Tibetan
པ་བཤད་དོ། །བདག་གིས་ཕལ་གྱི་སེམས་དག་རིག །དེ་ལྟ་བས་ན་བརྟུལ་བར་དྲིས། །ཡང་དག་གཤེགས་པ་དགེ་བྱམས་ཆེ། །བྱེ་བྲག་ཕྱེ་སྟེ་ལུས་པ་མེད། །རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕལ་མང་པོ། །ཀུན་གྱིས་གནང་ཞིང་མངོན་པར་ཐོབ། །བདག་གིས་ད་ནི་ཟིན་ནས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྟན། །ཡང་དག་གཤེགས་པས་ཐུགས་རྗེས་སུ། །ཕྱི་མོའི་སྨོན་ལམ་ཡོང་མ་བཏབ། །དེ་ བས་བུ་གཅིག་ས་གནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མྱ་ངན་ཁམས་སུ་གནས། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཕལ་མང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཁོར་མོར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱད་དེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་བྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་ཡི་གེ་འདིའི་ཆོས་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མིང་དང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ན་ལས་ངན་པར་མི་ལྟུང་སྟེ། བསྒྲིབས་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསལ་ཏེ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གོ་བདུན་གཞན་བསམ་པ་མེད་པར་མི་གཡོ་བའི་འོད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་པར་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་བཤད་ནས་མི་དེའི་མགོན་སྐྱབས་བྱས་ཏེ་མཐར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་ཞིང་མི་དེ་ལ་སོགས་པ་སྨྱུར་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཅིང་སློབ་ན་ཇི་ལྟ་བུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞུང་མི་འགྱུར་བ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་ཀུན་སྤྱོད་སྦྱོར་དུ་ཆུག་ཅིག །དེ་ནས་དགའ་བོས་འདུག་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་མདུད་པ་གཅོད་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚོར་བ་བསོད་པ་བཤད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དེ་མནོས་ཏེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་ན་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགྲོལ་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕོ་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདིའི་མིང་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འོར་བར་དགོངས་པས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོར་ཆུད་པར་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་གཅིག་ཡོད་ན་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཡང་རེ་ཞིང་བཙལ་བ་མེད། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱི་མདོ་བཏུས་ཏེ་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་གཅེས་པ་བསྡུས་སོ། །
Chinese
已宣说完毕。 我已领悟庸常之心， 因此冒昧请问。 圆满逝者，大善慈悲， 详细剖析，毫无遗漏。 以二者之力，众多庸常之人， 皆得赐予并现前证得。 我今已领受， 愿将此遍示一切众生。 圆满逝者以慈悲心， 未曾种下后世之愿。 因此，唯一之子于此地， 安住于世间苦恼之中。 其后，圆满逝者对众多庸常之人开示道：此菩萨不可思议，恒常行持广大慈爱，从众生痛苦中解脱而出。若有众生受持此文字之法咒，并受持彼菩萨之名号及咒语，则不会堕入恶趣，一切障蔽之魔障皆得清除消灭。若有众生于七日之中，不起他念，获得不动摇之光明菩提。彼时，菩萨恒常化身，说法并成为彼人之怙主救护，最终刹那也不放弃，并使彼人等迅速获得无上正等觉圆满菩提。汝等菩萨若为众生开示教导，应如何使大乘经典不致变异，详细分辨一切行持之方便。其后，欢喜从座位上起身，于佛前祈请道：圆满逝者所说的大乘福德聚，以及断除系缚、无生之觉受和福德，如是不可思议之法，当称为何名？若能听闻此法之要义并持为咒语，将获得多少福德？祈愿佛陀以慈悲之心，为我解说。佛陀开示道：善男子，此法之文字名为不可思议，过去诸佛皆已思量，并已包含于圆满逝者之智慧海中。若有众生受持此法之文字，则无需对一切法之文字有所期望和寻觅。此法之文字已汇集一切法之精要，并已收集一切法之珍贵之处。
English
It has been declared completely. I have understood the ordinary mind, Therefore, I humbly ask. The perfectly departed, great good and compassionate, Analyzes in detail, leaving nothing out. With the power of the two, many ordinary people, Are all granted and directly attain. I have now received it, May I spread this to all sentient beings. The perfectly departed, with compassion, Did not plant the seeds of future aspirations. Therefore, the only son in this place, Abides in the suffering of the world. Thereafter, the perfectly departed taught to many ordinary people: This Bodhisattva is inconceivable, constantly practices great love, and emerges from the suffering of sentient beings. If there are sentient beings who uphold this text as a Dharma mantra, and uphold the name and mantra of that Bodhisattva, they will not fall into evil destinies, and all obscuring obstacles and demons will be cleared away and eliminated. If there are sentient beings who, for seven days, without other thoughts, attain the unwavering light of Bodhi. At that time, the Bodhisattva constantly manifests bodies, teaches the Dharma, and becomes the protector and refuge of that person, ultimately never abandoning them for even a moment, and enabling that person and others to quickly attain the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. If you Bodhisattvas teach and instruct sentient beings, how should you ensure that the Mahayana scriptures do not change, and carefully distinguish all the means of practice. Thereafter, Joyful One rose from his seat and requested before the Buddha: What should be the name of the Dharma of the perfectly departed, the accumulation of merit of the Mahayana, and the cutting of bonds, the feeling of no birth, and the merit of speaking, which is so inconceivable? If one can hear the essence of this Dharma and hold it as a mantra, how much merit will one obtain? I pray that the Buddha, with compassionate heart, will explain it to me. The Buddha said: Good man, the name of this Dharma text is inconceivable, and all the Buddhas of the past have contemplated it, and it is contained in the wisdom sea of the perfectly departed. If there is a sentient being who upholds this Dharma text, then there is no need to expect or seek anything from all Dharma texts. This Dharma text has gathered the essence of all Dharmas, and has collected the preciousness of all Dharmas.
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མོའི་བསམས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདིའི་མིང་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་སོ། །ཡང་མིང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་མིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞུང་གི་ཕྱི་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་མནོས་ཏེ་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་སངས་རྒྱས་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལེགས་པའི་དོན་ནི་དཔེར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མུ་མཐའ་མེད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་གཏམས་བཅོལ་ཏོ། །དགའ་བོས་གསོལ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་སེམས་སྤྱོད་པ་དང་ཇི་ལྟ་བུའི་མིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་མནོས་ཤིང་གཟུངས་སུ་འཛིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕོ་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་མནོས་ཤིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་པའི་མི་དེ་ནི་སེམས་ཐོབ་པ་དང་སྟོར་བ་མེད་ལ་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། འདྲན་ཏོར་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་རྟག་པར་མི་གཡོ་བའི་སེམས་ལ་དད་དེ། གྲོང་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་སེམས་རྟག་པར་ཐུབ་པ་ལ་འདུག་གོ །ཁྱིམ་དུ་འདུག་ན་ཡང་ཡོད་པ་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ད་ལྟར་གྱི་ཚེའི་དུས་ལ་དཔལ་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་ཕལ་གྱིས་བཙུན་ཞིང་གུས་པའོ། །གཉིས་ནི་ལུས་ཡེ་འདྲོག་ཏུ་མི་མཆི་བའོ། ། གསུམ་ནི་ཡོན་པོ་ཆད་པ་ཡིད་མྱུར་དུ་ལན་ལོན་པའོ། །བཞི་ནི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ལ་སྲེད་པའོ། །ལྔ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་ནུས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་མིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་མནོས་ཤིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དགའ་བོས་གསོལ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསལ་ལ་ཡོན་བླང་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་ཞིང་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་རྟག་པར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྤྱད་དེ་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་གནས། དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོན་རྣམས་ལ་མགོ་དང་། མིག་དང་། རྐང་པ་དང་། གླད་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་བླང་དུ་རུང་ན་གོས་དང་ཁ་ཟས་བླང་དུ་རུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཕོ་དགེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཟམ་པ་ཡིན་ན་མི་ཐ་མལ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ན་ཡོན་མི་འབུལ། དགའ་བོས་གསོལ་པ། མི་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་མནོས་ཏེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་བ་ཡོན་ཕུལ་ན་མི་དེས་དཔལ་ཡོན་ཇི་ཙམ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡང་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མཁར་གང་བའི་གསེར་ དངུལ་ཁྱེར་ཏེ་སྦྱར་བར་
Chinese
这是诸法文字的根本思想。这部法文字的名字是《大乘总集》。又名《金刚三摩地》。又名《无量经之根本》，如果有人受持这部法文字并持诵，那他就是受持了百千佛。像这样好的意义，譬如虚空一样无边无际，这部不可思议的法文字被托付了。庆喜请问：具有什么样的心行，什么样的人才能受持这部法文字并持诵？佛说：善男子，受持这部法文字并持诵的人，心不迷失，常行梵行。对于诽谤也常以不动摇之心信受。进入村落，也常以坚定的心安住。即使住在家里，也不贪恋三有。像这样的人，在今生有五种功德：一是众人尊敬恭敬。二是身体不疲惫。三是所缺之物能迅速获得。四是渴望救度众生。五是能进入神通之道。像这样的人才能受持这部法文字并持诵。庆喜请问：像这样的人，可以接受众生的供养吗？佛说：像这样的人，为了众生，做了广大的功德田，常行广大智慧，安住于功德的自性，二谛。是僧伽的根本，对于供养，头、眼、脚、脑都可以施舍，何况衣服和饮食呢？善男子，像这样的人是你的善知识，是你的桥梁，何况普通人呢？不要不供养。庆喜请问：如果向受持这部法文字的人供养，那人能获得多少功德？佛说：如果有人拿着装满一座城市的金银
English
This is the fundamental thought of all Dharma letters. The name of this Dharma letter is "Mahayana Compilation." It is also called "Vajra Samadhi." It is also called "The Root of the Immeasurable Sutra." If someone receives and holds this Dharma letter, then he is holding hundreds of thousands of Buddhas. Such a good meaning is like the sky, boundless and infinite. This inconceivable Dharma letter is entrusted. Ananda asked: With what kind of mind and behavior, and what kind of person can receive and hold this Dharma letter? The Buddha said: Good man, the person who receives and holds this Dharma letter has a mind that is not lost, and always practices pure conduct. Even when slandered, he always believes with an unwavering mind. When entering a village, he also dwells with a steadfast mind. Even if he lives at home, he is not attached to the three realms. Such a person has five merits in this life: First, he is respected and revered by the people. Second, his body is not weary. Third, he can quickly obtain what he lacks. Fourth, he desires to save sentient beings. Fifth, he can enter the path of supernatural powers. Such a person can receive and hold this Dharma letter. Ananda asked: Can such a person accept offerings from sentient beings? The Buddha said: Such a person, for the sake of sentient beings, has made a great field of merit, constantly practices great wisdom, and abides in the nature of merit, the two truths. He is the foundation of the Sangha. For offerings, he can give away his head, eyes, feet, and brain, let alone clothes and food. Good man, such a person is your virtuous friend, your bridge, let alone ordinary people? Do not fail to make offerings. Ananda asked: If one makes offerings to a person who has received and holds this Dharma letter, how much merit will that person gain? The Buddha said: If someone takes gold and silver that fills a city...
Tibetan
བྱས་པས་མི་དེས་ཆོས་ཀྱི་བཤད་ཟིན་ནས། དེའི་ཚེ་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཕལ་སྡེ་བཞིན་ཀུན་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མིར་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དགའ་ནས་གུས་པར་སྤྱོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྫོགས་སོ། ། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་གེ།
Chinese
做完之后，那个人说完法之后，那时阿难陀和菩萨以及所有民众都非常高兴，心中获得了真正的人的地位，以头顶礼佛足，欢喜而恭敬地行事。金刚三摩地之法的文字圆满了。 金刚三摩地之法的文字。
English
Having done that, after that person finished explaining the Dharma, at that time Ananda and the Bodhisattvas and all the common people were very happy, having obtained the state of a truly righteous person in their minds, they prostrated with their heads at the feet of the Buddha, and acted with joy and reverence. The text of the Dharma of the Vajra Samadhi is complete. The text of the Dharma of the Vajra Samadhi.