Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་གེ། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་གེ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། བམ་པོ་བླ་མ། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་གཅིག་སྟེ། མགོ་མནན་གླེང་གཞིའི་ལེའུའོ། །འདི་བཞིན་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོའི་མོ་མཁར་རི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དེའི་མིང་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ཉིས་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེའི་མིང་ལ་གྲོལ་ཐར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆགས་མེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡང་ཡ་རབས་ཀྱི་མི་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེའི་མིང་ལ་ཡ་རབས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡ་རབས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཡ་རབས་ཞུ་ཏེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་འབུམ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཡོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ཕལ་མང་པོས་འཁོར་བར་བསྐོར་ནས་ཕལ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་རོ་གཅིག་པ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ། མཚན་མ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། བདེན་པ་མི་འགྱུར་བའི་དབྱིངས་ཕྱི་མོའི་ཚོར་བ་ཕན་པ་སྤྱོད་པ་བཤད་དོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡི་གེ་འདི་ཐོས་ཏེ་ཚིག་བཞི་ལེའུ་གཅིག་པ་ཡན་ཅད་མནོས་ཏེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་བའི་མི་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར་ཆུད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་སྤྱད་དེ་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་བསླབས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བྱ་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤད་ཟིན་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་མོད་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མི་གཡོ། དེའི་ཚེ་ཕལ་མང་པོའི་ནང་ན་དགེ་སློང་མིང་ཨ་གསྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཡིད་ཀྱི་གཞུང་བཟླས་པར་བྱས་ཏེ་ལེའུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་བཙུན། །ཤེས་ རབ་སྤྱོད་པས་ཐོགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པ་གཅིག་གིས་གཞུང་སྤྱད་པ། །སྤྱད་པ་ཀུན་ཀྱང་རོ་གཅིག་ལམ། །མཐའ་རུ་ཐེག་པ་ཆུང་མི་སྤྱོད་པ། ། བཤད་པ་ཀུན་ཀྱང་གཞུང་རོ་གཅིག །མི་བདེན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དང་བྲལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ས་ལ་བཞུགས། །མི་འགྱུར་ཡང་དག་བདེན་པའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀུན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་བྱུང་། །མ་གྲོལ་མ་ཐར་ཡོང་ཡེ་མེད། །གྲངས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྲོལ། །ཕལ་ཕྱིར་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པ་དྲིས། །སྟོང་པ་ཞི་བའི་ཆོས་མཚན་རིག །མི་འགྱུར་གནས་པའི་དེ་རུ་རིག །ཡང་དག་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས། །དེ་ཕྱིར་མངོན་བཞུགས་བདེན་པ་འཆང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་བཞིན་འབྲང་། །གོ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་རོ་བྲོ་མེད། །དཔེ་རུ་ཆར་གཅིག་རླན་གྱིས་སུ། །རྩྭ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྒྱས་ནས། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །ཆོས་རོ་གཅིག་གིས་བདས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གང་། །དཔེ་རུ་ཆར་དེས་བདས་དང་འདྲ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་འདྲ་དེ་རུ་ཞུགས། །ཡང་དག་བདེན་ཐུབ་ཆོས་བཤད་དེ། །འགྱུར་དོགས་པ་ཡི་འགྱོད་པ་བཅད། །ཚོགས་གཅིག་རྒྱས་བཏབ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ལེའུ་གཉིས་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལེའུའོ།། །།དེ་ནས་བཙུན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མར་ཞུགས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་ཀྱང་མཚན་མ་ཡང་མེད། ཕན་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཚོགས་པ་གཅིག་གིས་གཞུང་རྟོགས་པས་ནི་ཤེས་པར་ཡང་དཀའ་ཆུད་པར་ཡང་དཀའ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་མཐོང་བ་དང་ཤེས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་པུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་གྲོལ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་ སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སངས་རྒྱས་འདས་ཏེ་གཤེགས་པའི་སླད་ན། དྲང་པོའི་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་ནས་འདས། གཟུགས་ཀྱི་ནི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱོད་དེ། བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཚེ་རྙོག་པ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ངན་པའི་ལས་རྣམས་མང་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ། འབྱུང་བའི་དུས་མ་མཆིས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཕྱི་མའི་སླད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་གཅིག་པ་
Chinese
金刚三摩地之法经。 金刚三摩地之法经。 藏语：金刚三摩地之法经。卷一。金刚三摩地之法经一品，名为首题序品。如是我闻，一时，佛在国王之母山，与比丘大僧众一万俱。皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、目犍连子、罗睺罗等。又与阿罗汉及菩萨摩诃萨二千俱，其名曰解脱、菩萨心王、菩萨无著、菩萨如是等菩萨。又与八万贤善之人俱，其名曰贤善梵行、贤善梵行大、贤善如是等。又与天、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等六十万俱，彼之妃嫔眷属围绕，为彼等众多宣说大乘法之名，一味之真实，无相，无生，真实不变之界，外在之觉受，利益之行持。若有人闻此经，乃至四句偈，受持读诵，此人当入佛之智慧地。善用方便，教导众生，能作众生之大善知识。佛说经已，结跏趺坐，如前入金刚三摩地，身心不动。尔时，大众之中，有一比丘名阿耆多，从座而起，合掌，双膝着地，以意念诵，说偈曰：大慈大悲最殊胜，智慧行持无障碍，救度广大诸有情。
English
The Dharma Text of the Vajra Samadhi. The Dharma Text of the Vajra Samadhi. In Tibetan: The Dharma Text of the Vajra Samadhi. Volume One. The Dharma Text of the Vajra Samadhi, one chapter, entitled "Introduction to the Beginning." Thus have I heard, at one time, the Buddha was on the mountain of the King's Mother, together with a great Sangha of monks, ten thousand in number. All had attained the path of Arhat, their names being Shariputra, Maudgalyayana, Rahula, and so forth. Also, together with two thousand Arhats and Bodhisattva Mahasattvas, their names being Liberation, Bodhisattva Mind King, Bodhisattva Unattached, Bodhisattvas such as these. Also, together with eighty thousand virtuous people, their names being Virtuous Pure Conduct, Great Virtuous Pure Conduct, Virtuous such as these. Also together with gods, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, sixty trillion in number, surrounded by their many consorts, for those many, he taught the name of the Great Vehicle Dharma, the one taste of truth, without characteristics, without birth, the unchanging realm of truth, the external feeling, beneficial conduct. If someone hears this text, even a four-line verse, and upholds it, recites it, that person will enter the ground of the Buddha's wisdom. Skillfully using means, teaching sentient beings, one can become a great virtuous friend to sentient beings. Having finished speaking the Buddha's text, he sat in the lotus position, as before, entered the Vajra Samadhi, body and mind unmoving. At that time, among the great assembly, there was a monk named Ajita, who arose from his seat, folded his palms, knelt on the ground, and recited with his mind, speaking the chapter in verses: Great loving-kindness, supremely virtuous, the conduct of wisdom, without obstruction, delivering vast sentient beings.
Chinese
因此，以一个真理来运用经典，所有运用也都是一个味道的道路，最终不运用小乘，所有讲述也都是经典的一个味道，与所有不真实都分离，佛陀的智慧安住于地上，不变的真实之界，所有法都从世间界产生，没有不解脱不解脱的，无数菩萨们，所有一切也都解脱众生，为了少数而询问广阔而深奥的，空性寂静的法相，在不变的处所认识它，真实逝者的智慧方便，因此显现安住，持有真理，所有一切都如一个乘一样跟随，七种觉支没有味道，譬如一场雨滋润，所有草都生长，各自的自性各不相同，以一个法味来调伏，所有一切都普遍充满，譬如那场雨的调伏一样，所有一切都生长菩提苗，金刚如金刚一样安住于那里，讲述真实不变的法，断除对于变化的疑虑的后悔，一个集会兴盛，所有一切都成就。金刚三摩地的法之文字的第二品，也就是无相之法品。然后，尊者从三摩地中起身，这样说道：佛陀的智慧进入了真实之法的相中，因为自性不变的缘故。所有方便的神变也没有相，也没有利益。一个集会通达经典，也很难知道，也很难理解，见到二乘和知道不是安住之处。只有佛陀和菩萨才能知道。对于能够度化的众生，只讲述一个味道。那时，从解脱菩萨的座位上起身，合掌，双膝跪地， 向佛陀祈请。尊者，佛陀逝去之后，正直的法从世间消失，色法的法在世间行持，末劫之时，五浊恶世的众生，以许多恶业像轮子一样在三界中旋转，在没有出现之时，佛陀慈悲，为了后世的众生，不变的真实之法的味道。
English
Therefore, using the scriptures with one truth, all uses are also a path of one taste, ultimately not using the Hinayana, all teachings are also one taste of the scriptures, separated from all untruths, the wisdom of the Buddha abides on the ground, the unchanging realm of truth, all dharmas arise from the world realm, there is no non-liberation, countless Bodhisattvas, all also liberate sentient beings, asking for the vast and profound for the few, the Dharma aspect of emptiness and tranquility, recognize it in the unchanging place, the wisdom expedient of the truly departed, therefore manifest abiding, holding the truth, all follow like one vehicle, the seven factors of enlightenment have no taste, like one rain moistening, all grasses grow, their respective natures are different, subdued with one Dharma taste, all are universally filled, like the subduing of that rain, all grow Bodhi sprouts, Vajra abides there like Vajra, speaking the true and unchanging Dharma, cutting off the regret of doubt about change, one gathering prospers, all are accomplished. The second chapter of the Vajra Samadhi Dharma text, which is the chapter on the Dharma of no characteristics. Then, the venerable one arose from Samadhi and said this: The wisdom of the Buddha has entered into the aspect of the true Dharma, because of the unchanging nature. All the miraculous powers of means also have no characteristics, nor are they beneficial. It is also difficult to know and difficult to understand that a gathering understands the scriptures, seeing the two vehicles and knowing is not a place to abide. Only Buddhas and Bodhisattvas can know. Only one taste is taught to sentient beings who can be tamed. At that time, arising from the seat of the liberated Bodhisattva, joining palms, kneeling on both knees, Praying to the Buddha. Venerable one, after the Buddha has passed away, the upright Dharma disappears from the world, the Dharma of form practices in the world, at the time of the final kalpa, sentient beings of the five turbidities, with many evil deeds, revolve in the three realms like a wheel, at the time when it does not appear, the Buddha is compassionate, for the sake of future sentient beings, the taste of the unchanging true Dharma.