Tibetan
འཕགས་པ་ཁྱེའུ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཁྱེའུ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཙ་ཏུར་ད་ར་ཀ་ས་མཱ་དྷི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཁྱེའུ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གྱད་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་པ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ན་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་རྟོག་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གོའུ་ཏ་མའི་བུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་རྟོག་པར་བྱེད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་གཡར་ལམ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བགྱིད་པ་ཞིག་རྨིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གཡར་ལམ་དེ་རྨིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་སྙམ་ནས་དེའི་སླད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གོའུ་ཏ་མའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྨིས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་ སྩལ་པ། སཱ་ལའི་ཚལ་ཁྲོད་འདི་ཉིད་དུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ལྟས་སུ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ཅི་རྨིས་པ། །དྲིས་པ་དེ་ནི་ང་ལ་སྨྲོས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། མདང་སུམ་བདག་གི་གཡར་ལམ་ན། །འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་དངངས་བགྱིད་ལ། །སྤུ་ཟིང་བགྱིད་པ་རྨིས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མི་མཆོག་གསན་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དག །རྣམ་པ་ཀུ
Chinese
《圣四童子三摩地经》名为大乘经。 《圣四童子三摩地经》名为大乘经。 印度语：Arya Caturdāraka Samādhi Nāma Mahāyāna Sūtra。 藏语：《圣四童子三摩地经》名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻，一时，世尊于圆寂之时，在拘尸那揭罗城（Kushinagar）的巨人附近，双娑罗树林中，在双娑罗树之间安住。 之后，具寿阿难陀前往世尊所在之处，到达后，在世尊面前合掌，不眨眼地注视着世尊。 然后，世尊对具寿阿难陀说：乔达摩之子，你为何不眨眼地注视着如来？ 然后，具寿阿难陀对世尊说了这番话：世尊，昨天我梦见了如来圆寂的预兆，一个可怕的、令人恐惧的、令人毛骨悚然的梦。 世尊，我梦见那个梦后，心想世尊不会很快圆寂吧，为此我感到痛苦、不适，并被悲伤的箭所折磨。 世尊说：乔达摩之子，你在梦中梦见了如来圆寂的什么样的可怕预兆？ 然后，世尊在那时用偈颂对具寿阿难陀说： 娑罗树林之中， 于世间怙主之兆， 你梦见了什么梦？ 被问及此事请对我讲。 然后，具寿阿难陀用偈颂对世尊说： 昨天晚上我的梦中， 梦见了令人恐惧又害怕， 令人毛骨悚然之梦， 请人中之尊听我说。 此世间界之树木， 恒时花朵与果实， 各种各
English
The Noble Samadhi of the Four Youths, called the Great Vehicle Sutra. The Noble Samadhi of the Four Youths, called the Great Vehicle Sutra. In Sanskrit: Arya Caturdāraka Samādhi Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Samadhi of the Four Youths, called the Great Vehicle Sutra. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One, at the time of his complete passing into Nirvana, was dwelling near the giants in the city of Kushinagar, in the grove of twin Sala trees, between the twin Sala trees. Then, the venerable Ananda went to where the Blessed One was, and having arrived, he stood before the Blessed One with his palms joined, gazing at the Blessed One without blinking his eyes. Then, the Blessed One spoke to the venerable Ananda, saying: Son of Gautama, why do you gaze at the Tathagata without blinking your eyes? Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, last night I dreamed of an ominous sign of the Tathagata's complete passing into Nirvana, a great and terrible dream that caused my hair to stand on end. Blessed One, after dreaming that dream, I wondered if the Blessed One would soon pass into Nirvana, and for that reason I am suffering, uneasy, and tormented by the arrow of sorrow. The Blessed One said: Son of Gautama, what kind of terrible omen of the Tathagata's complete passing into Nirvana did you dream in your dream? Then, at that time, the Blessed One spoke to the venerable Ananda in verse, saying: In this grove of Sala trees, As a sign of the Protector of the World, What dream did you dream? Please tell me what you were asked. Then, the venerable Ananda spoke to the Blessed One in verse, saying: Last night in my dream, I dreamed of something terrible and frightening, That made my hair stand on end, O Best of Men, please listen. The trees in this world, Always flowers and fruits, Various
Tibetan
ན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་བགྱིད་པ་འཁྲུངས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ལྗོན་མཆོག་དེ། །གྲིབ་མ་བསིལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགའ་བགྱིད་བྲོ་ནད་དང་། །མྱ་ངན་དག་ཀྱང་སེལ་བར་བགྱིད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་མཐོ་བར་འཕགས། །དེ་མཐོང་བས་ནི་མིག་དག་ཅིང་། །ཐོས་པས་རྣ་བ་རྣམ་དག་འགྱུར། །དེ་ལས་རབ་འཇམ་དོན་ལྡན་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་རིགས་ཤིང་ཆོས་ལྡན་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱིད་པའི། །སྒྲ་སྐད་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་། །དེ་ལས་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །འོད་ཟེར་དག་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་དག་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་། །ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོས་བསལ་བར་བགྱིད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མི། །མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ། །གང་དག་འོད་ཀྱིས་རེག་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བགྱིད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ནི། །དེ་ལས་དྲི་ངད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་དག་དེ་ཡི་དྲི་སྣོམ་པ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མཆི་མི་འགྱུར། །དེ་དག་དམྱལ་བར་མི་མཆི་ཞིང་། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སྡིག་ཅན་དང་། །ཡི་དགས་ལྷ་མིན་རིས་མི་མཆི། །དེ་དག་བཟང་འགྲོར་མཆི་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱེད་པ། །དེ་འདྲའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་དེ། །གྱད་ཀྱི་དོག་སར་ཆག་ནས་ནི། །སཱ་ལའི་ཚལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་སྒྱེལ། །ལྗོན་མཆོག་ཆག་པ་མཐོང་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བསམ་ཡས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་ཤིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན། །དེ་ཚེ་སྒྲ་དེ་མི་གྲག་ཅིང་། །དྲི་ཡང་བདའ་བར་མ་གྱུར་ ལ། །གདེག་པའི་རྔོ་ཡང་མ་ཐོགས་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཀྱང་བརྒྱལ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །སྤུ་ཡང་ཟིང་ཞེས་བགྱིད་པ་ཡི། །གཡར་ལམ་མདང་སུམ་རྨིས་པ་དེ། ། སྤྱན་དང་ལྡན་པ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་བུ་དེད་དཔོན་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་སོ་སོ་ན་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་མཐོང་ནས་རང་རང་གི་འཁོར་ལྷའི་བུ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྒྲ་སྐད་འཐུན་པར་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོས་ངུ་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་ལ་སྨྲེ་སྔགས
Chinese
具足那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之殊胜者，心中生起欢喜。此殊胜树于世间界，以清凉之荫，令诸有情，极生欢喜，并除病苦与忧伤。功德无边，圆满之树，高耸直至有顶。见彼则眼净，闻彼则耳清。彼出极柔具义，极贤善且具法，令诸有情得安乐之音声，亦必生起。彼出恒河沙数之光芒，彼等数量之刹土，亦为大树所遮蔽。十方世界之众生，无量无数，凡为光所触者，亦作诸有情之利益。十方世界中，彼出香气，凡嗅彼香者，彼等不堕恶趣。彼等不堕地狱，亦不堕畜生之处、罪恶者、饿鬼、非天之列。彼等将往善趣。令诸有情生安乐，如是之大树，于巨人之卧处折断，倒于娑罗树林中。见殊胜树折断后，彼时成千上万之众生，无数无量，皆号啕痛哭，哀号悲鸣。彼时声音不闻，气味亦未觉，亦未得坚固之势，彼时我亦昏厥。如是可怖且毛骨悚然之，昨夜梦境，具眼者为我宣说。其后，净居天众之天子们，以及娑婆世界之主梵天，魔之子先导者，天界之主帝释天，四大天王等，各自安住于彼处，见世尊入灭之先兆后，各自率领眷属天子八十俱胝那由他，围绕于前，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，以和谐之音声，以虚弱之哭声，哭泣悲伤而哀号。
English
Endowed with the supreme Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), joy arises in the mind. This supreme tree in the world, with its cool shade, makes all sentient beings exceedingly happy, and also removes sickness and sorrow. A tree of limitless qualities and perfections, towering high up to the peak of existence. Seeing it, the eyes are purified, hearing it, the ears become pure. From it comes the most gentle, meaningful, and exceedingly virtuous and Dharma-filled sound, which will surely bring happiness and well-being to all sentient beings. From it will arise rays of light as numerous as the sands of the Ganges, and the realms equal to those will be shaded by the great tree. The beings of the ten directions of the world, infinite and countless, whoever is touched by the light, will also benefit all sentient beings. In the ten directions of the world, fragrance will arise from it, and whoever smells that fragrance will not go to the lower realms. They will not go to hell, nor to the place of animals, the wicked, hungry ghosts, or the ranks of the Asuras. They will go to the good realms. Bringing happiness to all sentient beings, such a great tree, broken in the sleeping place of a giant, falls in the midst of the Sal tree grove. Having seen the supreme tree broken, then thousands of beings, countless and immeasurable, wail and lament. At that time, the sound is not heard, nor is the smell perceived, nor is the power of firmness obtained, and immediately I also fainted. Such a terrifying and hair-raising dream of last night, the one with eyes spoke to me. Then, the sons of the gods of the Pure Abodes, and Brahma, the lord of the Saha world, the leader of the sons of Mara, Indra, the lord of the gods, and the four great kings, each dwelling in their respective places, having seen the premonition of the Bhagavan's complete passing into Nirvana, each leading their retinue of eighty-eighty kotis of gods, surrounded and preceding, went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and with harmonious voices, with weak cries, weeping and lamenting, they wailed.
Tibetan
་འདོན་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཆེ། །སཱ་ལའི་ཚལ་ཁྲོད་དགའ་བར་ནི། །དེ་རིང་མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདའ། །ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། །གང་ཞིག་སྣང་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན། །སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཞི་བ་ལེན་མེད་པར། །དེ་རིང་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་གཞན་མིན་ཏེ། །དེ་རིང་སཱ་ལའི་ཚལ་ཁྲོད་དུ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འགྱུར་གྱིས། །མྱ་ངན་མ་བྱེད་བརྟན་པར་གྱིས། །ཁ་དོག་ལྡན་ཞིང་བསམ་ཡས་ལ། །འོད་དང་དྲི་བསུང་ཕུན་ཚོགས་པའི། །ལྗོན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོ་དེ། །སཱ་ལའི་ཚལ་ཁྲོད་ཆག་གྱུར་པ། །ལྗོན་ཤིང་ཅི་འདྲར་སྟོན་པ་ནི། །དེ་རིང་སཱ་ལའི་ཚལ་ཁྲོད་དུ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལ་ཆུས་བཏབ་བཞིན། །ལེན་མེད་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཉེ་རྒྱལ་པང་ནས་སྐྱེས་དག་བཞིན། །མི་མཆོག་ང་ཡང་འདའ་འགྱུར་བར། །ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། ། སྟོན་པས་དེ་དག་རབ་མཁྱེན་ནས། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་ཡང་བཤད། །ཀུན་དགའ་ཚུར་ཤོག་ཁྱོད་སོང་ལ། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྨྲོས། །ལྷ་ཡི་མིག་གི་མཐར་ཕྱིན་པ། །གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་མ་འགགས་དང་། །གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཀ་ཏྱའི་བུ། །གནས་བརྟན་གང་པོ་རབ་འབྱོར་དང་། །གསུས་པོ་ཆེ་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །བ་ལང་བདག་དང་དགའ་བྱེད་དང་། །གྲོ་ཞིན་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཆོས་གོས་ངན་པ་འཆང་བ་དང་། །དགའ་བོ་དང་ནི་སྒྲ་གཅན་བཟང་། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་གཞན་རྣམས་དང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་གནས་བརྟན་དང་། །གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འགྱུར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྦྲོན། །སློབ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །མ་མཐོང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་འགྱུར་བས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །མྱ་ངན་ཟུག་རྔུས་གཟིར་མི་བྱ། །མྱ་ངན་མ་བྱེད་འདུ་བྱེད་རྣམས། །མི་རྟག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སླར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས། །འདའ་
Chinese
念诵时，当时具寿阿难陀说了这些偈颂：唉呀，痛苦无法忍受啊！在娑罗双树林中欢喜，今天怙主入灭。阿难陀，您不知道吗？谁是无依无靠者的明灯，谁是救护和依靠，他将无余寂灭，今天将入灭。然后，世尊当时对具寿阿难陀和所有具足的天众眷属说了这些偈颂：正如所见并非其他，今天在娑罗双树林中，我将入灭，不要悲伤，要坚定。具有色彩且不可思议，充满光明和芬芳，那棵大树，在娑罗双树林中倒下了，那棵树所显示的是，今天在娑罗双树林中，就像用水浇灭火焰一样，将无余寂灭。智慧和神变达到究竟，就像从近亲国王的怀抱中出生一样，人中之尊我也将入灭，阿难陀您不知道吗？一切有为法都是无常的，是生灭的法性。 导师完全了解这些后，也对众比丘说了。阿难陀，过来，你去，对我的声闻们说。天眼达到究竟，大长老摩诃迦叶，大长老迦旃延子，长老江波饶觉，大腹者大迦叶，牛主和欢喜，谷穗义成国王，持恶劣法衣者，欢喜和罗睺罗贤，我的其他声闻们，有学和无学长老们，以及其他异生凡夫们，我将入灭，迅速地全部召集来。有学和异生凡夫们，将会产生未曾见过的痛苦，入灭之后，不要被悲伤的箭所刺痛。不要悲伤，诸行是无常的，如梦一般，正如法性一样，安慰他们。如此说道之后，具寿阿难陀再次以偈颂请问世尊：怙主佛陀从涅槃中，入
English
While reciting, at that time the venerable Ananda spoke these verses: Alas, suffering is unbearable! Rejoicing in the Sal grove, today the Protector passes into nirvana. Ananda, do you not know? Who is the lamp for the helpless, who is the refuge and support, he will pass into nirvana without remainder, today he will pass into nirvana. Then, the Blessed One at that time spoke these verses to the venerable Ananda and all the retinue of gods endowed with everything: As seen is not other, today in the Sal grove, I will pass into nirvana, do not grieve, be steadfast. Endowed with color and inconceivable, full of light and fragrance, that great tree, has fallen in the Sal grove, what the tree shows is, today in the Sal grove, like water extinguishing fire, will pass into nirvana without remainder. Wisdom and miraculous powers have reached the ultimate, like being born from the lap of a close king, the best of men, I too will pass into nirvana, Ananda, do you not know? All conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Having fully understood these, the Teacher also spoke to the monks. Ananda, come here, you go, tell my disciples. The divine eye has reached the ultimate, the great elder Mahakashyapa, the great elder Katyayaniputra, the elder Gangpo Rabjor, the great belly one, the great Kashyapa, the owner of the bull and Joyful, Grains Meaningful King, the one who wears bad Dharma robes, Joyful and Rahula Good, my other disciples, the elders who are learners and non-learners, and other ordinary beings, I will pass into nirvana, quickly summon all of them. Learners and ordinary beings, will generate unseen suffering, after passing into nirvana, do not be pierced by the arrow of sorrow. Do not grieve, all conditioned things are impermanent, like a dream, just like the nature of Dharma, comfort them. After speaking thus, the venerable Ananda again asked the Blessed One in verses: Protector Buddha, from nirvana, enters