Tibetan
པ་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྩོམ་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་ཡང་སྟེན་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱང་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་དམིགས་པར་མི་བྱེད། བྱང་ཆུབ་དང་། བདག་དང་། ཕ་རོལ་ཡང་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་རྣམས་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བདག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པ་ལ་སྤོབས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་དུས་ལ་ད་བབ་པར་ཤེས་ན་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཟས་ཟ་བའམ། གང་ལས་ལེན་པར་བྱེད་པའམ། གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་ན། གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཙུད་ན་ཡང་སྦྱིན་པ་པོ་དང་། ལེན་པ་པོ་གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
也修习禅定，也发起精进，也修习静虑，也修习智慧，并且完全回向菩提。然而，也不执著于那智慧。那些不执著于菩提、自我和他者的菩萨，应当知晓他们已经完成了修习。对于身、语、意的善行不执著，这也是菩萨们完成了修习。对于身、语、意的集合精通而不执著，这也是菩萨们完成了修习。之后，菩萨常精进坚定地对文殊童子说道：文殊，我如何才能自豪地说我已经完成了菩萨的修习呢？文殊说道：种姓之子，如果你知道那个时机已经到来，就自豪地说吧。菩萨常精进坚定地说：文殊，菩萨在什么时候，即使仅仅使一个众生进入佛陀的教法，也算是完成了菩萨的修习呢？无论是吃什么食物，无论是从哪里接受，无论是给予谁，如果都导入菩提，那么对于两者来说，菩萨的功德都会清净。即使导入修法，对于施者和受者两者来说，菩萨的功德都会清净。菩萨在什么时候，为其他众生宣说佛陀的声音，以及宣说法的声音和僧伽的声音，并且自己也忆念佛、法、僧，行布施，或者布施，或者持戒，或者忍辱，或者精进，或者静虑，或者智慧，或者为他人宣说六度，并且为众生着想，也将那善根与那些众生共同回向菩提，那么菩萨就是完成了修习，在那个时候，才适合享用食物。菩萨
English
Also practices meditation. Also initiates diligence. Also cultivates contemplation. Also cultivates wisdom and completely dedicates it to enlightenment. However, does not fixate on that wisdom. Those bodhisattvas who do not fixate on enlightenment, self, and others, should be recognized as having completed their training. Not fixating on the virtues of body, speech, and mind is also the completion of training for bodhisattvas. Being skilled in the aggregates of body, speech, and mind without fixating on them is also the completion of training for bodhisattvas. Then, the bodhisattva Constant Perseverance steadfastly said to Manjushri, the Youthful One: "Manjushri, how can I proudly say that I have completed the training of a bodhisattva?" Manjushri said: "Son of noble family, if you know that the time for it has come, then proudly say it." The bodhisattva Constant Perseverance steadfastly said: "Manjushri, when a bodhisattva even brings a single sentient being into the Buddha's teachings, is that also considered the completion of the bodhisattva's training?" Whatever food one eats, whatever one receives from, or whatever one gives to, if these are directed towards enlightenment, then for both parties, the merit of the bodhisattva becomes purified. Even if one introduces them to the practice of Dharma, for both the giver and the receiver, the merit of the bodhisattva becomes purified. When a bodhisattva proclaims the sound of the Buddha to other sentient beings, and proclaims the sound of the Dharma and the sound of the Sangha, and also while remembering the Buddha, Dharma, and Sangha, gives alms, or practices generosity, or moral discipline, or patience, or diligence, or meditative concentration, or wisdom, or proclaims the six perfections to others, and thinks of sentient beings, and also shares that root of virtue with those sentient beings and dedicates it entirely to enlightenment, then the bodhisattva has completed the training, and at that time, it is appropriate to enjoy food. Bodhisattva
Tibetan
འ་གང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ན། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་དང་། རིགས་ངན་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྤྱོས་ཤིང་བརྒྱད་བཀག་ཀྱང་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར། གནོད་སེམས་མི་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་། སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། མཐུ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབྱིག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའམ། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབྱིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་བྱིན་ཏེ། བྲིད་ན་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་མི་སྨྲ་ལ། གཞན་དག་གིས་ཆོས་དྲིས་ན་ཡང་གཟིང་གཟིང་བའི་ཚིག་མི་སྨྲ་ཞིང་། ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟན་ཆད་ནས་ཁ་ཟས་བསྟབས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འབའ་ཞིག་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ས་གཞི་མཚོན་ཆ་གཏམས་པའམ། མེས་གང་བ་རྒལ་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱེད་ལ། ལུས་ཕངས་པའམ། སྲོག་ཕངས་པར་མི་བྱེད་དེ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་རྙེད་པར་སླའི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའོ། །སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གམ། སྡོམ་པའམ། ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་ནི་ཡི་རངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྒྲགས་པས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་ཐོབ་པས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར
Chinese
啊，如果修习安忍，即使被盗匪们和下劣种姓等辱骂和百般阻挠，也不会动怒，不生害心，为了使那些众生欢喜而精进，生起力量、精进和巨大的威力，那么，此时应知菩萨已完全修习了菩萨行。如果菩萨布施百千万俱胝的黄金，或者布施充满四大部洲世界的所有黄金来引诱他，他也会明知而不说谎，如果其他人请问佛法，他也不会说含糊不清的话语，也不会诽谤佛法，说非法，那么应知菩萨已完全修习。如果菩萨即使七天断食，不进饮食，也仅仅显现出遍知的心，并且仅仅为了彻底解脱一切众生，而显现出菩提心，那么应知菩萨已完全修习。妙吉祥，此外，菩萨为了听闻佛法，即使跨越布满兵器的地面，或者充满火焰的地方，也不会吝惜身体或性命，因为五蕴、十八界和十二处容易获得，而诸佛薄伽梵难以获得，说法者难以获得，对佛法恭敬的众生也很难获得。如此这般地学习，如果进入如此这般的行持，那么应知菩萨已完全修习。
English
Ah, when cultivating patience, even if reviled and obstructed in every way by thieves and those of low birth, one will not become agitated. Without generating harmful thoughts, but striving to generate joy for those beings, and generating strength, diligence, and great power, then, at that time, one should know that the bodhisattva has fully trained in the conduct of a bodhisattva. If a bodhisattva were to give hundreds of millions of billions of gold, or were to give all the gold filling the four continents of the world to tempt him, he would knowingly not speak falsely. And if others were to ask about the Dharma, he would not speak ambiguous words, and would not slander the Dharma, saying it is not Dharma, then one should know that the bodhisattva has fully trained. If a bodhisattva, even if deprived of food for seven days, only manifests the mind of omniscience, and only for the sake of completely liberating all beings, the mind of enlightenment manifests, then one should know that the bodhisattva has fully trained. Manjushri, furthermore, a bodhisattva, in order to hear the Dharma, even if crossing ground filled with weapons or filled with fire, does not spare his body or life, because the aggregates, elements, and sense bases are easy to obtain, but the Buddhas, the Bhagavat, are difficult to obtain. The one who teaches the Dharma is difficult to obtain. Even beings who are respectful of the Dharma are difficult to obtain. Thinking in this way, one should also train in this way. If one engages in such conduct, then one should know that the bodhisattva has fully trained.
Tibetan
་པ་ཁྱི་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། ཚངས་པར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པས་ནི་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་ལ་གནས་པའི་རྙེད་པ་གཅིག་ཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམིགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ནི་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཡི་རངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ཐོས་པ་མང་པོ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་མཐུ་རྩལ་བརྟན་པོར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏང་བས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང་དུ་ལེན་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བས་སྤྱོད་པ་ལ་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་དང་དུ་ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་རང་གི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ
Chinese
给狗施舍会非常高兴，如果获得梵天之身则不然，应当了知菩萨已经完全调伏。文殊，再者，如果菩萨安住于听闻，将一个所得完全回向于一切智智，会非常高兴，但无量财宝之聚则不然。以一切智智之心会非常高兴，以充满三千大千世界七宝则不然。以心将一个善根完全回向于菩提，缘于菩提，为了利益一切有情和安乐而完全回向，会非常高兴，但一切利养、恭敬和偈颂都不会高兴。如果那样行持，应当了知菩萨已经完全调伏。文殊，再者，菩萨为了令有情完全成熟，应当恒常精进。菩萨为了寻求众多听闻，应当稳固力量和精进。菩萨以完全施舍肢体和支分而具有力量。菩萨应当乐于接受世间诸法。菩萨即使为了性命也不舍弃学处，应当于行持有智慧。菩萨以具有接受恶语之容忍，而具有忍辱之力。菩萨以完全摄取清净佛土而无有懈怠。菩萨以不离菩提心而一心一意。菩萨以完全寻求六度而不错乱菩提心。菩萨应当具有勤奋于自身利益，不舍弃一切有情，为了分别一切有情之机缘而不劫夺。菩萨为了不中断佛种，应当于誓言坚定。菩提
English
Giving alms to a dog will be very pleasing, but not if one obtains the body of Brahma. One should know that the Bodhisattva has been completely subdued. Manjushri, furthermore, if a Bodhisattva dwells in listening and completely dedicates a single gain to all-knowing wisdom, he will be very pleased, but not with immeasurable heaps of wealth. With the mind of all-knowing wisdom, he will be very pleased, but not with filling the three thousand great thousand worlds with seven precious things. With the mind, completely dedicating a single root of virtue to Bodhi, focusing on Bodhi, and completely dedicating it for the benefit and happiness of all sentient beings, he will be very pleased, but not with all gains, respect, and verses. If one acts in that way, one should know that the Bodhisattva has been completely subdued. Manjushri, furthermore, the Bodhisattva should always strive to fully ripen sentient beings. The Bodhisattva should strengthen his power and effort to seek much learning. The Bodhisattva should be powerful by completely giving away limbs and parts. The Bodhisattva should be happy to accept worldly dharmas. The Bodhisattva should be wise in conduct by not abandoning the training even for the sake of life. The Bodhisattva should have the power of patience by having the attitude of accepting evil words. The Bodhisattva should be without laziness by completely taking hold of the pure Buddha-field. The Bodhisattva should be single-minded by not being separated from the mind of Bodhi. The Bodhisattva should not forget the mind of Bodhi by completely seeking the six perfections. The Bodhisattva should have diligence in his own benefit, not abandon all sentient beings, and not rob them in order to distinguish the opportunities of all sentient beings. The Bodhisattva should be steadfast in his vows in order not to cut off the Buddha's lineage. Bodhi.