Tibetan
རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡང་། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གཅིག་གི་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པ་ནས་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དེ། སྟོབས་དེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་པས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཆུང་བ་ཡང་མེད། ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་གང་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བགྲངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཕངས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ནི་དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གྲངས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་ མོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དེ་བསྟན་དུ་ཟིན་ན་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་ནུས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་ཁམས་བཞི་པོ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་འདི་དག་ཁམས་གཅིག་པུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། དེས་ན་ས་ཆེན་པོ་དེ་ཞོམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡབ་ཡུམ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས། བྱ
Chinese
所有依处界的一切有情，都希望现证圆满菩提而成佛。即使他们具有菩萨的力量，他们也无法承受如来知晓处与非处之力的十万分之一，乃至譬喻也无法承受。由于获得了那样的力量，如来具有十力之力的如来、阿罗汉、正等觉就产生了。莫德嘎拉雅那之子，菩萨的这种力量是由先前善根完全成熟所聚集的，既没有更小的，也没有更大的。这不是神通，也不是奇迹。菩萨摩诃萨的神通力量是，菩萨具有何种力量，能以脚拇指的一个毛孔，将恒河沙数的世界抛向无边无际的世界，也不会对任何有情造成伤害。菩萨摩诃萨的神通和奇迹的力量是如此的不可思议、不可想象、无与伦比、无数。如来是不平等中的平等。 莫德嘎拉雅那之子，如果如来的力量能够被展示出来，你都无法相信，更何况其他有情呢？莫德嘎拉雅那之子，当菩萨走向菩提树心时，这四大界——地、水、火、风，就如同一个界一样，被加持到虚空界中。因此，大地不会崩塌，也不会对有情造成伤害。然后，大梵天，无垢的光辉，从如来那里听到由菩萨父母所生的这种力量后，感到高兴和毛骨悚然，并感到惊奇。他从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，并对世尊这样说道：世尊，从世尊那里，请
English
All sentient beings in all realms of dependence wish to attain perfect enlightenment and become Buddhas. Even if they possess the power of a Bodhisattva, they cannot bear even one hundred thousandth of the power of the Tathagata's knowledge of what is and is not, not even up to a simile. Having attained such power, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, who possesses the power of the ten powers, arises. Son of Maudgalyayana, this power of the Bodhisattva is gathered by the complete maturation of previous roots of virtue; there is neither smaller nor greater than that. This is neither magic nor miracle. The power of the miraculous abilities of the Bodhisattva Mahasattvas is such that with what power can a Bodhisattva, with one pore of the toe, throw worlds as numerous as the sands of the Ganges into endless, limitless worlds, yet not harm even a single sentient being. The power of the miraculous abilities and miracles of the Bodhisattva Mahasattvas is thus immeasurable, inconceivable, incomparable, and countless. The Tathagata is equality among the unequal. Son of Maudgalyayana, if the power of the Tathagata could be shown, even you would not be able to believe it, let alone other sentient beings. Son of Maudgalyayana, when the Bodhisattva goes to the heart of enlightenment, these four elements—earth, water, fire, and wind—are blessed into the realm of space as if they were one element. Therefore, the great earth will not collapse, nor will it harm sentient beings. Then, the great pure Brahma, with stainless splendor, having heard this power born from the parents of the Bodhisattva from the Tathagata, rejoiced and felt his hair stand on end, and was amazed. He rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, bowed with folded hands in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One: Blessed One, from the Blessed One, please
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཐོས་ནས། བདག་གི་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཆག་སྟེ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལས་ལྷའི་བུ་ཁྲིས་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་མིང་བཀའ་སྩལ་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དེ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་མིག་ཐམས་ཅད་དང་། མཚོ་བྲན་ཐམས་ཅད་དང་། མཚེའུ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་དང་། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་དང་། མཚོ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྟེང་ཀ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ད
Chinese
我听闻菩萨的力量后，我的我慢和骄傲消减，不复存在了。世尊，我皈依佛、法、僧伽。为了利益和安乐一切众生，我也发起了无上正等觉之心。愿我也能获得如来、应供、正等觉的十力。大种姓、大、无垢光辉的天子听到这些话后，也发起了无上正等觉之心，说道：世尊，愿我们现在也能具有如来、应供、正等觉那样的力量。然后，菩萨无贪子向世尊请教道：世尊，您所宣说其名，却未曾开示的名为“积累一切福德”的等持是什么？世尊，为了菩萨们能够获得积累一切福德的等持，请您宣说那积累一切福德的等持。然后，世尊对三千大千世界之主菩萨无贪子说道：无贪子，凡是发起无上正等觉之心的菩萨摩诃萨，没有不完全受持这积累一切福德的等持的。那是什么原因呢？因为一切名为福德的事物，都包含并随顺于发起菩提心之中。无贪子，譬如一切泉眼、一切小湖、一切池塘、一切河流、一切水井、一切湖泊、一切水洼都包含并随顺于大海之中，同样，无贪子，无论任何名为福德的事物，无论是布施所生、持戒所生、禅修所生
English
Having heard the power of the Bodhisattva, my pride and arrogance have diminished and ceased to exist. Blessed One, I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha. For the benefit and happiness of all sentient beings, I also generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. May I also attain the ten powers of the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha. The son of the gods, Khri, from the great lineage, great, immaculate splendor, having heard these words, also generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, saying: Blessed One, may we also now possess the power of the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha. Then, the Bodhisattva Sredmedkyibu asked the Blessed One: Blessed One, what is the samadhi called "Gathering All Merit," whose name you have spoken, but have not explained? Blessed One, in order that Bodhisattvas may attain the samadhi of gathering all merit, please explain that samadhi of gathering all merit. Then, the Blessed One said to Sredmedkyibu, the Bodhisattva, the lord of the three thousand worlds: Sredmedkyibu, there is no Bodhisattva Mahasattva who has generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment who does not fully embrace this samadhi of gathering all merit. Why is that? Because all things called merit are included and follow after the generation of the mind of enlightenment. Sredmedkyibu, just as all springs, all small lakes, all ponds, all rivers, all wells, all lakes, and all puddles are included and follow after the great ocean, so too, Sredmedkyibu, whatever is called merit, whether arising from generosity, arising from ethics, or arising from meditation
Tibetan
ང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་གོ །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན། རིན་པོ་ཆེའི་རི་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷུན་པོ་དང་། ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་བཟུང་དང་། བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། ཁོར་ཡུག་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རི་ནག་པོ་རྣམས་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ནས། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བསོད་ནམས་རྣམས་དང་། སློབ་པའི་བསོད་ནམས་རྣམས་དང་། མི་སློབ་པའི་བསོད་ནམས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་རྣམས་ཇི་ཡང་རུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གླིང་བཞི་པའི
Chinese
我，有漏者们和，无漏者们和，世间者们和，出世间者们和，天神们和，人们的福德之事有多少，那些福德之事全部都包含和随属于菩提心的范畴。 渴爱子的缘故，想要完全摄取所有福德的善男子或善女子，应当发起无上正等觉之心。 渴爱子，譬如，任何珍宝大山，比如：须弥山和，大须弥山和，弃舍和，大弃舍和，周围和，大周围和， 此外还有黑山们和，草和，树木丛林和，药物和，所有森林和，村庄和，城市和，城镇和，地方和，地区和，国王的宫殿和，赡部洲（Jambudvipa）和，东胜身洲（Purvavideha）和，西牛货洲（Aparagodaniya）和，北俱卢洲（Uttarakuru）和，四洲的世界界和，千的世界界和，二千的世界界和，三千大千世界界和，欲界和，色界和，无色界和，月亮和，太阳和，星宿和，有多少星星，乃至，四大大洲的世界界百亿之间，这些全部都应被视为包含和随属于三千大千世界界的范畴，同样地，渴爱子，各个有情众生的福德们和，有学者的福德们和，无学者的福德们和，独觉佛的福德们和，菩萨的福德们，无论如何有多少，那些全部都包含和随属于菩萨摩诃萨发起最初之心的范畴。 渴爱子，也应如是理解，通过那种方式，那些发起无上正等觉之心的有情众生，完全摄取了所有福德。 渴爱子，四洲的
English
I, those with outflows, and those without outflows, and those of the world, and those beyond the world, and the gods, and the merits of beings, however many meritorious things there are, all those meritorious things are included and follow within the scope of the mind of enlightenment. Son of Craving-Free, therefore, a son or daughter of good family who desires to completely grasp all merits should generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of Craving-Free, for example, whatever great mountains of precious jewels there are, such as Mount Sumeru, and Great Mount Sumeru, and Abandonment, and Great Abandonment, and Surroundings, and Great Surroundings, Furthermore, the black mountains, and grass, and thickets of trees, and medicines, and all the forests, and villages, and cities, and towns, and regions, and districts, and the palaces of kings, and Jambudvipa, and Purvavideha in the east, and Aparagodaniya in the west, and Uttarakuru in the north, and the realms of the four continents, and the thousandfold world realm, and the two-thousandfold world realm, and the three-thousand great thousandfold world realm, and the desire realm, and the form realm, and the formless realm, and the moon, and the sun, and the planets, and however many stars there are, up to hundreds of billions of realms of the four great continents, all these should be regarded as being included and following within the scope of the three-thousand great thousandfold world realm, similarly, son of Craving-Free, the merits of individual sentient beings, and the merits of learners, and the merits of non-learners, and the merits of solitary Buddhas, and the merits of Bodhisattvas, however many there may be, all those are included and follow within the scope of a Bodhisattva Mahasattva generating the first mind. Son of Craving-Free, it should also be understood that in that way, those sentient beings who generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment completely grasp all merits. Son of Craving-Free, the four continents