Tibetan
་པའི་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ནི་སྟོང་པ་ཡངས་པ་སྟེ། མཚན་མ་ནི་མེད་པས་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པའི་ཁམས་ལ་ནི་ཕྱི་ནང་དག་གིས་མི་རིག་སྟེ། དྲུག་སྤྱོད་པའི་དྲི་མས་ན། གདོད་རིག་པར་ནུས་སོ། །མཐུ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ན་དྲུག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བགྱི་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཅིག་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་བཅུ་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་ནི་གནས་བཅུ་སྤྱོད་པའོ། །གསུམ་ནི་སྤྱད་པ་བཅུ་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་ནི་བཅུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཕྱོགས་པ་སྤྱོད་པའོ། །ལྔ་ནི་བཅུས་པའོ། ། དྲུག་ནི་སྙོམས་པར་ཚོར་བ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བསམས་པས་སེམས་དང་ན་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་སྣང་དཀར་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐར་པར་བསྒྲལ་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟབ་པ་མེད་དོ། །མཐུ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་ཀྱང་མི་གཟུང་བའི་རིགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཀྱང་རི་མོ་མི་གུས་པའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མི་དགེ་བ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། སེམས་ཀྱི་མཚོའི་དབའ་ རླབས་བཞིན་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཤེས་པའི་མཚོ་ནི་དང་གུའི་ཤེས་པ་ནི་གཙང་མར་བབ། རླུང་གིས་ནི་གཡོས་པར་མི་ནུས། རླབས་དང་དབའ་ཡང་མི་ལྡང་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་དང་མཚུངས་པས་འཛིན་པ་རྣམས་བསླད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མིང་ནི་བདུན་དང་དྲུག་ནི་མི་སྐྱེ། འདུས་པ་རྣམས་ནི་བགག་ཅིང་ཐུབ་པས། སངས་རྒྱས་གསུམ་ལས་མ་བྲལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་གཡོས་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་གསུམ་ལ་སེམས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཏེ། ཆོ་ག་མ་སྟོར་བས་དགེ་སྦྱོང་དག་ལ་རི་མོ་གུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་མ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡོ་མི་གཡོའི་ཆོས་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོར་ཞུགས་པས་ཡོད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཞིའོ། །མཐུ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། དྲ་མ་དེས་ནི་འབྲས་བུ་འོ་ཅོག་ཚང་བས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱད་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་གཡོས་པས་གསུམ་འདུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆུད་དེ། དེའི་མཚན་མ་ལ་མི་ཆགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཞིའོ། །སྟོང་པའི་ས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་མི་གནས་ན་ཕལ་རུང་བ་མ་བཏང་སྟེ། གདུལ་བ
Chinese
的无动之法是空旷的，因为没有相，所以不是二者所能知。对于空性之界，内外都不能觉察，由于六种行为的污垢，最初才能觉察。大威力菩萨请问：如何称之为六种行为？请您解说。佛说：一是信十行，二是住十行，三是行十行，四是十倍回向行，五是十行，六是平等受行，刹那思念心亦不能变为真实，故为白显，以金刚智慧之力，一生即可解脱众生，无有慈悲之深。大威力菩萨请问：这样的人不持任何戒律，僧侣们也不尊敬仪轨。佛说：对于不善、懒惰和如心之海的波涛，才说戒律。以心之庄严所知的海，如镜之识般清澈，风不能动摇，波涛也不兴起，因此戒律的自性与空性相同，执着之人会迷惑颠倒，这样的人七和六都不会生起。聚集者会被阻碍和制止，不离三宝，菩提动摇，如心般深入于无相三者，对三宝非常恭敬，不失仪轨，因此对僧侣们没有仪轨的尊敬。菩萨网不执着于世间动与不动的法，进入空性三蕴，三有之心寂灭。大威力菩萨请问：网已具备一切果实，已获得如来佛的宝藏，以佛的容貌和形相成佛，从这样的佛的境界中菩提动摇，通达三合一的戒律，不执着于其相，三界之心寂灭。不住于空性之地，也不舍弃庸常之物，调伏
English
The immovable Dharma is empty and vast, because there is no characteristic, it cannot be known by duality. For the realm of emptiness, neither inside nor outside can perceive it, it is only through the defilement of the six practices that one can initially perceive it. The Great Power Bodhisattva asked: How are the six practices called? Please explain. The Buddha said: One is to practice the ten faiths, two is to abide in the ten abodes, three is to practice the ten practices, four is to practice the ten-fold dedication, five is the ten practices, six is to practice equal reception, even if the mind is thought of for a moment, it cannot become real, so it appears white, with the power of Vajra wisdom, one life can liberate sentient beings, without deep love and compassion. The Great Power Bodhisattva asked: Such a person does not hold any precepts, and the monks do not respect the rituals. The Buddha said: For unwholesomeness, laziness, and the waves of the sea of mind, precepts are spoken. The sea of knowledge known by the adornment of the mind is as clear as the knowledge of a mirror, the wind cannot shake it, and the waves do not rise, therefore the self-nature of precepts is the same as emptiness, those who cling to it will be confused and inverted, such people will not give rise to seven and six. Those who gather will be hindered and restrained, not separated from the Three Jewels, Bodhi is shaken, and like the mind, deeply enters the three without characteristics, being very respectful to the Three Jewels, without losing the rituals, therefore there is no respect for the rituals for the monks. The Bodhisattva Net does not cling to the Dharma of the world's movement and immobility, enters the three aggregates of emptiness, and the mind of the three existences is extinguished. The Great Power Bodhisattva asked: The net has all the fruits, has obtained the treasure of the Tathagata Buddha, becomes a Buddha with the appearance and form of the Buddha, from such a state of the Buddha, Bodhi is shaken, and understands the three-in-one precepts, not clinging to its characteristics, the mind of the three realms is extinguished. Not abiding in the land of emptiness, nor abandoning ordinary things, taming
Tibetan
་མེད་པའི་སར་ཞུགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་འདུག་པ་ལངས་ཏེ། མདུན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་མཚོར་ནི་ཆོག་ཅིང་ཚང་། །མྱ་ངན་འདས་མཁས་མི་ཆགས་ཏེ། །དམ་པའི་མེ་ཏོག་པད་མོ་བཞིན། །སྤོས་དོན་ལ་ནི་བྱུང་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ། །མྱ་ངན་འཁྲུགས་པ་ཀུན་མ་བཏང་། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་ནས་གདོད་ཐོབ་སྟེ། །པད་མོ་རྫབ་ལས་བྱུང་དང་མཚུངས། །དྲུག་སྤྱོད་པ་ཡི་ས་དེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་དྲང་པོའི་ལམ། །ངན་སུ་ཆགས་མེད་འཁོད་པར་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སུ་བཤད་པ་བཞིན། །འོངས་པ་ཡང་ནི་སླར་ཡང་ འོངས། །ཆོག་ཅིང་གང་ནས་གདོད་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ང་བཞིན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་མིན་བྱས། །སླར་འོངས་པ་དང་ཕྱིས་འོངས་པ། །ཀུན་ཀྱང་དྲང་བ་ཚོར་འཛག་བྱས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྲུབ་ན། གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཅིག། དེ་ནས་ཕལ་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཚོར་ནས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ལྔའི་མཚོར་ཆུད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་དྲུག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པའི་ལེའུའོ།། །།རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། བམ་པོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེའི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་བུས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྤྱད་དེ། མིང་དང་གཟུགས་མ་མཆིས། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡང་མ་མཆིས། ཇི་ལྟ་བུར་ན་བསྡུས། བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་བཀྲོལ་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕོ་དགེ་བ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། ཁྱོད་ལ་བཀྲོལ་བཤད་དོ། །ཕོ་དགེ་བ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སེམས་ལས་གྱུར་ཏེ་སྐྱེས་སོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་དང་ཚིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེའོ། །གནས་གཅིག་ཏུ་བགགས་རྐྱེན་མང་པོ་ཆོད་ཅིང་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱས་ན། ཕོ་དགེ་བ་ཕྱི་མོ་གཅིག་མ་གཡོས་ན་སྤྱད་པ་གསུམ་སྤྱད་དུ་མེད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་གཞུང་ལ་འདུག་ན་ལམ་དྲུག་གི་སྒོ་བཀག་གོ །རྐྱེན་བཞིན་མ་གལ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་ཆོ་ག་ཚང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ན་རྐྱེན་བཞིན་དུ་མ་གལ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་ཆོ་ག་ཚང་ཞེས་བགྱི།
Chinese
进入无有之处，不可思议啊！之后，舍利子从座位上站起，于佛前说了偈颂：智慧之海圆满具足，涅槃寂静不执着，如莲花般的高尚，并非为了香气而生。佛陀于无数劫中，未曾舍弃一切涅槃之扰，救度世间后方才获得，犹如莲花出于污泥。六种行持之地，乃是菩萨的行持。空性三蕴，乃是菩提的正道。安住于无有染着之处，如佛所说。未来者亦将再次到来，从何处圆满而生？一切有情众生，皆如我一般，一即非二。再次到来者与后来者，皆已觉知正道。之后，佛陀对舍利子说：不可思议啊！你若于未来成就菩提之道，当从无数有情众生死苦之海中救度他们。之后，众多信众皆觉悟菩提，小乘行者亦沉入五空之海。金刚三摩地法之文字，第六品，即是真实自性空性之品。金刚三摩地法之文字，第二卷，即是末卷。当时，舍利子向佛陀禀告：尊者，菩提道之行持，无名无相，亦无三律仪之仪轨，应如何摄集、受持并为有情宣说？祈愿佛陀慈悲为我解说。佛陀说：善男子，谛听，我将为你解说。善男子，不善之法乃由心而生。一切界皆由意与语而区分。若于一处阻碍，则众多因缘断绝不生。如何做到呢？善男子，若母体未动，则三种行持皆不可行。若安住于不动之法，则六道之门关闭。若不随顺因缘，则三律仪之仪轨圆满。舍利子禀告：应如何不随顺因缘，而三律仪之仪轨圆满？
English
Entering the place of non-existence is inconceivable! Then, Shariputra rose from his seat and spoke verses before the Buddha: The ocean of wisdom is complete and full, Nirvana is peaceful and unattached, Like a noble lotus flower, It does not arise for the sake of fragrance. Buddhas, throughout countless eons, Have not abandoned all the disturbances of Nirvana, Only after saving the world do they attain it, Just like a lotus arising from the mud. The place of six practices, Is the practice of a Bodhisattva. The three aggregates of emptiness, Are the direct path to enlightenment. Abiding in a place without attachment, As the Buddha has said. Those who come will also come again, From where will they arise completely? All sentient beings, Are like me, one and not two. Those who come again and those who come later, All have perceived the direct path. Then, the Buddha said to Shariputra: Inconceivable! If you accomplish the path of enlightenment in the future, you should liberate countless sentient beings from the ocean of suffering and death. Then, many followers all awakened to enlightenment, and even those of the Lesser Vehicle drowned in the ocean of the five emptinesses. The text of the Vajra Samadhi Dharma, the sixth chapter, is the chapter on the emptiness of true nature. The text of the Vajra Samadhi Dharma, the second volume, is the final volume. At that time, Shariputra said to the Buddha: Venerable one, practicing the path of enlightenment, there is no name or form, nor are there the rituals of the three vows. How can it be summarized, taken up, and explained to sentient beings? I pray that the Buddha, with loving-kindness and compassion, will explain it to me. The Buddha said: Good son, listen carefully, and I will explain it to you. Good son, non-virtuous dharmas arise from the mind. All realms are distinguished by mind and speech. If there is obstruction in one place, then many conditions are cut off and do not arise. How is this done? Good son, if the mother does not move, then the three practices cannot be practiced. If you abide in the principle of non-movement, then the gates of the six paths are closed. If you do not follow conditions, then the rituals of the three vows are complete. Shariputra asked: How is it that if one does not follow conditions, the rituals of the three vows are complete?