Tibetan
ག་རྟེན་ན་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ། མི་རྟག་པར་འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བ། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ། གློག་དང་། རླུང་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ། ཆུའི་དབུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། བྲག་ཅ་དང་། བར་སྣང་གི་བྱའི་རྗེས་ལྟ་བུར་རྟོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་སྲིད་པ་རི་དང་། ཚལ་དང་། གཙང་པོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། མཚེའུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་ཡང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་མ་གཏོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། གཙང་པོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། རི་དང་། ཚལ་དང་། ཀླུང་དང་། ལུང་པ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་ཕྱིན་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་དང་། མེ་དང་། ས་དང་། ཆུ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་དང་། གཟའ་དང་། རི་དང་། ཚལ་དང་། ཆུ་དང་། ཤིང་དང་། ལྷའི་ཕོ་བྲང་དང་། ཀླུའི་ཕོ་བྲང་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་སྤྲུལ་ནུས་སོ། །དགའ་བོ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱོད་ནུས་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་པས་ནི་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་ས་ཆེན་པོ་སྒུལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགའ་བོས་གསོལ་པ། བདག་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་མཆིས་པས་སྒུལ་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
何为依赖而生，以及生住灭的觉受和证悟，即一切法以空性而寂灭，成为无常而转变，空且无我，如幻术一般，如化现一般，如闪电、风、乾闼婆城一般，如水泡、阳焰、山谷回声、虚空中鸟迹一般去证悟。世间存在的山、森林、河流、瀑布、湖泊、池塘、海洋等一切水，在大火劫发生之时，全部烧毁殆尽，唯有四禅定和四无色定除外。如果知晓一切法为空性，那么禅定的力量是极其不可思议的，应当了知。心安住于禅定，则十方三千大千世界的日月星辰、瀑布河流、海洋、山林、丛林、山谷，都将如掌中庵摩罗果一般显现。 安住于禅定的三摩地，则能以神通力前往十方世界恒河沙数般的处所，并且十方世界的风、火、地、水、日月星辰、星宿、山林、河流、树木、天宫、龙宫，也能以神通力化现。因此，禅定的力量是极其不可思议的，应当了知。以禅定三摩地的力量，也能化现三千大千世界的十方世界。阿难，大目犍连之子进入三摩地后，以三摩地化现各种形象，并且以三摩地也能像旋转火把一样转动这大地。通过多闻是无法做到这样的，应当了知。世尊对阿难说：你撼动大地吧。阿难回答说：我没有禅定的三摩地，所以无法撼动。世尊对阿难说：禅定的三摩地
English
Understanding and realizing the perception of arising, abiding, and ceasing, all phenomena are pacified by emptiness, becoming impermanent and changing, empty and without self, like an illusion, like a manifestation, like lightning, wind, and a city of gandharvas, like a water bubble, mirage, echo, and the trace of a bird in the sky. In the world, all water, such as mountains, forests, rivers, waterfalls, lakes, ponds, and oceans, will be burned and exhausted when the great fire kalpa occurs, except for the four dhyanas and the four formless samadhis. If one knows that all phenomena are empty, then the power of dhyana is extremely inconceivable, and it should be known. When the mind abides in samadhi, the sun, moon, stars, waterfalls, rivers, oceans, mountains, forests, jungles, and valleys of the ten directions of the three thousand great thousand worlds will appear as if an amalaka fruit is placed in the palm of one's hand. Abiding in the samadhi of dhyana, one can use supernatural powers to go to places as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions of the world, and also transform the wind, fire, earth, water, sun, moon, stars, constellations, mountains, forests, rivers, trees, celestial palaces, and dragon palaces of the ten directions of the world with supernatural powers. Therefore, the power of dhyana is extremely inconceivable, and it should be known. With the power of dhyana samadhi, one can also transform the ten directions of the world of the three thousand great thousand worlds. Ananda, the great son of Maudgalyayana, entered samadhi and manifested various forms with samadhi, and with samadhi he could also move this great earth like a rotating torch. It should be known that this cannot be done through much hearing. The Blessed One said to Ananda: Shake the great earth. Ananda replied: I do not have the samadhi of dhyana, so I cannot shake it. The Blessed One said to Ananda: The samadhi of dhyana
Tibetan
་བསྒོམ་པ་དགེ་སྦྱོང་གིས་འབྲས་བུ་བཞི་མ་ཐོབ་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་འཕགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འོད་མའི་ཚལ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མང་དུ་ཐོས་པ་རློམ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་མཽད་གལ་གྱི་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་མང་དུ་ཐོས་པ་བསླབས་ཏེ། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སྙེད་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་གུས་ཤིང་བཀུར་སྟི་བགྱི་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ནམ་ཡང་ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འཐུན་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་བདག་ཅག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་སྤང་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སློབ་པོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱེད་མང་དུ་ཐོས་པ་སྤངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་མ་སྨྲ་ཤིག། ངས་བལྟས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་སྦྲང་བུའི་འདབ་མས་ཉི་ཟླ་སྒྲིབ་པར་འདོད་པ་དང་། དམུས་ལོང་གིས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་འཛེག་པར་འདོད་པ་དང་། གྲུ་གཟིངས་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒལ་བར་འདོད་པ་དང་། བྱ་འདབ་མ་ཆག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་འདོད་པ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཤི་བ་ཙམ་དུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་པར་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞོག་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་སྨན་དམ་པ་ཡོད་དེ་ཁྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་། བསལ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་། སྤོང་བའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། རྟོག་པ་དང་། བསལ་བ་དང་། འཇུག
Chinese
即使是禅修的修行者没有获得四果，也胜过听闻广博者千百万倍。当时，在光明园林中住着大约五百名比丘，他们都自诩为博学多闻。世尊听到后，对阿难说：“目犍连之子神通和三摩地最为殊胜。”他们听到后，来到佛陀所在的地方，以头顶礼拜世尊的双足，然后对佛陀这样说道：世尊，我们学习了许多听闻，甚至精通了十二部经，以至于十六大国都像对待佛陀一样尊敬和崇拜我们。为什么世尊说听闻广博者永远 不会获得无上菩提呢？他们这样禀告后，五百比丘一致向世尊禀告说：我们现在要放弃广博的听闻，学习禅定的三摩地。世尊对比丘们说道：比丘们，你们不要说放弃广博的听闻，而去修习禅定的三摩地。依我看，你们的智慧就像蜜蜂用翅膀遮蔽日月，又像盲人想要攀登须弥山，又像没有船只想要横渡大海，又像鸟儿翅膀折断想要在空中飞翔一样，你们也是如此。世尊这样说完后，比丘们都生起了像要死去一样的恐惧和害怕。然后，世尊对比丘们说道：比丘们，你们不要害怕，不要恐惧，把心放在三摩地上。比丘们禀告说：我们连禅定的能力都没有，怎么能进入三摩地呢？世尊说道：我有殊胜的妙药，能让你们获得三摩地。比丘们请求世尊开示，我们愿意如教奉行。世尊说道：所谓的殊胜妙药是这样的：寻思，拣择，进入和舍弃。比丘们禀告说：寻思，拣择，进入
English
Even if a meditating ascetic does not attain the four fruits, he is a hundred thousand times superior to one who has heard much. At that time, in that era, about five hundred monks residing in the Bright Garden all prided themselves on having heard much. When the Blessed One heard this, he said to Ananda, "The son of Maudgalyayana is the most excellent in miraculous powers and samadhi." Having heard this, they arrived where the Buddha was and bowed their heads at the feet of the Blessed One, and then spoke to the Buddha thus: "Blessed One, we have learned much hearing, and have even mastered the twelve divisions of scripture, so that even sixteen great kingdoms respect and revere us as they would the Buddha. Why then does the Blessed One say that one who has heard much will never attain unsurpassed enlightenment?" After they had thus reported, the five hundred monks unanimously reported to the Blessed One, saying, "We now wish to abandon extensive hearing and study the samadhi of meditation." The Blessed One said to the monks, "Monks, do not say that you will abandon extensive hearing and engage in the samadhi of meditation. In my view, your wisdom is like a bee trying to obscure the sun and moon with its wings, or like a blind man trying to climb Mount Sumeru, or like wanting to cross the ocean without a boat, or like a bird with broken wings wanting to fly in the sky, you are just like that." After the Blessed One had said this, the monks all felt fear and dread as if they were about to die. Then, the Blessed One said to the monks, "Monks, do not be afraid, do not be frightened, place your minds on samadhi." The monks reported, "We do not even have the power of meditation, how can we enter samadhi?" The Blessed One said, "I have an excellent medicine that will enable you to attain samadhi." The monks requested the Blessed One to teach them, saying, "We wish to practice accordingly." The Blessed One said, "The so-called excellent medicine is as follows: investigation, discernment, entering, and abandoning." The monks reported, "Investigation, discernment, entering,