Tibetan
་གདང་སྟེ། འགག་པ་མེད་དེ་ལྡང་བའི་གནས་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་མལ་མེད་དེ། གཙང་དག་པས་གཡོ་བ་མེད་དོ། །རྐྱེན་གྱིས་དབྱེ་བ་མེད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་གཡོ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཚོར་བ་མེད་ན་ཚོར་བས་ཚོར་བ་མེད་དོ། །ཕོ་དགེ་བས་ཚོར་བས་ཚོར་བ་མེད་པར་རིག་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམས་ཞུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར་ཆུད་དོ། །གྲོལ་ཐར་གྱི་ལམ་ཆད་དོ། །ཆད་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་སར་ཆུད་དེ་འབྱུང་འཇུག་མེད་དོ། །སེམས་ལ་འདུག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ན་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ས་ནི་གཙང་གདང་སྟེ། བཻ་དཱུཪྱ་གཙང་མ་དང་མཚུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་མཉམ་སྙོམས་པ་ནི་ས་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེར་ཆུད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར་ཆུད་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་བཤད་དོ། །འཚལ་ནི་ཚོར་བ་གཅིག་གི་འཕྲུལ་སྟོབས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕན་བསོད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བགྱིས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱི་མོ་ནས་སུ་གང་བར་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་མོ་ནས་ཟག་པ་མེད་དེ། དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདོད་པའི་ཕན་པ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཁུམས་མ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཕྱི་མོའི་ཕན་པ་མ་ཐོབ་ཚོར་ཞིང་སྡུད་པ་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་གདུལ་དཀའ་བ་བས་དབབ་ཅིང་གདུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདུག་ཀྱང་རུང་། འབའ་ཞིག་འགྲོ་ཡང་རུང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ དང་གོས་པ་ཡང་རུང་། ཡིད་བསྒྱུར་ཏེ་ཕུང་བར་འདུག་ན་ཁུགས་ཤིང་ཐུལ་བ། དཀའ་བ་ཁུགས་ཐུལ་བ། བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཐར་ནས་སང་ཞེས་བྱེད་དེ། ས་ཐང་ཡངས་པ་ལ་འདུག་པ་དང་མཚུངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕུང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། སེམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ། གཅིག་པུ་གྲོགས་མ་མཆིས་ན། རྟག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པས་གྲོལ་ཐར་པའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདུག་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕྱི་མོའི་ཚོར་བ་ལ་ཕན་པ་སྟེ། ཕྱི་མོ་ནས་ཕན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལ
Chinese
遮挡，没有阻碍，没有升起之处。 识没有住所，清净故无动摇。 若无因缘差别，则自性空性不动摇，若自性无感觉，则感觉无感觉。 若以阳善知感觉无感觉，则识灭。 为何如此？ 陷入金刚智慧之地。 解脱之道断绝。 断绝则陷入无染之地，无生灭。 若住于心无所住，则以不变之自性，地乃清净遮挡，如清净琉璃。 自性平等乃如大地。 陷入彼智慧乃陷入佛地。 陷入智慧之地，则诸识不生。 无染菩萨请问，善逝宣说。 觉乃一感觉之神力，乃四大天王之智慧地。 乃一切众生之根本利益。 如何行之？ 一切众生之身内，从子宫充满而增长。 此乃佛所说。 如何行之？ 一切众生从子宫无漏，以诸善利益之子宫乃有欲之利益，乃未屈服未调伏之故。 无染菩萨请问，若有众生未得子宫之利益，感受且无积聚，则如何以难调伏者而降伏调伏之。 佛说：住亦可，仅行亦可，与分别念 相合亦可。 若转移心意而颓废而住，则屈服且调伏，艰难屈服调伏，从魔之束缚中解脱而醒，如住于宽广之地，则识与蕴解脱。 无染菩萨请问，心获得解脱，若孤独无友伴，则常住于解脱乃解脱之种姓。 佛说：若住于解脱，则为解脱所束缚。 为何如此？ 解脱乃利益子宫之感觉，从子宫利益乃解
English
Obstructing, without hindrance, there is no place to arise. Consciousness has no dwelling place, it is immovable because of purity. If there is no difference due to conditions, then the emptiness of self-nature is immovable; if self-nature has no feeling, then feeling has no feeling. If one knows that feeling has no feeling through positive virtue, then consciousness ceases. Why is that? It falls into the realm of Vajra wisdom. The path of liberation is cut off. If it is cut off, it falls into the realm of non-attachment, there is no arising or ceasing. If one dwells where the mind has no dwelling, then by the nature of immutability, the ground is pure and obstructive, like pure Vaidūrya. The equality of self-nature is like the great earth. Falling into that wisdom is falling into the Buddha-ground. If one falls into the realm of wisdom, then all consciousnesses do not arise. The stainless Bodhisattva asked, and the Sugata spoke. Awareness is the miraculous power of one feeling, it is the wisdom ground of the Four Great Kings. It is the root benefit of all sentient beings. How is it done? In the body of all sentient beings, it grows from the womb to fullness. This is what the Buddha said. How is it done? All sentient beings are without leakage from the womb, the womb that benefits through all virtues is the benefit of desire, because it is not subdued or tamed. The stainless Bodhisattva asked, if some sentient beings do not obtain the benefit of the womb, and feel and have no accumulation, then how can they subdue and tame those who are difficult to tame? The Buddha said: It is okay to stay, it is okay to just go, it is okay to be associated with discrimination. If one transfers one's mind and dwells in ruin, then one is subdued and tamed, it is difficult to subdue and tame, one is liberated from the bonds of Mara and awakens, like dwelling in a vast land, then consciousness and the aggregates are liberated. The stainless Bodhisattva asked, the mind has attained liberation, if one is alone and has no companion, then constantly dwelling in liberation is the lineage of liberation. The Buddha said: If one dwells in liberation, then one is bound by liberation. Why is that? Liberation is beneficial to the feeling of the womb, benefit from the womb is
Tibetan
ས་འདས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚོར་བའི་ཤས་ཉིད་ཕྱི་མོ་ཚོར་བའི་ཤས་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཐ་དད་པ་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕྱི་མོ་ཡང་ཟད་པ་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཟད་པ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་མོ་བས་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་མེད་ན། ཇི་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ། ཕོ་དགེ་བའི་ཚོར་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་ཆགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ནི་ཕྱི་མོ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དྲི་མ་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སར་འདུག་པས་སེམས་ལ་འདུག་པའི་གནས་མེད་དེ། འབྱུང་འཇུག་མེད་པས་གཙང་གདང་བའི་ཤེས་པར་ཆུད་དོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། གཙང་དག་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཆུད་པའི་གནས་མཆིས་སམ། གནས་ཐོབ་པ་མཆིས་སམ། དེས་ཆོས་ཐོབ་བམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བུ་བསླབ་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། ལག་པ་ན་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་ཐོགས་པ་ན་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་བགྲོད་པ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལོན་ཏེ། དབུལ་རྒྱང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ནས་སློང་མོ་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་གསོས་ཀྱང་མི་གང་མི་ཆོག་ནས་དེའི་ཕས་དེ་ལྟ་བུ་ ཡོད་པར་མཐོང་ནས་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་ཁྱེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བླངས་ཏེ་མ་སྤྱད་ལ། ཡིད་ལ་ཅི་དགོས་པ་ཆོག་པར་མི་བྱ། བུ་དེས་དྲན་ནས་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་རྙེད་དེ་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་དོང་ཙེ་རྙེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཕས་བུ་བསླབ་པ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་དགར་མ་བྱེད་ཅིག །གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་རྙེད་པ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གུད་ནས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟ་བུར་དགར་རུང་། ཕོ་དགེ་བ་གཙང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཕྱི་མོ་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་མེད། ད་གདོད་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བསླབ་པའི་ཕྱིར་གྱི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ཚོར་བའི་ཡིན་གྱིས་གདོད་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཕ་དེས་བུ་བསླབ་པར་རིག་ནས་ཅི་བསླབས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལོན་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་བགྲོད་དེ། དབུལ་རྒྱང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ནས་གདོད་བསྒོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལོ་ལྔ་བཅུ་ལོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསམས་པས་སེམས་གཡོས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བགྲོད་པ་ནི་རིང་པོར་སོང་སྟེ་ཁྱབ་པར་ཆགས་སོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ན་ཡུད་ཙམ་བསམས་པས་སེམས་གཡོ་ཞེས་བགྱི། ས
Chinese
是超越之地。涅槃的感受部分，即根本的感受部分，感受的自性也没有差别，涅槃也没有差别。感受的根本也没有穷尽，涅槃也没有穷尽。由于涅槃的根本，所以没有获得涅槃。如果没有获得涅槃，那要如何安住呢？善男子，感受也不会执着于涅槃。为什么呢？因为感受不是从根本产生的，众生远离垢染。像这样安住于此地，心中没有安住之处，因为没有生灭，所以领悟到清净的智慧。无著菩萨请问：领悟到清净智慧之处存在吗？获得安住存在吗？他获得法了吗？佛说：譬如教导儿子，手上拿着金币却不知道它存在。游历四方，到了五十岁，贫穷困苦，非常烦恼，仅仅依靠乞讨维持生命，却不能满足任何需求。他的父亲看到他这样，对儿子说：孩子，你拿着金币做什么呢？拿出来用啊，不要让你的心有所需而不能满足。那孩子想起来，找到了金币，心里非常高兴，说找到了金币。父亲教导儿子说：你不要高兴。找到金币是你自己的财富，不是你从别处找到的，有什么可高兴的？善男子，清净的智慧也是如此，没有从根本产生的迹象，现在才进入也不是，以前学习的缘故也不是没有，现在因为感受才进入。无著菩萨请问：父亲知道儿子可以教导，教导了什么，以至于到了五十岁还在四处游历，贫穷困苦，非常烦恼，才开始修行？佛说：所谓到了五十岁，是指稍微一想，心就动摇了。四处游历，是指走了很长的路，广泛地执着。无著菩萨请问：要如何稍微一想，心就动摇呢？
English
It is the transcendent realm. The feeling aspect of Nirvana, which is the fundamental feeling aspect, has no difference in the nature of feeling, and there is no difference in Nirvana. The root of feeling is also inexhaustible, and Nirvana is also inexhaustible. Because of the root of Nirvana, Nirvana is not attained. If Nirvana is not attained, how can one abide? Good son, feeling will not be attached to Nirvana either. Why? Because feeling does not arise from the root, sentient beings are free from defilements. By abiding in such a place, there is no place to abide in the mind, because there is no arising or ceasing, so one comprehends pure wisdom. Asanga Bodhisattva asked: Is there a place to comprehend pure wisdom? Is there attainment of abiding? Did he attain the Dharma? The Buddha said: It is like teaching a son, holding a gold coin in his hand but not knowing it exists. Traveling in all directions, reaching the age of fifty, being poor and miserable, and very troubled, relying only on begging to sustain life, but not being able to satisfy any needs. His father saw him like this and said to his son: Child, why are you holding a gold coin? Take it out and use it, don't let your heart be in need and not be satisfied. The child remembered, found the gold coin, and was very happy in his heart, saying that he had found the gold coin. The father taught his son: You should not be happy. Finding the gold coin is your own wealth, not something you found elsewhere, what is there to be happy about? Good son, pure wisdom is also like this, there is no sign of arising from the root, it is not entering now, it is not that it did not exist because of previous learning, it is now entering because of feeling. Asanga Bodhisattva asked: The father knew that the son could be taught, what did he teach, so that even at the age of fifty he was still traveling in all directions, being poor and miserable, and very troubled, and only then began to practice? The Buddha said: The so-called reaching the age of fifty means that with a slight thought, the mind is shaken. Traveling in all directions means that one has traveled a long way and is widely attached. Asanga Bodhisattva asked: How does a slight thought shake the mind?