Tibetan
ཁས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་ཆད་པ་མེད་པ་དང་། མཚོན་ཆ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གདུ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་བ་དང་། དུལ་བར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། དེས་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འདུག་སྟེ་མལ་དུ་ཉལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ན། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེས་སྔོན་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ནམ་ཡང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའམ། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའམ། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་བར་དུ་སྔོན་ནམ་ཡང་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། མི་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་། མི་དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་གཞན་འགའ་ཡང་མ་བསྐྱེད་པར་ཆོས་གཉིས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། མིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤའི་མིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། ། གཞན་ཡང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ནམ་ཡང་སར་འདུ་ཤེས་པའམ། ཆུར་འདུ་ཤེས་པའམ། མེར་འདུ་ཤེས་པའམ། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། སྐྱེས་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། བཀྲེས་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། སྐོམ་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། གྲོང་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། དགོན་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འདུ
Chinese
因为信解般若波罗蜜多，不间断地做了十四亿八千万年，没有武器，不追求对一切众生造成伤害，做了法王。那也不是为了欲望，也不是为了贪图王位，而是为了利益一切众生，为了让他们完全解脱，为了调伏，为了应调伏，为了调伏和应调伏而做了国王。他用十四亿八千万年的时间，将十四亿八千万的众生安置于菩提，并安置于不退转之地。那些具有菩萨之法，并发起最初发心之善男子，全部都被安置于从无上正等觉中决定不退转之地。 在另一个时候，他剃除了头发和胡须，穿上了红色的袈裟，从在家出家，完全出家。这样出家之后，在八千一百万年中行持梵行，行持时只是坐着，也不躺卧在床上，更不用说昏沉和睡眠了。他过去在八千一百万年中，从未生起过欲望的分别念，或嗔恨的分别念，或损害的分别念。在此期间，过去从未有过痛苦的认识，或不悦的认识，或寺庙的认识，或非寺庙的认识，也没有生起过任何其他不善的作意，而是安住在两种法上。两种法是什么呢？就是以没有眼睛可以现前证得的方式，现前证得肉眼，并且以不执著于它的方式，如实地了知法蕴的真如。 此外，在八千一百万年中，也从未有过大地的认识，或水的认识，或火的认识，或风的认识，或虚空的认识，或识的认识，或女人的认识，或男人的认识，或饥饿的认识，或口渴的认识，或村庄的认识，或寺院的认识，或城市的认识
English
Because of faith and understanding in the Perfection of Wisdom, he continuously acted for one hundred forty-eight million years, without weapons, not seeking to harm all sentient beings, and became a Dharma king. That was not for the sake of desire, nor for the sake of coveting the kingdom, but for the benefit of all sentient beings, to liberate them completely, to tame them, to be tamed, and for the sake of taming and being tamed, he became a king. He spent one hundred forty-eight million years placing one hundred forty-eight million beings in enlightenment and placing them in the state of non-retrogression. All those sons of good family who possess the qualities of a Bodhisattva and who have generated the initial mind are placed in the state of non-retrogression from the certainty of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. At another time, he shaved his hair and beard, put on red robes, and went forth from home to homelessness, perfectly and completely. Having thus gone forth, he practiced celibacy for eighty-one million years, and while practicing, he only sat and did not even lie down on a bed. What need is there to mention drowsiness and sleep? In the past, for eighty-one million years, he never generated thoughts of desire, or thoughts of malice, or thoughts of harm. During that time, there was never a perception of suffering, or a perception of unpleasantness, or a perception of a temple, or a perception of non-temple, and he did not generate any other unwholesome thoughts, but remained in two dharmas. What are the two dharmas? They are the manifestation of the fleshly eye in a way that there is no eye to be directly realized, and the subsequent realization of the suchness of the aggregates of the Dharma in a way that there is no attachment to it. Furthermore, for eighty-one million years, there was never a perception of earth, or a perception of water, or a perception of fire, or a perception of wind, or a perception of space, or a perception of consciousness, or a perception of woman, or a perception of man, or a perception of hunger, or a perception of thirst, or a perception of village, or a perception of monastery, or a perception of city.
Tibetan
་ཤེས་པའམ། གྲོང་རྡལ་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། མི་འཐུན་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། མི་འཐུན་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། བསམ་གཏན་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའམ། གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པའམ། གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། མཐར་འདུ་ཤེས་པའམ། དབུས་སུ་འདུ་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་བར་འདུ་ཤེས་པའམ། འགག་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། ཉུང་ངུར་འདུ་ཤེས་པའམ། མང་པོར་འདུ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་གཞན་དག་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་གཏོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་དེའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་མ་ཐལ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོགས་པར་འཕགས་ཏེ་དོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་བཞིན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་འཐུན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ འདི་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་སེང་གེའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་སྐུའི་གློ་གཡས་པས་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོ་མོད་ནམ་གྱི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་གྱད་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་པ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་ཤ་སྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཤའི་སྤྱན་ཐོགས་པ་མེད་པས་གང་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཤིང་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ་གཏིང་མི་རྟོགས་པ་དེ་དག་དང་། གཞན་ཡང་ཚད་མེད་པ་དག་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན
Chinese
或者知晓，或者于城镇中知晓，或者于不和合中知晓，或者于不和合无有中知晓，或者于寂静中知晓，或者于禅定中知晓，或者于我中知晓，或者于他中知晓，或者于色中知晓，或者于无色中知晓，或者于边际中知晓，或者于中央中知晓，或者于生起中知晓，或者于止灭中知晓，或者于少分中知晓，或者于众多中知晓的其他知晓也不生起。除了菩萨藏的法类之外，与分别念相应的那些知晓和其他知晓也全部不会生起。在那期间，那位菩萨使八十俱胝那由他的众生完全成熟于无上正等菩提，那些众生全部因生起最初的心而必定成就无上正等菩提。那些众生全部为了瞻仰、礼拜、供养居住在其他佛刹的诸佛世尊，在这一刹那未过之前，便从那个世界和佛刹中，不与二者共处地腾跃而去。居住在那些佛刹中的诸佛世尊，全部都像现在如来我一样，名为释迦牟尼，名称完全相同，全部都出现在具有五浊的世间。那些诸佛世尊，也在这一刹那、片刻、须臾之间，趋向于大涅槃，在狮子座上以右胁着地而卧。那些诸佛世尊，也都在黎明时分的最后一刻，靠近大力士们，全部都会在双娑罗树之间完全涅槃。阿难，我以肉眼无碍，对于所有声闻和独觉都无法了知、并非其境界且无法测度的那些，以及其他无量的事物，都完全了知。阿难，比丘，或者比丘尼，或者优婆塞。
English
Or knowing, or knowing in towns, or knowing in disharmony, or knowing in the absence of disharmony, or knowing in solitude, or knowing in meditation, or knowing in self, or knowing in other, or knowing in form, or knowing in formlessness, or knowing in the periphery, or knowing in the center, or knowing in arising, or knowing in cessation, or knowing in smallness, or knowing in multitude, other knowings also do not arise. Except for the Dharma categories of the Bodhisattva's treasury, those knowings associated with conceptualization and other knowings also do not arise at all. During that time, that Bodhisattva completely matured eighty quadrillion nayutas of beings into unsurpassed perfect complete enlightenment, and all those beings, by generating the first mind, were certain to achieve unsurpassed perfect complete enlightenment. All those beings, in order to behold, pay homage, and make offerings to the Buddhas, the Bhagavat, residing in other Buddha-fields, before this instant had passed, leaped away from that world and Buddha-field, not coexisting with both. All those Buddhas, the Bhagavat, residing in all those Buddha-fields, are all like the Tathagata I am now, named Shakyamuni, with completely identical names, and all appeared in the world with the five degenerations. All those Buddhas, the Bhagavat, also in this instant, moment, and instant, are heading towards the great Nirvana, and lie down on the lion throne with their right side of their body touching the ground. All those Buddhas, the Bhagavat, will also completely pass into Nirvana between the pair of Sala trees in the last moment of dawn, near the strong men. Ananda, I, with unobstructed physical eyes, fully know all those things that all the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot comprehend, which are not their realm, and which cannot be measured, and other immeasurable things. Ananda, a Bhikshu, or a Bhikshuni, or an Upasaka.