Tibetan
་བོ་ལྷ་མིན་ཀླུ་ཡང་མིན། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཡིན་སྲིན་པོའང་མིན། ། འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཅི་འདྲ་ཚོང་དཔོན་མི་ཤེས་སམ། །ཁོ་བོ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཞེས་བརྟན་པ་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་བཞིན་དུ་དམ་ཡང་འཆའ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་སེང་གེ་ལྟ་བུས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཡི། །དེ་འདྲའི་ཚིག་ནི་ཐོས་གྱུར་ནས། །ཐེ་ཚོམ་ལྷག་པར་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང་། །ཁོ་བོ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ་ཁྱེའུ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ། །ཇི་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་མི་འམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ང་ལ་སྨྲོས། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་ཚོང་དཔོན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཆ་ལོགས་ན་ནི། །གསུང་བར་མཛད་པའི་བདག་པོ་ནི། །ལྟ་མཛེས་རིན་ཆེན་བརྩེགས་བཞུགས་པ། །དེ་ནས་ཁོ་བོ་འདིར་འོངས་ཏེ། །ཁོ་བོ་ལན་བརྒྱར་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །དབང་སྒྱུར་དུ་ཡང་ཁོ་བོ་གྱུར། །ཁོ་བོ་ལན་བརྒྱར་ཚངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར། །ཁོ་བོས་ཡུན་རིང་བརྗོད་བྱ་ན། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མཁས་པ་ཁོ་བོ་འགྲོ་དགོས་སོ། །ཚོང་དཔོན་འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། ངེས་པར་བསྟེན་པར་བྱ། གོམས་པར་བྱ་ཞིང་ལན་མང་དུ་བྱའོ། །ཚོང་དཔོན་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཚོང་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྟ་མཛེས་རིན་ཆེན་བརྩེགས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་མཐའ་ཡས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སྒོམ་པ་སྟེ། ཚོང་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་དེ་ལ་ནི། །གང་དག་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མེད་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །སངས་རྒྱས་གྲགས་ཆེན་རྣམ་དག་མ་གཏོགས་པ། །ལྷར་བཅས་སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་སོམ་ཉི་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་གནས་མིན་གང་ཡིན་དེ་མེད་དེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གང་ལའང་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་རྣམ་སྤངས་ཟུག་རྔུ་བྲལ་གྱུར་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །མཐའ་ཡས་སེམས་ལ་སེམས་ཡོད་མ་ཡིན་པར། །སེམས་ལ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གསུངས། །སེམས་འདི་ཐམས་ཅད་དག་ལས་ལོག་གྱུར་པའི། །རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སེམས་ཞེས་བྱ། གཅད་ཅིང་གཅག་རུང་གང་ཡིན་དེ་མི་སྲ། །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དངོས་འདྲ་བའི། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན། །གང་གིས་དེ་འདྲར་རང་བཞིན་སྟོང་ཤེས་ནས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མི་གནས་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་སྒོམ་ཡང་རྣམ་སྒོམ་ཡོད་མིན་ལ། །ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱང་གང་ལའང་མི་གནས་ལ། །ཟབ་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །སེམས་ཅན་འགྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད། །ཞི་དབེན་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འདུ་ཤེས་མེད། །དཔའ་བརྟུལ་ལྟ་བའི་ཟུག་རྔུ་སྤངས་པ་དེ། །བསྟེན་དཀའ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་འདས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཆི་འཕོ་འགྲོ་དང་ཀུན། །རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རབ་བྱུང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཁྱེའུ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་དང་ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཚོང་དཔོན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་རང་གི་ འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །
Chinese
我非天亦非龙，非夜叉亦非罗刹。 因是世间共，为何商主不识我？我即是天、龙、夜叉，非人与大腹行。 若言天中之天，如众中之牛王亦立誓。 其后，如狮子般的商主以偈颂对童子说道： 贤者您所宣说之，如此之语听闻后，疑惑更加增长了，童子啊，我更加赞叹您。 您如何是天与龙？如何是夜叉与非人？如何是天中之天？童子啊，请您告诉我。 其后，童子以偈颂对如狮子般的商主说道： 南方之处在角落，所说之主是，容美宝积而安住，之后我来到此处。 我百次为百千天主，亦曾为自在者，我百次为梵天，如是亦曾为转轮王。 若我长久述说，纵经劫或百千劫，亦无有穷尽之时，贤者，我必须走了。 商主，然而暂时请您修习此随念法。务必修习，应习惯且多次修习。 商主，那随念法为何呢？商主，世尊如来应供正遍知容美宝积如是说： “若菩萨摩诃萨具足三种法，则于无上正等菩提不退转，且速证无上正等菩提。” 何为三？即：随顺无量心，随顺甚深智慧，随顺修习具心要之等持。商主，菩萨摩诃萨若具足此三种法，则于无上正等菩提不退转，且速证无上正等菩提。 其后，童
English
I am neither a god nor a dragon, neither a yaksha nor a rakshasa. Because I am common to the world, why don't you, merchant, recognize me? I am god, dragon, yaksha, non-human, and great belly-walker. If it is asserted that I am the god of gods, I also take vows like the best of the herd. Then, the merchant like a lion spoke to the boy in verse: Having heard such words as you, wise one, have proclaimed, my doubt has increased even more, and I praise you even more, boy. How are you a god and a dragon? How are you a yaksha and a non-human? How are you the god of gods? Tell me that, boy. Then, the boy spoke to the merchant like a lion in verse: In the southern direction, in a corner, the lord who speaks is, the Beautiful Jewel Heap, residing there, and then I came here. I have been Indra a hundred times, and I have also been a sovereign. I have been Brahma a hundred times, and likewise I have been a universal monarch. If I were to speak for a long time, even for an eon or hundreds of thousands of eons, there would be no end to it. Wise one, I must go. Merchant, however, for a while, you should always cultivate this recollection. You must cultivate it, become accustomed to it, and do it many times. Merchant, what is that recollection? Merchant, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the Beautiful Jewel Heap, said this: "If a Bodhisattva Mahasattva possesses three qualities, he will not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and will quickly realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." What are the three? They are: following the immeasurable mind, following profound wisdom, and following the cultivation of samadhi that possesses essence. Merchant, if a Bodhisattva Mahasattva possesses these three qualities, he will not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and will quickly realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the boy
Chinese
那时，那个孩子说了这些偈颂：对于甚深难懂的智慧，除了那些通晓因和非因的一切的，声名远扬的清净佛陀之外，有天神的人们都会疑惑。哪里没有菩提的处所，哪里就没有真实的智慧，对任何事物都没有执着。完全断绝执着，脱离痛苦的智慧，如果修习，就能成佛。对于无边的心，不是说有心，进入心是极度寂静的。这个心从一切清净中返回，随之进入，所以称为心。凡是可以切割和破坏的，都不是真实的。善逝所说的法，是不可分割的。一切事物都像虚空一样，这个禅定是金刚的自性。谁能像那样认识到自性是空性，对一切事物都不执着而修行，那人就能完全摆脱烦恼的 जाल（梵文，Jāla，网），摧毁存在的欲望，成为佛陀。即使了解一切，也没有能知；即使修习一切，也没有能修；即使证悟一切，也没有能悟；即使说出一切，也不执着于任何事物。对于甚深之法，没有法的概念；即使解脱众生，也没有众生的概念；对于寂静和隐居，没有寂静的概念；即使证悟菩提，也没有菩提的概念。那抛弃了英雄般见解的痛苦的人，难以亲近，超越了一切众生，完全了解一切众生的死亡、转移和去向，出家并成为佛陀。那个孩子刚说完那些偈颂，就在那一刹那、那一瞬间、那一须臾，像狮子一样的商人被自己的眷属围绕着，两千个众生发起了无上圆满菩提心，完全奉献了心，获得了不生之法的忍。八百万俱胝的天神也发起了无上圆满菩提心，并且确定不会从无上圆满菩提心中退转。四百亿那由他的众生，对于诸法，获得了没有尘垢且远离污垢的清净法眼。
English
Then, that child spoke these verses: Regarding the profound and difficult-to-understand wisdom, except for those who know all causes and non-causes, the renowned and pure Buddhas, these beings, including gods, will doubt. Wherever there is no place for enlightenment, there is no true wisdom, and there is no attachment to anything. One who has completely abandoned attachment and is free from suffering, if one cultivates wisdom, one will become a Buddha. Regarding the infinite mind, it is not said that there is a mind; entering the mind is said to be extremely peaceful. This mind turns away from all purity, and by entering after it, it is called mind. Whatever can be cut and broken is not real. The dharmas spoken by the Sugata are indivisible. All things are like the nature of space, and this samadhi is the nature of vajra. Whoever knows that nature is emptiness in that way, and meditates without dwelling on all things, that person will completely abandon the net of afflictions (Sanskrit, Jāla, net), destroy the desire for existence, and become a Buddha. Even knowing everything, there is no knowing; even meditating on everything, there is no meditating; even realizing everything, there is no realizing; even speaking everything, one does not dwell on anything. Regarding the profound dharma, there is no concept of dharma; even liberating beings, there is no concept of beings; regarding peace and solitude, there is no concept of peace; even realizing enlightenment, there is no concept of enlightenment. That one who has abandoned the suffering of heroic views is difficult to approach, has transcended all beings, fully understands the death, transference, and destination of all beings, renounces, and becomes a Buddha. As soon as that child spoke those verses, then in that instant, that moment, that short time, the merchant like a lion, surrounded by his retinue, and two thousand beings generated the unsurpassed perfect enlightenment mind, completely dedicated their minds, and obtained tolerance of the unborn dharma. Eighty million kotis of gods also generated the unsurpassed perfect enlightenment mind and were determined not to regress from the unsurpassed perfect enlightenment. Four hundred billion nayutas of beings, regarding the dharmas, obtained the pure Dharma eye, without dust and free from defilement.
Tibetan
དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྤྱན་སྔ་འདིར། །ཁོ་བོ་འོངས་པ་དེ་དོན་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་འཁོར་བ་ཡི། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིང་། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་པོ་རྣམས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ། །བཟོད་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བཀོད། །བདག་གི་ཕ་མ་ཕུ་ནུ་དང་། །ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱང་བཟོད་ལ་གནས། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དཔག་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་རྙེད་པས། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །དབུལ་བ་ཐག་རིང་ཟད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་ཀྱིས་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་། ཉེ་དུའི་ཚོགས་རྣམས་བོས་ཏེ་ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། རྩ་ལག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་གྱད་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་པ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་སྐུའི་གློ་གཡས་པས་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྐད་ཅིག་དེ་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་འདས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགའ་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཚོང་དཔོན་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བདག་མེད་མི་གཡོའི་ཆོས་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ནི། །སཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་ཚལ་ཁྲོད་དུ། །དེ་རིང་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་དམིགས་མེད་ན། །མི་མཁས་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་མི་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་མིན་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མེད། །ཟད་པ་དང་ནི་མ་ཟད་པ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སྟོང་
Chinese
此后，那个孩子当时说了这些偈颂：“于释迦狮子之前，我之到来即为此事。众生于血腥轮回中，脱离巨大怖畏，众多亿万众生，于无上菩提，生起菩提心，亦善安住于忍辱。我之父母兄弟与，亲属等亦安住于忍辱。八十亿诸天众，一切皆入于菩提。获得无量不可思议之，巨大财富堆积，我以佛陀之诸法，远离贫穷彻底止息。”此后，童子极寂静住，呼唤父母兄弟与亲属眷属，与父母、兄弟、亲属、支属之人等一同，于世尊足下顶礼，为无数十万众生所围绕，于前方引导，从舍卫城大城而出，前往靠近巨人之双娑罗树林处。世尊以右胁着于狮子卧榻之上，刚一卧下，从那时起，又于那一刹那，那一瞬间，那一须臾，于西方，越过八十亿佛土，彼如来应供正等觉名为喜自在之佛土中，名为喜毛之世界，菩萨摩诃萨名为无缘者，死后转生于此佛土之赡部洲，于大城波罗奈斯，生于商主善花之家。此后，童子刚一出生，当时即说了这些偈颂：“无我无动摇之法施，导师佛陀，于娑罗树林中，今日将入涅槃。若此诸法无缘者，不善巧者执著，彼等不脱离痛苦，彼等之痛苦增长。一切诸法非住处，彼等亦无有住处。尽与不尽者，一切皆不于此寻得。空