Tibetan
ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུའོ།། །།དེའི་ཡ་རབས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྔོན་གྱི་གནས་ནས་ལངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སྐྱེ་བའི་གཞུང་ནི་མ་བཀབ། ཤི་བའི་གཞུང་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མི་གཡོ་བའི་གཞུང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་མ་མཆིས་པའི་མཚན་མ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བཀབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་གི་མཚན་མ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་ན། བཙུན་པ་ཆོས་སོ་ཅོག་གྲངས་ནི་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། མུ་མ་མཆིས་ཏེ། མུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ཡང་དག་པ་གཅིག་གི་གཞུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པ་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡ་རབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ངས་ཆོས་རྣམས་བཤད་པ་ལ་བསླད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་མཚན་མ་ནི་ཡང་དག་པ་གཅིག་གི་གཞུང་གི་ཤེས་རབ་བོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དཔེར་ཚོང་དུས་གཅིག་ལ་སྒོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཕྱེ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། སྒོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀུན་ནི་ཚོང་དུས་གཅིག་ལ་འདུས་ཏེ། ཕལ་མང་པོ་དེ་རྣམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རོ་བྲོ་བ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡ་རབས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་གསོལ་པ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན་བདག་གིས་ཆོས་གཅིག་རོ་བྲོ་བ་ལ་གནས་ན། ཆོས་སོ་འཚལ་གྱི་རོ་བྲོ་བ་འདུས་པའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གཅིག་གི་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གི་རོ་ནི་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་མཚུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མང་པོ་འབབ་པ་དེར་མི་འཇུག་པ་མེད་དོ། །ཡ་རབས་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རོ་བྲོ་བ་ཡང་མང་པོ་འབབ་པ་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །མིང་གྲངས་ཐ་དད་མོད་ཀྱི་ཆུར་མི་ཚུགས་པ་མེད་དོ། ། མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ན་མང་པོ་འབབ་པ་འདུས་ཏེ། རོ་བྲོ་བ་གཅིག་ལ་གནས་པས་ནི་རོ་བྲོ་བ་ཀུན་འདུས་སོ། །ཡ་རབས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་གསོལ་པ། ཆོས་ལ་རོ་གཅིག་པུ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྟེ། དེའི་ཤེས་རབ་མཚུངས་ཞེས་བགྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡ་རབས་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཀོང་དང། ཧ་དང་། ཧོ་ཧེ་དང་། མཚོ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཆེ་ཆུང་ཐ་དད་དོ། །ཟབ་མི་ཟབ་ཐ་དད་དོ། །མིང་མཁན་ཐ་དད་དོ། །ཆུ་དེ་ཀོང་གི་ནང་ན་འདུག་པ་ན་མིང་ཀོང་གི་ཆུ་ཞེས་
Chinese
如来藏之品。其贤善梵行者从先前之座起身，向佛陀请问：尊者，生之法未被遮蔽，死之法不生，如是之不动法乃是佛陀之菩提。菩提之自性中无分别，无分别之智慧。无分别之数量之相，唯以分别遮蔽。如是之法之相，不可思议。不可思议之中若无分别，尊者，一切法之数量不可衡量，无边际。无边际之法之相，乃是真实一之法之自性，安住于唯一自性，其义为何？佛陀说：贤善，不可思议者，我为宣说诸法而对迷惑者行方便道。一切法之相乃是真实一之法之智慧。如何呢？譬如一市场开启四大门，四大门皆集于一市场，众多民众随意进入。诸法之味道亦如是。贤善梵行者请问：如是之法，若我安住于一法之味道，是否一切法之味道皆会集？佛陀说：是这样，是这样。如何呢？一真实法之味道如一大海，一切众多流入者无不容纳。贤善，一切法之味道亦如众多流入者，名称数量虽异，然无不成为水。安住于大海，则众多流入者皆会集，安住于一味道，则一切味道皆会集。贤善梵行者请问：法之一味道，如何成为三乘之道？其智慧应相同。佛陀说：贤善，譬如河流、井、湖、海，大小不同，深浅不同，名称亦不同。水在井中则名为井水。
English
The Chapter on the Treasury of the Tathagata. Thereupon, the virtuous Brahmacharin rose from his seat and asked the Buddha: "Venerable, the law of birth is not concealed, and the law of death does not arise. Such an immovable law is the Bodhi of the Buddha. In the nature of Bodhi, there is no discrimination, and no wisdom of discrimination. The characteristic of the absence of the number of discriminations is covered only by discrimination. The characteristic of such a law is inconceivable. If there is no discrimination within the inconceivable, Venerable, the number of all dharmas is immeasurable, without limit. The characteristic of the limitless dharma is the very nature of the law of the one true reality. Abiding in the one and only nature, what is its meaning?" The Buddha said: "Virtuous one, the inconceivable is that I practice the path of skillful means for those who are deluded in explaining the dharmas. The characteristic of all dharmas is the wisdom of the law of the one true reality. How so? For example, it is like opening four great gates in one market, and all four great gates gather in one market, and many people enter as they please. The taste of all dharmas is also like that." The virtuous Brahmacharin asked: "If such is the law, if I abide in the taste of one dharma, will the taste of all dharmas gather?" The Buddha said: "It is so, it is so. How so? The taste of the one true law is like a great ocean, and all the many who flow into it are accommodated. Virtuous one, the taste of all dharmas is also like the many who flow into it. Although the names and numbers are different, none fail to become water. Abiding in the great ocean, all the many who flow into it gather; abiding in one taste, all tastes gather." The virtuous Brahmacharin asked: "The one taste of the dharma, how does it become the path of the three vehicles? Its wisdom should be the same." The Buddha said: "Virtuous one, for example, rivers, wells, lakes, and seas are different in size, different in depth, and different in name. When the water is in the well, it is called well water."