Tibetan
ས་པའི་རྒྱུས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགགས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་མ་སྐྱེས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། གཏན་དུ་མ་བྱུང་བ་དང་། གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཐོང་བ་དང་། གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། གང་མཐོང་བ་དེ་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་ནམ་བསྟན་པ་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྨོངས་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་བཅིངས་པ་ཡང་མེད་གྲོལ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྤང་བའམ། འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི་དེའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། ། མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ངས་དེ་ལས་དགོངས་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་མཐོང་ན་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདག་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པའོ། །བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན
Chinese
不是获得地基的因缘。现在产生的因缘不是获得，这称为如理作意。何时见到一切法自性寂灭，那时就是如理见。何时见到一切法自性寂静，自性平等进入，那时就是如理见。何时见到一切法永不生，那时就是如理见。何时见到一切法永不生，永不出现，永入涅槃，以及谁见，所见亦不可见，如何不可见，不显现，如是见则称为如理见。之后，世尊对大梵天无垢光辉赞叹说：善哉，善哉！种姓之子，善哉，善哉！如果开示或被开示，就应如是开示。如理精进，对任何法都没有愚痴。如理精进，对任何法都没有障碍。如理精进，任何地方既没有束缚也没有解脱。为什么呢？因为如理精进，对任何法都没有为了舍弃或分离而努力。谁能如实见到一切法，如其所是地见到，那就是他的如实见。对诸法如何如实见呢？即是，唯独不见。所谓不见，是不生的异名。所谓不生，是不出现的异名。 所谓不出现，是不见的异名。我因此领悟，说出此语：如果一切法不生不见，则会进入真实无垢之境。这是真实的见解，即是进入真实无垢之境。为什么称为进入真实无垢之境呢？因为凡是我的平等，就是无我的平等。凡是无我的平等，就是一切法平等。因此称为进入真实无垢之境。那时
English
It is not obtaining the cause of the ground. Not obtaining the cause of what has now arisen is called proper application. When all dharmas are seen to be extinguished by their very nature, then it is proper seeing. When all dharmas are seen to be naturally pacified and naturally entered into equanimity, then it is proper seeing. When all dharmas are seen to be never born, then it is proper seeing. When all dharmas are seen to be never born, never arisen, and always completely passed into nirvana, and who sees, and what is seen is also not seen, how it is not seen, and not appearing, seeing in this way is called proper seeing. Then the Blessed One gave praise to the great, pure, and stainless glory of Brahma, saying: "Well done, well done! Son of good family, well done, well done! If teaching or being taught, it should be taught in this way." Proper effort is without delusion towards any dharma. Proper effort is without obscuration towards any dharma. Proper effort is without bondage or liberation anywhere. Why is that? Because proper effort is without striving to abandon or separate from any dharma. Whoever sees all dharmas correctly and sees them as they are, that is their correct view. What is seeing dharmas as they are? It is just not seeing. What is called not seeing is a synonym for unborn. What is called unborn is a synonym for unarisen. What is called unarisen is a synonym for unseen. I, having understood this, spoke these words: "If all dharmas are unborn and unseen, then one will enter into the realm of true and stainless." This is the correct view, that is, entering into the realm of true and stainless. Why is it called entering into the realm of true and stainless? Because whatever is my equality is the equality of no-self. Whatever is the equality of no-self is the equality of all dharmas. Therefore, it is called entering into the realm of true and stainless. Then
Tibetan
ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་ཐོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མོས་སུ་ལགས་ཀྱང་། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དག་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྒོ་བར་བྱེད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྒོ་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ཤིང་ཐོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཤེས་ཏེ། ཤེས་ཤིང་མཐོང་ལ་ངེས་པ་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་མ་དམིགས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རིགས་ལ་མ་དམིགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མ་དམིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡལ་བར་བོར་ནས་མི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
这时，世尊，菩萨摩诃萨慈无畏的儿子这样禀告说：世尊，像这样菩萨对一切法如是体性，以及自性完全寂灭之理，对这些法类正确地了知、听闻、信解和爱乐，但在中阴身却不会完全寂灭，世尊，真是稀有啊！善逝，真是稀有啊！世尊开示说：慈无畏之子，像这样善巧方便的菩萨，以具足善巧方便，以四法完全摄持一切发心，四法是什么呢？即：大慈、大悲、一切智智、以及由佛陀出现而使正法不绝。慈无畏之子，这四法完全摄持一切法，即使了知、听闻、信解和爱乐一切法自性完全寂灭，但在中阴身也不会完全寂灭。因此，为了众生的利益，了知此法和律，了知、见到和确定是不可见的。为什么呢？因为他没有完全舍弃一切众生。然后，具大威力大光荣无垢藏对世尊这样禀告说：世尊，世尊您说“必定会堕落”，那菩萨的过失是什么呢？世尊开示说：种姓之子，菩萨们对于什么是过失的见解，以及分别念，什么也没有。然而，如果专注于声闻乘，而不专注于一切众生，不专注于佛陀的种姓，不专注于法和僧伽的种姓，不专注于大乘，舍弃一切智智而不观照，也不发起对正等觉的祈愿，并且因为对一切有为法感到厌倦而进入声闻的无过失之中。菩萨摩诃萨则对一切众生
English
Then, the Bodhisattva Mahasattva Fearless Son of Loving-kindness addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, although a Bodhisattva correctly knows, hears, believes, and delights in all dharmas as being of such a nature and as being completely pacified by their very nature, he does not become completely pacified in the intermediate state. Blessed One, this is wonderful! Sugata, this is wonderful!" The Blessed One said: "Fearless Son, those Bodhisattvas who are skilled in means completely embrace all their aspirations with four dharmas because they possess that skill in means. What are the four? They are: great loving-kindness, great compassion, the wisdom of omniscience, and the continuous upholding of the Dharma by the appearance of Buddhas. Fearless Son, these four dharmas completely embrace all dharmas, so that even though one knows, hears, believes, and delights in the complete pacification of all dharmas by their very nature, one does not become completely pacified in the intermediate state. Therefore, for the sake of sentient beings, one knows this Dharma and Discipline, and seeing and ascertainment are not unseen. Why is that? Because one has not completely abandoned all sentient beings." Then, the great and powerful Immaculate Glory Treasury addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, what is the fault of the Bodhisattva of whom the Blessed One said, 'He will surely fall'?" The Blessed One said: "Son of good family, Bodhisattvas have no view of what is a fault, nor do they have any conceptualization. However, if they focus on the Hearer Vehicle and do not focus on all sentient beings, do not focus on the lineage of the Buddhas, do not focus on the lineage of the Dharma and the Sangha, do not focus on the Great Vehicle, and having abandoned omniscience, do not look, and do not make aspirations for perfect and complete enlightenment, and because of weariness with all conditioned things, they enter into the faultlessness of the Hearers. The Bodhisattva Mahasattva, however, towards all sentient beings
Tibetan
་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་ཤེས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཡང་འདྲིས་པར་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་མེད་ལ། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་ གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་སྐབས་སུ་བཀའ་མཆིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅི་ཡང་མི་མཆི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པ་དང་། མཐོ་རིས་འདོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་དང་། འཁོར་འདོད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྙན་པ་དང་། བསྔགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆོས་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འདོད་པ་དང་། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པ་དང་། ལན་དུ་ཕན་འ
Chinese
以彼为目标。以三宝的种姓为目标，并且以大乘为目标，观察一切智智，不顾身体和生命。即使知道一切法都是一个体性，也不会进入无过失之处。为了观察众生，也亲近禅定，也不会堕入声闻的无过失之处。种姓之子，以那种方式，你也要知道菩萨们也没有过失，也不会进入无过失之处。如是宣说之后，具德者被大种姓无垢的光辉如此祈请道。具德者，菩萨摩诃萨们的稀有之法，声闻和所有独觉所没有，真是稀有啊。之后，妙吉祥童子聚集在那同一个眷属中而坐。之后，菩萨摩诃萨离贪之子对具德者如此祈请道。具德者，妙吉祥童子，在此聚集一切福德的等持之际，没有任何教诲的续部啊。之后，妙吉祥童子对菩萨摩诃萨离贪之子如此说道。种姓之子，菩萨摩诃萨不是为了想要福德而行菩提。不是为了想要获得、恭敬、偈颂，想要天界，想要受用，想要眷属，想要名声、美誉和赞叹而行菩提。离贪之子说道：妙吉祥，那么菩萨们为了什么而行菩提呢？妙吉祥说道：种姓之子，菩萨们是为了怜悯一切众生而行菩提。菩萨们是为了想要法，想要消除一切众生的痛苦，想要完全平息非真实的烦恼，想要如同自己的痛苦一样，回报利益
English
Having aimed at that. Having aimed at the lineage of the Three Jewels, and having aimed at the Great Vehicle, one looks at the wisdom of omniscience, not looking at body and life. Even knowing that all dharmas are of one nature, one does not enter into the faultless. In order to observe sentient beings, one also becomes familiar with meditation, and one does not fall into the faultless state of the Hearers. Son of good family, in that way, you should also know that bodhisattvas also have no faults, and do not enter into the faultless. Thus having spoken, the Blessed One was requested by the great and immaculate splendor of the clan chief as follows: Blessed One, it is wonderful that the wondrous dharma of the great bodhisattvas is not possessed by all the Hearers and Solitary Buddhas. Then, Manjushri, become a youth, gathered in that very assembly and sat down. Then, the bodhisattva mahasattva Sredmedkyibu said to the Blessed One: Blessed One, Manjushri, become a youth, at this time of concentration that gathers all merits, there is no tantra of instruction. Then, Manjushri, become a youth, said this to the bodhisattva mahasattva Sredmedkyibu: Son of good family, a bodhisattva mahasattva does not practice for enlightenment because he desires merit. He does not practice for enlightenment because he desires gain, respect, verses, desires for heaven, desires for enjoyment, desires for retinue, desires for fame, renown, and praise. Sredmedkyibu said: Manjushri, then why do bodhisattvas practice for enlightenment? Manjushri said: Son of good family, bodhisattvas practice for enlightenment because they have compassion for all sentient beings. Bodhisattvas desire dharma, desire to eliminate the suffering of all sentient beings, desire to completely pacify untrue afflictions, desire to be like their own suffering, and in return, benefit