Tathata Sili (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), Bhuta Koti Sili Svaha (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The venerable Subhuti, with a flowing and melodious voice, spoke these verses and these secret mantra words. Then, those fifty young demons were overjoyed and, with great faith in their hearts, said these words: "Due to the influence of evil friends, we have never heard such a Dharma. Ignorant and unknowing, we have committed evil deeds through objects. Now, in the presence of the Buddha's son, we openly confess. For the benefit of beings, we aspire to attain Buddhahood and plant virtuous roots." All fifty of those young demons bowed their heads at the feet of the venerable Subhuti in the middle of that street, and sat before him to listen to the Dharma. At that time, through the power of the Buddha, that street appeared to be about a hundred yojanas wide. In the middle of that street, the venerable Shariputra sat facing north. The great Maudgalyayana sat facing west. Gango sat facing south. Subhuti sat facing east, each about half a yojana apart. In the center of the ground among those four great Shravakas, a lotus with a circumference of fifty cubits appeared, its water was the gold of the Jambudvipa River, its petals were blue lapis lazuli, its stamens were the essence of glory, its heart was pearl, its fragrance surpassed that of divine incense, and it was born from transcendental roots of virtue. From that lotus, light arose. That light illuminated the three thousand great thousand world realms, and the lotus in that street appeared to be about the height of three men. Among the gods of the four great kingly orders, the height of that lotus appeared to be fifty divine yojanas. Among the gods of the Thirty-Three, the height of that lotus appeared to be a hundred yojanas. Among the gods of Akanishta, the height of that lotus appeared to be half a yojana. That lotus'