Tibetan
དང་། གྲོགས་པོ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། གདུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་སྐྱོན་འདྲུ་ཞིང་། འཕྱ་བ་དང་སྒྲོགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་སྟེ། དཔེར་ན་རྩངས་པ་མང་པོ་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དཔུང་དང་། སྡེ་ཚན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚིག་ངན་གྱིས་སྨ་འབེབས་པ་དང་། བླ་འོག་གི་རིམ་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་ལྟར་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལས་འཕྲོག་རློམ་བྱེད་པ་དང་། ཁེ་དང་གྲགས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ། ཆོས་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དགྲ་ཆོས་དང་། གཙུག་ལག་དང་། ཡི་གེ་དང་། རྩེ་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། བོན་ཆོས་དང་། མིག་མངས་དང་། གླུ་གར་དང་། འདུ་བ་དང་། སྤྱུགས་པ་དང་། འཕོང་རྩལ་དང་། རྟ་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སློབ་ཅིང་སྤྱོད་དེ། དེ་ལྟར་མ་ལེགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པས། ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ནས་དེ་ལས་ཐར་ནས་ཡང་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ལྟོགས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དང་། ཁལ་ལྕི་བ་འགེལ་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སློབ་པ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བྱེད་དེ། རི་དང་། ཚལ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ཤིང་དྲུང་ན་མི་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་གྲོང་དུ་རྒྱུག་སྟེ། སེམས་ལ་རྟོག་པ་མང་ཞིང་ཁེ་དང་གྲགས་པ་ཚོལ་ཏེ། ནོར་རྫས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པའི་བཤད་མཁན་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཁྲི་ཙམ་ལ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཏེ། འཁོར་མང་པོ་དང་འགྲོགས་ནས་གྲོང་རྒྱུ་ཞིང་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཁེ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་མང་དུ་སོགས་ཤིང་ཤན་པ་དང་འདྲའོ། །ཤ་དང་ཆང་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ནི་བཙུན་པ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྤྱོད་པས་ཁྱེད་ནི་ཤན་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྤྱོ་ཞིང་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་དེ་སྐད་ཅེས་གཤེ་བ་ཐོས་ནས་ཀུན་ལོག་སྟེ། དེ་ལ་རྡེག་པ་དང་། གཤེ་བ་དང་། བརྒྱད་བཀག་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ནི་ངེད་ཤ་དང་ཆང་
Chinese
并且，对朋友怀恨，生起恶毒之心，师父和弟子之间也互相挑剔缺点，说些嘲讽和夸大的话语，例如许多蚊子聚集在一起一样，互相之间军队和派系之间用恶语谩骂，也没有上下级之分，像未驯服的野人一样，不是行善而是抢夺掠夺，贪恋利益和名声，以至于不懂佛法的时候，十二部经也因此隐没，诵读和念诵也没有了，我的弟子们也学习和修行外道、世间学术、文字、嬉戏、骑乘、苯教、占卜、歌舞、集会、驱逐、射箭、赛马等等不如法的行为，这样修行不善之法，寿命终结后立即堕入恶道，经历无数劫恶道的痛苦，从那里解脱后又转生为旁生，遭受饥饿、干渴和痛苦的折磨，背负沉重的负担行走。 后来，学习的功德也多半是不如法的，不住在山里、园林里、坟地里和树下，总是跑到村子里去。 心中思虑很多，寻求利益和名声，贪恋财物和享受，不知满足，即使有讲经说法的，宣讲佛法的也只有千分之一能真正做到，与许多眷属一起在村子里游荡，进入在家人的家中，为在家人说法也是为了利益和名声，贪图更多的享受，就像屠夫一样。不食用肉和酒的人们会指责僧侣们说：你们这些出家人，从家庭出家，却没有慈悲心，像这样修行诸多不如法的事情，你们就像屠夫一样，这样呵斥并加以禁止。那些僧侣听到这样的话后，都反过来，对他们进行殴打、辱骂和禁止，互相之间这样说道：如来在世的时候，我们不吃肉和酒。
English
And, harboring hatred towards friends, generating malicious thoughts, teachers and students alike finding fault with each other, speaking sarcastically and exaggeratingly, like many mosquitoes gathering together, armies and factions among themselves hurling insults, without any distinction between superiors and inferiors, like untamed savages, not performing virtuous deeds but plundering and looting, craving profit and fame, to the point of not understanding the Dharma, the twelve categories of scriptures also become obscured, reading and reciting cease to exist, my disciples also learn and practice non-Dharmic activities such as heretical teachings, worldly sciences, writing, play, riding, Bon teachings, divination, singing and dancing, assemblies, expulsions, archery, horse racing, and so on. By practicing such unwholesome practices, immediately after death they fall into the lower realms, experiencing countless eons of suffering in the lower realms, and after being liberated from there, they are reborn as animals, suffering from hunger, thirst, and torment, carrying heavy burdens and walking. Later, the merits of learning also become mostly non-Dharmic, not dwelling in mountains, gardens, cemeteries, or under trees, but always running to villages. With many thoughts in their minds, seeking profit and fame, craving wealth and enjoyment, not knowing contentment, even if there are preachers of the Dharma, only one in a thousand truly teaches the Buddha's Dharma, wandering in villages with many attendants, entering the homes of householders, and teaching the Dharma to householders for the sake of profit and fame, craving more enjoyment, like butchers. Those who do not consume meat and alcohol will rebuke the monks, saying: You monks, having renounced your homes, yet have no compassion, practicing so many non-Dharmic things, you are like butchers, thus scolding and prohibiting them. Hearing these words, those monks turn around and beat, insult, and prohibit them, saying to each other: When the Tathagata was alive, we did not eat meat and alcohol.
Tibetan
འཐུང་བ་མ་གནང་སྟེ། ད་ངེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ད་ནི་ཅི་ཡང་གནང་བས་ངེད་ཤ་དང་ཆང་འཐུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་དང་བྲལ་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་ལ་ལ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། དོན་མེད་པའི་ཚིག་དང་། འགྲན་དོར་གྱི་ཚིག་དང་། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་ཏུ་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་དཔེར་ན། དམུས་ལོང་ཞིག་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཉི་མ་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཉི་མ་ཡ་གི་ནི་བྱིན་ཆུང་ངོ་། །ཡངས་སོ། །དོག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བའམ། མི་འོན་པ་ཞིག་བདག་གིས་གནམ་གྱི་སྟེང་ན་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་འདྲ་བར་དམུས་ལོང་མང་པོ་ཚོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་འཇམ་དཔལ་དང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་ནང་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་རྡེག་ཅིང་གཤེ་སྟེ། དེ་ནས་སྐྲོད་ཅིང་འདུག་ཏུ་མི་སྟེར་རོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་སེང་གེ་ནི་སྤོས་ཀྱི་རི་ལ་གནས་ཏེ། རི་དགས་དང་། གཅན་གཟན་གང་ཡང་གནས་དེར་ཉེར་མི་བཟོད་དོ། །སེང་གེ་རི་དེ་ལས་བྱུང་སྟེ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་ནི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་བོས་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་རི་ལ་ལྷགས་ནས་འབྲས་བུ་ཞིམ་པོ་ཟ་ཞིང་ཆུ་མིག་ལ་འཐུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐམས་ ཤིང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་རི་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་རྩྭ་གདུག་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཟོས་མ་ཐག་ཏུ་ཚེའི་དུས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་འདོན་ཅིང་ཀློག་པ་ཡང་གོང་མ་ནི་བར་དུ་བཅུག །བར་མ་ནི་འོག་ཏུ་བཅུག །འོག་མ་ནི་གོང་དུ་བཅུག །བར་མ་ནི་འོག་དང་། ཐ་མར་བཅུག་སྟེ། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་ཞེས་ཟེར། དོན་ལ་ནི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་སོ་སོ་ནས་ངའི་གཞུང་ནི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱོད་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་མེད་དོ། །ལ་ལ་ཞིག་འདོན་ཏམ་ཀློག་ཀྱང་མི་གཅིག་འགའ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་སྲིད་སྟོར་བའམ། བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ཡང་སྟོངས་ཤིང་ཞིག་རལ་གསོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་དང་བ་དན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཡོད་པ་ཡང་དགྲ་ཆ་ཞིག་པ་འདྲ་སྟེ། ཕུག་རོན་དང་། བྱེའུ་དང་། ཕག་དང་། ཁྱི་དང་། ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཚང་དང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་སོ་སོ་ན་འདུག་པའི་གནས་ནི་བྱི་དོར་བཟང་དུ་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ཡང་ཁྱེད་ལ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་མཆི་མ་བླགས་ཏེ་ངུས་སོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བོས་ཡིད་གདུང་ཞིང་ངུ་བ་མ་བཏང་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་ངུ་བར་མདོ་སྡེ་འདི་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱས་པར་སྤེལ་ཅིག །དེ་ནས་དགའ་བོས་གདོང་མཆི་མ་ཕྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་གཟུངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་རིའམ། ཚལ་ལམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། བས་མཐའ་འམ། དུར་ཁྲོད་ན་གནས་ཏེ་འདོན་ཏམ། ཀློག་ན་བདག་ཅག་གིས་ལྷ་དང་། མིའི་འཁོར་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ དང་བཅས་ཏེ། གནས་དེར་འགྲོ་ཞིང་ཆུང་ངུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གམ་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བརྗེད་མི་ཉམས་པར་བཟུང་ངོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ་རྫོགས་སོ།། མ་ག་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ། ཤུ་བྷ་མ་སྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། ཤུ་བྷཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་པ་ད་ཏ། ཏེ་ཐཱ་ཉ་ཙ་ཡོ་ནི་རི་བྷ་ཨེ་པཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ།
Chinese
不要饮用！现在我如来已经涅槃，现在无论做什么，我们都要喝酒吃肉啊！在出家众中，他们彼此认识，说得好像是佛说的一样，有些人说些玩笑话，无意义的话，争吵的话，迷惑的话，例如，一个瞎子用两根手指指向太阳，说：‘这个太阳的光芒很小啊！’‘很宽啊！’‘很窄啊！’或者像一个聋子说：‘我听到天空中有讲法的声音。’一样，很多瞎子聚集在一起，世间有文殊菩萨和摩诃迦叶等化身，即使住在他们之中，大家也打骂他们，然后驱赶他们，不让他们住下。再比如，狮子住在香山上，任何山鹿和猛兽都无法靠近那里。狮子离开那座山之后，凶猛残暴的野兽互相呼唤，来到香山上吃美味的果实，喝泉水。这样吃喝的结果是，一切都干涸消失了，住在香山上的神灵也无法拯救，毒草生长出来，吃了之后立刻就死了。我涅槃之后，所有比丘背诵和阅读我所说的十二部经时，也会把上面的放在中间，把中间的放在下面，把下面的放在上面，把中间的放在下面和最后。把非义说成是义，把义说成是非义，就像外道们各自说自己的教义是真理一样。那时，十二部经虽然在世间流传，却没有光彩和力量。有些人即使背诵或阅读，也没有一个人能获得沙门四果。这样，我的弟子们就像失去王位的国王，或者没有翅膀的鸟一样，寺庙和佛塔也空荡荡的，没有修缮。这样，佛像、幡幢和珍宝伞等，也像敌人的武器被打坏了一样，鸽子和
English
Do not drink! Now that I, the Tathagata, have passed into Nirvana, now whatever we do, we will drink meat and alcohol! Among the renunciants, they recognize each other, saying it is as if the Buddha spoke, and some speak in jest, meaningless words, contentious words, and confusing words. For example, a blind man points two fingers at the sun and says, 'This sun's light is small!' 'It's wide!' 'It's narrow!' Or like a deaf man saying, 'I heard the sound of Dharma being preached in the sky.' Similarly, many blind people gather together, and in the world, there are emanations of Manjushri and Mahakashyapa, etc. Even if they dwell among them, everyone beats and scolds them, then drives them away and does not let them stay. Furthermore, for example, a lion dwells on Fragrant Mountain, and no deer or wild beasts can approach that place. After the lion leaves that mountain, fierce and cruel beasts call out to each other, come to Fragrant Mountain to eat delicious fruits and drink spring water. As a result of such eating and drinking, everything dries up and disappears, and the gods dwelling on Fragrant Mountain cannot save them either. Poisonous grass grows, and as soon as they eat it, they die. After I pass into Nirvana, all the monks, when reciting and reading the twelve scriptures I have taught, will put the upper ones in the middle, the middle ones at the bottom, the bottom ones at the top, and the middle ones at the bottom and the end. They will say that what is not meaningful is meaningful, and that what is meaningful is not meaningful, just as the heretics each say that their own teachings are the truth. At that time, although the twelve scriptures circulate in the world, they will have no splendor or power. Even if some recite or read them, not a single person will attain the four fruits of a Shramana. Thus, my disciples will be like a king who has lost his throne, or a bird without wings, and the monasteries and stupas will be empty and unmaintained. Thus, the Buddha images, banners, and jeweled umbrellas, etc., will be like the enemy's weapons being broken, and the pigeons and
Chinese
会变成豺狼、猪、狗和绵羊等的巢穴和住所。比丘们各自居住的地方要好好打扫。世尊告诉阿难说：‘这也只是略微为你讲述了一下。’阿难听了佛说的话，流着眼泪哭了。这样阿难心中悲痛，哭泣不止，世尊告诉阿难说：‘你不要这样哭泣，要把这部经作为陀罗尼来受持，并在世间广为传播。’然后阿难擦干脸上的眼泪，对世尊说：‘我已受持陀罗尼。’这样禀告。帝释天和天人以及人们也对阿难这样说道：‘尊者，我们也全部受持了。无论谁，如果这部经在山顶、园林、树下、边地或墓地中念诵或读诵，我们都会带着天人和人类的眷属以及非人等，前往那个地方，即使是小小的一句偈颂或一个词语，也不会忘记，不会遗漏地受持。’这样禀告。宣说这部经的时候，成千上万的比丘获得了沙门的四种果位。一千五百名比丘尼获得了入流果。五百名优婆塞完全清净，受到天人、人类和非天等的顶礼，然后返回。圣妙三摩地圆满结束。愿吉祥！愿一切世界都美好！诸法从因生，如来说其因，以及彼息灭，大沙门如是说。（梵文天城体： ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत् । तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः ।，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat, teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因，彼等还灭故，大沙门如是说。）
English
It will become the nests and dwellings of jackals, pigs, dogs, sheep, and so on. The places where the monks reside individually should be well cleaned. The Blessed One said to Ananda: 'This is just a brief explanation for you.' Ananda, having heard the Buddha's words, shed tears and wept. Thus, Ananda was heartbroken and wept incessantly. The Blessed One said to Ananda: 'Do not weep like that, but hold this sutra as a dharani and spread it widely in the world.' Then Ananda wiped the tears from his face and said to the Blessed One: 'I have received the dharani.' Thus he reported. Indra, the gods, and humans also said to Ananda: 'Reverend, we have also fully received it. Whoever recites or reads this sutra on a mountain peak, in a garden, under a tree, in a border area, or in a cemetery, we will go to that place with retinues of gods and humans, as well as non-humans, and even a small verse or a single word, we will not forget, we will receive it without omission.' Thus they reported. When this sutra was spoken, thousands of monks attained the four fruits of a renunciate. Fifteen hundred nuns attained the fruit of stream-entry. Five hundred lay devotees became completely purified, were prostrated to by gods, humans, and non-gods, and then returned. The Noble Supreme Samadhi is complete. May there be auspiciousness! May all the worlds be well! The Tathagata has declared the cause of those dharmas which arise from a cause, and also their cessation; thus speaks the Great Ascetic. (Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत् । तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः ।, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat, teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Literal Chinese Meaning: All dharmas arise from causes, the Tathagata speaks of their cause, and also their cessation; thus speaks the Great Ascetic.)