Tibetan
འ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཔལ་ཞིང་གཤིན། །ནང་གི་མཆོག་གི་དམ་པ་སྨིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ཀུན་ཀྱང་དགྲོལ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕལ་མང་པོའི་ནང་དུ་དེ་སྐད་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཀུན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་མོའི་ཚོར་བའི་ཕན་བསོད་ཀྱི་ལེའུའོ།། །།དེའི་ཚེ་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོ་གཅིག་གི་ཡང་དག་པར་བདེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་བཞུགས་པར་བསྙེན་ཏེ། སེམས་གཅིག་ཏུ་བརྟགས་པར་ཉན་ཏེ། དཀར་གཙང་མའི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་ལུས་དང་སེམས་ མི་གཡོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཐོག་མ་ག་ལས་འོངས། ད་གནས་གར་ཕྱིན། ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ཐོག་མའི་ཕྱི་མོ་མ་མཆིས་པ་ནས་མཆིས་སོ། །ད་ཕྱི་མོ་མ་མཆིས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཕྱི་མོ་ནས་འོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ད་ཕྱིན་པའི་གནས་ཀྱང་མེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་མོ་བསོད་ནམས་ཐོབ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མོད་བཞིན་འོད་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ། ཁམས་སུ་ཁྱབ་པར་སྣང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཆང་ཐུབ་རྣམས། །ཀུན་ཀྱང་ཤེས་རབ་གང་ཞིང་རྒྱས། །རྟག་པར་ཕྱི་མོ་བསོད་ནམས་སྤྱད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཞིང་བསོད། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་སྤྱད་དེ། །རྟག་པར་ཕྱི་མོ་བསོད་ནམས་གནས། །མང་པོ་ཕལ་རྣམས་ཀུན་དྲངས་ཏེ། །སོང་ཞིང་འོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཕན་པ་ཅི་སྤྱད་དེ་བསྒྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཡིད་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་ཏེ་གཙང་དག་པའི་ཤེས་པར་ཆུད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་པར་ཚོར་བ་གཅིག་སྤྱད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒྱུར་བས་གཙང་དག་པའི་ཤེས་པར་ཆུད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མོ་ནས་ཚོར་བས་ན། རྟག་པར་ཚོར་བ་གཅིག་སྤྱད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམས་ཚོར་བར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕྱི་མོའི་ཚོར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཡིད་རྣམས་ཚོར་བས་སྟོང་ཞིང་མི་གཡོ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕྱི་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་ཕྱི་
Chinese
啊！无上的殊胜福田，内里至上的圣者成熟，为了救度一切众生，因此宣说一切解脱。之后在众多人群中听到如此宣说，大家都获得了无生和未生的智慧。金刚三摩地的法之文字有四品，是母性的感受之利益功德品。那时，无著菩萨听闻了佛陀宣说的一个味道的真实不思议的真谛，从遥远的地方来到近处，亲近安住的如来，一心一意地听闻，进入洁白清净的处所，身心不动摇。之后，佛陀对无著菩萨说：你最初从何而来？现在要去哪里？无著菩萨回答说：尊者，我从最初的无母性而来，现在要去无母性的处所。佛陀说：你从无母性而来也是没有的，现在要去的处所也是没有的，你获得了母性的功德，不可思议啊！之后，菩萨大菩萨立刻放出巨大的光明，显现遍布虚空，然后说了偈颂：极其广大的饮酒者们，一切都充满智慧且增长，恒常行持母性的功德，利益和帮助众生。行持四种仪轨，恒常安住于母性的功德，引导众多人群，去和来也是没有的。之后，无著菩萨对佛陀说：尊者，行持什么利益才能转变，转变一切众生的心意，使之进入清净的智慧？佛陀说：如来佛陀们恒常行持一种感受，通过转变识而进入清净的智慧。如何行持呢？一切众生从母性中感受，所以恒常行持一种感受，使众生们感受到。使那些众生获得母性的感受，心意通过感受而空虚、不动摇且无生。如何行持呢？因为母性的自性真实不变，所以母
English
Ah! The supreme and excellent field of merit, the inner supreme holy one matures. For the sake of liberating all sentient beings, therefore, it is taught that all are liberated. Then, hearing this spoken among many people, everyone obtained the wisdom of no birth and unborn. The vajra samadhi's dharma letters have four chapters, which are the chapter on the benefits and merits of maternal feeling. At that time, the Bodhisattva Asanga, having heard the Buddha speak of the inconceivable truth of the one taste of the Buddha, came from afar to near, approached the Thus-Gone One who was dwelling, listened with one mind, entered the place of pure white, and his body and mind did not waver. Then the Buddha spoke to the Bodhisattva Asanga: "Where did you come from in the beginning? Where are you going now?" The Bodhisattva Asanga replied: "Venerable one, I came from the beginning of no mother. Now I am going to the place of no mother." The Buddha said: "You did not come from no mother, and there is no place to go now. You have obtained the merit of motherhood, it is inconceivable!" Then, the Bodhisattva Mahasattva immediately emitted great light, which appeared to pervade the realm, and then spoke the verses: "Those who are exceedingly great drinkers, all are filled with wisdom and increase. Always practice the merit of motherhood, benefit and help sentient beings. Practice the four kinds of rituals, always abide in the merit of motherhood, lead many people, going and coming is also not there." Then, the Bodhisattva Asanga said to the Buddha: "Venerable one, what benefit should be practiced to transform, to transform all sentient beings' minds and thoughts, so that they enter into pure wisdom?" The Buddha said: "The Buddhas, the Thus-Gone Ones, always practice one feeling, and by transforming consciousness, they enter into pure wisdom." How is it done? All sentient beings feel from motherhood, so they always practice one feeling, and make sentient beings feel. Make those sentient beings obtain the feeling of motherhood, and their minds and thoughts are empty, unwavering, and unborn through feeling. How is it done? Because the nature of motherhood is truly unchanging, therefore mother
Tibetan
མོ་ནས་གཡོ་བ་མེད་དོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་རྐྱེན་གྱི་ཁམས་ལས་ལངས་ན་གཅིག་པུ་ཇི་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བར་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་མོ་ནས་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་མོ་ནས་སྟོང་པ་ལ་ རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་མེད་ན་ཇི་ལྟ་བུར་རྐྱེན་ལས་ལངས་ཞེས་བྱ། ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཁམས་སོ་ཅོག་སྟོང་པ་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཐོང་བ་ཉིད་མི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱ་ན། ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། མཚན་མ་ཡང་མེད་དེ། ཕྱི་མོ་ནས་རང་གི་མིང་མེད་པས་ཀུན་ཀྱང་སྟོང་པ་མི་གཡོ་སྟེ། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་མཚན་མ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱང་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་བྱ། ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་ན་ཚོར་བ་ཡང་སྟོང་པའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཚོར་བ་གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཞིགས་མི་དེངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཡང་མེད། མི་སྟོང་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཁམས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྟོང་པའི་མཚན་མ་ཡང་མ་མཆིས། སྟོང་པའི་མཚན་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བས་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱི་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས་མལ་མེད་དོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཚོར་བ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། གནས་མལ་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ལ་གནས་མལ་མེད་པས་ན་གཙང་གདང་ངོ་། །གཙང་གདང་བ་ལ་ཚོར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཅི་ཡང་གནས་མེད་པས་ན་གཙང་གདང་སྟེ། གཙང་གདང་བ་ལ་ཁ་དོག་མེད་དོ། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། སེམས་དང་མིག་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་དང་། མིག་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱ་ན། ཁ་དོག་ལ་གནས་མལ་མེད་པས་གཙང་གདང་སྟེ། མཐོང་བ་མེད་པས་ཕྱི་ལོགས་སུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ལ་གནས་མལ་མེད་པས་གཙང
Chinese
从彼不动摇。离贪菩萨请问：若诸识从一切缘之界生起，如何能独自不动摇？佛言：三界一切亦从彼性空。一切诸识亦从彼性空，若无缘之自性，如何说从缘生起？离贪菩萨请问：诸界一切如何见为空？佛言：见者即非真实。如何说呢？所有一切亦无生，亦无相，从彼性无自名故，一切皆空不动摇，一切法之相亦如是。一切有情之身亦如是，若身亦无，如何说见？离贪菩萨请问：一切界亦空，一切身亦空，一切诸识亦空，则觉受亦是空性之类吗？佛言：所谓觉受唯一者，乃不灭不增，真实不变之体性，非空亦非非空，亦非空，亦非非空。离贪菩萨请问：诸界之相亦如是，无空性之相，亦无有空性之相吗？佛言：非也。所谓界者，乃彼性之体性真实不变，故于真实不变之彼性体性无有处所。离贪菩萨请问：觉受亦如是，无有处所吗？佛言：是也。是也。觉受无有处所故，乃清净。清净故亦无觉受。何亦无处所故乃清净，清净故无有色。离贪菩萨请问：心与眼与识亦如是，不可思议啊。佛言：心与眼与 识亦如是，不可思议啊。如何说呢？色无有处所故乃清净，无有见故不出现于外。心无有处所故清
English
From that, it does not waver. The Bodhisattva Free from Attachment asked: If all consciousness arises from the realm of all conditions, how can it alone remain unmoved? The Buddha said: All three realms are also empty from that nature. All consciousness is also empty from that nature, and if there is no self-nature of conditions, how can it be said to arise from conditions? The Bodhisattva Free from Attachment asked: How is it seen that all realms are empty? The Buddha said: The seer is not real. How is it said? All that exists has no birth and no characteristics. Since from that nature there is no self-name, all is empty and unwavering, and the characteristics of all dharmas are also the same. The bodies of all sentient beings are also the same, and if there is no body, how can it be said to be seen? The Bodhisattva Free from Attachment asked: If all realms are empty, all bodies are empty, and all consciousness is empty, then is feeling also a kind of emptiness? The Buddha said: The so-called feeling, the only one, neither diminishes nor increases, and its true and unchanging nature is neither empty nor non-empty, neither empty nor non-empty. The Bodhisattva Free from Attachment asked: Are the characteristics of all realms also the same, without the characteristic of emptiness, and also without the characteristic of having emptiness? The Buddha said: No. The so-called realm is the true and unchanging nature of that nature, so there is no place in the true and unchanging nature of that nature. The Bodhisattva Free from Attachment asked: Is feeling also the same, without a place? The Buddha said: Yes. Yes. Because feeling has no place, it is pure. Because it is pure, there is also no feeling. Because nothing has a place, it is pure, and because it is pure, there is no color. The Bodhisattva Free from Attachment asked: Are mind, eye, and consciousness also the same, inconceivable? The Buddha said: Mind, eye, and consciousness are also the same, inconceivable. How is it said? Because color has no place, it is pure, and because there is no seeing, it does not appear externally. Because the mind has no place, it is pure.