Tibetan
་བུ་དག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཅིང་འོང་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བཤད་པ་དག་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་ཁྱེའུ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་ བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སློབ་པའི་ས་ཐོབ་བོ། །སྔོན་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་ཁྱེའུ་འདི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཅིང་འོད་འབྱུང་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དབུས་མ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྷག་མ་དྲུག་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པས་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ལ་ལྟོས། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་དགའ་ཞིང་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་མ་ཐལ་བར་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དག་མངོན་པར་རབ་ཏུ་འབེབས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་འདིས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་བཏུལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ནི་སློབ་པའི་སར་བཏུལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པར་བྱས་ཤིང་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བརྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་སོ། །ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་བྱམས་པའི་འདུས་པ་མཐོང་བ་དང་། བྱམས་པ་མཐོང་ཞིང་ ཕྲད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ང་དང་འདི་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཟིན་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དགེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བདག་ཅག་ལ་གནས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། གསུམ་གང་ལགས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །
Chinese
孩子们都来拜见，阿难陀，这大光明也是如来、应供、正等觉佛的力量啊。阿难陀，这七座阎浮河金所造的楼阁，也是世尊宣说七菩提分所化现的。阿难陀，在这阎浮提，有无数亿万的众生与这孩子一同种下善根。这孩子一出生在阎浮提，天人和人们就获得了广大的欢喜和极大的喜悦。他们之中，有些人获得了漏尽。有些人获得了有学之位。以前没有发心的人，有些人发起了无上正等菩提之心。有些人刚发心就获得了不退转的忍辱。阿难陀，这孩子跏趺而坐，发出光芒的中央楼阁，是如来的化现。从中也产生了其余六座珍宝楼阁。阿难陀，如来和获得神通妙华普照的菩萨摩诃萨，以光明遍照这个世界，看啊，以正确的方式持有佛法，利益无量众生的力量。然后，那些孩子们全部聚集在一起，非常高兴，被无数亿万的众生围绕着，在极短的时间内，降下了各种各样的花雨，触及了世尊的脚。然后，世尊对具寿阿难陀说：这位获得神通妙华普照的菩萨摩诃萨，以阎浮河金所造的楼阁的奇迹，调伏了百千俱胝的众生成为阿罗汉。调伏了百千俱胝的众生于有学之地。使数百万的众生对三宝生起了信心，并安立于学处。
English
The children all come to pay homage, Ananda, this great light is also the power of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha. Ananda, these seven storied buildings made of Jambudvipa river gold are also emanations of the Blessed One's teachings on the seven branches of enlightenment. Ananda, in this Jambudvipa, there are also countless billions of beings who have planted roots of virtue together with this child. As soon as this child was born in this Jambudvipa, gods and humans obtained great joy and supreme delight. Among them, some have attained the exhaustion of outflows. Some have attained the stage of learning. Some who had not previously generated the mind, generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Some, as soon as they generated the mind, attained irreversible forbearance. Ananda, wherever this child sits in the lotus posture, this central light-emitting storied building is an emanation of the Tathagata. From it also arise the other six remaining jeweled storied buildings. Ananda, the Tathagata and the Bodhisattva Mahasattva who has attained the All-Illuminating Flower of Superknowledge, illuminates this world with light, and behold, the power of benefiting countless sentient beings by correctly upholding the Dharma. Then, all those children gathered together, rejoicing greatly, surrounded by countless billions of beings, and in an instant, showers of various flowers were manifestly rained down, touching the feet of the Blessed One. Then, the Blessed One spoke to the venerable Ananda: This Bodhisattva Mahasattva who has attained the All-Illuminating Flower of Superknowledge, through the miracle of the storied building made of Jambudvipa river gold, has tamed a hundred thousand kotis of beings into Arhatship. He has tamed a hundred thousand kotis of beings into the stage of learning. He has caused millions of beings to have faith in the Three Jewels and established them in the training.
Chinese
便使之安住于彼。七百俱胝天众被善加劝导趋向菩提，并被确定为于无上正等菩提中不退转之位。七俱胝天众被善加劝导获得于不生之法之忍。无数无量之有情众生，为了能得见慈氏之聚会，以及得见慈氏并与之相遇，而被完全成熟。 具慧者，如来应作之有情义利，以及如来之长子菩萨摩诃萨众应作之有情义利，皆已被我等圆满成办。我应圆满成办之有情义利，亦已被我圆满成办。 第三品终。 此后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀白道： 世尊，为了怜悯有情众生，祈请住世一劫或超过一劫。这是为了什么缘故呢？因为只要薄伽梵如来、应供、正等觉于世间住世，就能得见如此这般的殊胜士夫；只要如此这般的善妙有情众生能于此赡部洲行走；只要我等能够值遇瞻仰如此这般的殊胜士夫，并能承事供养；只要如此这般的经典能在世间弘扬；只要能够听闻如此这般的具有广大佛法的经典；只要我等能够得见薄伽梵和这些善男子们如此这般的种种神变；如果如来入于涅槃，我等将会完全失去三种依处。何为三种呢？即是：瞻仰佛陀，听闻正法，以及瞻仰和承事供养如此这般的对广大法门具有信心的殊胜士夫，都将完全失去。
English
Then he caused them to abide therein. Seven hundred kotis of gods were well exhorted towards enlightenment, and were definitely made irreversible from unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Seven kotis of gods were well exhorted to obtain forbearance of the unborn dharma. Countless, immeasurable sentient beings were completely ripened in order to see the assembly of Maitreya, and to see and meet Maitreya. Ananda, whatever work the Tathagata has to do for the sake of sentient beings, and whatever work the eldest son of the Tathagata, the Bodhisattva Mahasattvas, have to do for the sake of sentient beings, that has been completely accomplished by me and these. Whatever I have to completely accomplish for the sake of sentient beings, that has also been completely accomplished by me. The third chapter is the last. Then the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, for the sake of compassion for sentient beings, please remain for a kalpa or more than a kalpa. Why is that? Because as long as the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha remains in the world, such noble beings will be seen, and as long as such virtuous sentient beings will walk in this Jambudvipa, and as long as we can find to see and serve such noble beings, and as long as such sutras will flourish in the world, and as long as such sutras with great Buddha dharma will be heard, and as long as we can see such various miracles of the Blessed One and these sons of the family, if the Tathagata passes into Nirvana, we will completely lose three places of refuge. What are the three? That is, seeing the Buddha, hearing the holy Dharma, and seeing and serving such noble beings who have faith in the vast Dharma, will be completely lost.
Tibetan
དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚིག་དེ་དག་གསོལ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ངུ་བར་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད་ཅིང་མཆི་མ་དག་ཕྱིས་ནས་ཤིང་བཅད་དེ་འགྱེལ་བ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སྒྱེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ལེགས་པར་སེམས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འདུས་བྱས་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །གནས་འདི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས། །མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་ཁྱོད། །བརྟགས་པས་འདུས་བྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །རྟོག་པ་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོང་ཀུན་དགའ་ཁྱོད། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མྱ་ངན་བྱེད། །བརྟགས་པས་ཤེས་པ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་མྱ་ངན་བྱེད། །དངོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནི་ཆུ་བཞིན་པས། །བརྟག་མེད་རྣམ་པས་མི་བརྟག་ཅིང་། །མཁས་པ་རྣམ་པར་མ་རྟོག་ཤིག །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཡིས། །རྟ་དང་གླང་པོ་བཞོན་པ་དང་། །སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་དང་ལྗོན་ཤིང་ཚལ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དགའ་སྤྲུལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱང་། །གཞན་མིན་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་ལེགས་པར་སེམས་པ་ལ་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད། །དེ་འདྲའི་ཆོས་མཆོག་བདག་གིས་ནི། །མཉན་པའི་ཐ་མ་དེ་རིང་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མཉན་ཡོད་འཇུག་བྱ་ཞིང་། །ཀུན་དགའ་རྫོགས་སངས་ག་ལ་བཞུགས། །སྤྱན་ལྡན་གང་ནས་བྱོན་འགྱུར་ཞེས། །དྲིས་ན་ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །དྲི་གཙང་ཁང་པ་མི་མཆོག་གིས། །སྟོང་པར་བཞུགས་ནས་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཁྲི་གདན་སྟོང་པ་མཐོང་འགྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་གནས་འགྱུར་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལོ་གྲངས་བྱེ་བར་དུས་ཀྱང་ནི། །དོན་འདི་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་བ། །སོ་སོར་རྟོག་ཤིག་ཀུན་དགའ་བོ། །ཇི་ ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་ནི། ། ཤུན་པ་རིམ་གྱིས་བཤུས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དེ་དང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ཆར་པ་བབ་པ་ན། །མདོར
Chinese
此后，具寿阿难陀听闻那些话语后，心想很快就要与善知识分离了，便哭泣起来。 他发出悲鸣，擦拭眼泪，像砍断的树木倒地一样倒在地上。然后，菩萨摩诃萨善思义对具寿阿难陀以偈颂说道：有为法恒常变化的，此地无法寻得。一切有为法皆是无常的，阿难陀你不要悲伤。观察有为法生灭，那思虑也无法寻得。如是诸法皆空，阿难陀你为何悲伤？观察所知是空性，诸识所见佛亦空。若于其中不见佛，阿难陀你为何悲伤？诸法如虚空一般，如阳焰中的水一般。以不可思议的方式不可思议，智者不要分别思量。如幻术师，变幻出马和象的坐骑，以及众生集聚的园林，花朵果实欢喜的幻化一般。同样，一切有为法，如幻术般没有实义。诸佛和声闻，并非其他，就是如此这般。此后，具寿阿难陀对善思义的种姓之子再次以偈颂说道：如您所说的那样，一切诸法皆无自性。我今日听闻如此殊胜之法，是最后一次了。如何进入舍卫城，阿难陀圆满正觉住在何处？有眼者将从何处而来？若被问及，我该如何回答？人中之尊的净室，空空荡荡地住着，该如何看待？若见到空荡荡的宝座，该如何安住，善行者？此后，种姓之子安住于寂静，以偈颂对具寿阿难陀说道：纵经亿万年，此事也极难寻得。法界极难见，阿难陀你应个别思索。如 树木的树皮，层层剥去，其中没有心髓一般。诸法的自性也是如此。如下雨时，总之，
English
Then, the Venerable Ānanda, having heard those words, thought that he would soon be separated from his virtuous friend, and began to weep. He uttered lamentations, wiped away his tears, and fell to the ground like a felled tree. Then, the Bodhisattva Mahāsattva Well-Thinking-of-Meaning spoke to the Venerable Ānanda in verse: This place where conditioned things constantly change cannot be found. Since all conditioned things are impermanent, Ānanda, do not grieve. By examining conditioned things, they arise and cease, and that thought cannot be found either. Thus, all dharmas are empty, Ānanda, why do you grieve? By examining, knowledge is emptiness, and Buddhas are empty by means of knowledge. If the Buddha is not perceived in that, why do you grieve, Ānanda? Things are like the sky, and like water in a mirage. Do not think about the unthinkable, and wise ones, do not discriminate. Just as a magician conjures up horses and elephants as mounts, and gardens with gatherings of beings, flowers, fruits, and joyful illusions. Likewise, all conditioned things are like illusions, without essence. The Buddhas and Śrāvakas are not different, they are just like that. Then, the Venerable Ānanda spoke again in verse to the son of the lineage, Well-Thinking-of-Meaning: As you have said, all dharmas are without characteristics. Today is the last time I will hear such excellent dharma. How should one enter Śrāvastī, and where does the perfectly enlightened Ānanda reside? From where will the one with eyes come? If asked, what should I say? The clean room of the best of men, dwelling in emptiness, how should one look upon it? If the empty throne is seen, how should one abide, O virtuous practitioner? Then, the son of the lineage, abiding in peace, spoke in verse to the Venerable Ānanda: Even after hundreds of millions of years, it is very difficult to find this meaning. The realm of dharma is very difficult to see, Ānanda, you should contemplate it individually. Just as the bark of a tree is peeled off layer by layer, and there is no heartwood in it. The nature of dharmas is the same. When it rains, in short,