Tibetan
བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བདག་ལ་གསུངས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བགྱིས་ལགས་ཏེ། བདག་གིས་པགས་པ་བཤུས་ནས་སྐམས་ཏེ་ཤོག་བུར་བགྱིས་ནས་རང་གི་ཁྲག་གིས་སྣག་ཚ་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་རུས་པས་སྨྱུག་གུ་བགྱིས་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་དེའི་གུས་པ་དང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས། གནོང་གནོང་ལྟར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་དེས་དེའི་ཚེ་ལྷ་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པར་རིག་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་མ་ཐོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཆོས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་རང་གི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་སྐམས་ནས་རང་གི་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ་དང་། རང་གི་རུས་པ་ཕྱུང་སྟེ་སྨྱུག་གུ་བྱས་པས་བདག་གི་ཆོས་ལ་གུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སླུ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ ཀྱང་བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་པགས་པ་ཤོག་བུར་བྱས་ཏེ་རང་གི་ཁྲག་གིས་སྦྱར་ནས། རུས་པས་སྨྱུག་གུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་ཆོས་གསུང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སུ་བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་ཞལ་བསྟན་པར་གསོལ། བདག་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་དེ་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་གཟིགས་ནས་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་རྐྱོང་པའམ། བརྐྱང་པ་ལས་སྐུམ་པ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་ནགས་ཁུང་དེ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ནགས་ཁུང་དེ་ན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མགོ་ལྕོགས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷ་ བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྨ་དང་སྣད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སོར་མོ་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅི་ནས་བདག་གིས་ཆོས་ཐོས་ནས་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་གླག་གླག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མུན་པ་བསལ་ནས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བདག་ལ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཅི་ནས་ལྷའི་བུའི་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ལྷའི་བུ་བརྒྱད་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དྲང
Chinese
请您为我说出那概括的偈颂。我已按照您的吩咐做了：我剥了自己的皮，晒干做成纸，用自己的血调墨，用自己的骨头做笔。” 种姓之子，那时魔众之神看到大仙人如此的恭敬和恳切，感到惭愧，立即消失了。种姓之子，那时大仙人意识到那位神已经消失了，心想：“我虽然没有听到那个偈颂，但因为我以对佛法的极大恭敬，剥了自己的皮晒干后与自己的血混合，并取出自己的骨头做成笔，我这对于佛法的恭敬的善根不会白费，也不会被欺骗。然而，我以殊胜的发心和不动摇的慈悲心，为了利益众生，不顾身体和生命，将皮肤做成纸，用自己的血调和，用骨头做笔，以对佛法的恭敬的真谛和真实之语，以此真谛和真实之语，无论在这个世界还是其他世界，哪里有宣说佛法和教导佛法的大士，都请他们向我显现，请让我听闻佛法。” 种姓之子，大仙人如此说完之后，就在那一瞬间、那一刹那、那一须臾，从下方，越过此佛土三十三个佛土之外，有一个名为“一切清净”的世界。在那里，住着一位如来、阿罗汉、正等觉，名为“清净名王”，他活着、存在着，并且也在说法。他了解了大仙人的殊胜发心，也看到了此赡部洲的众生完全成熟，就像一个强壮的人伸缩手臂一样，在
English
Please speak to me that summarized verse. I have done as you commanded: I peeled off my skin, dried it and made it into paper, mixed ink with my own blood, and made a pen from my own bones.” Son of the lineage, then that god of the demon host, seeing such reverence and earnestness of that great sage, felt ashamed and immediately disappeared. Son of the lineage, then that great sage, realizing that the god had disappeared at that time, thought to himself: “Although I have not heard that verse, because I have peeled off my skin with great reverence for the Dharma, dried it and mixed it with my own blood, and taken out my own bones to make a pen, this root of virtue of my reverence for the Dharma will not be wasted, nor will it be deceived. However, with a superior intention and unwavering compassion, having generated the mind of compassion for sentient beings, disregarding body and life, having made skin into paper, mixed it with my own blood, and made a pen from bones, by the truth and true words of reverence for the Dharma, by that truth and true words, whether in this world or in other worlds, wherever there may be great beings who speak and teach the Dharma, may they show themselves to me. May I also be caused to hear the Dharma.” Son of the lineage, as soon as the great sage had spoken those words, in that instant, that moment, that instant, thirty-two Buddha-fields beyond this Buddha-field in the direction below, there was a world called "All Immaculate." There, a Thus-gone One, an Arhat, a perfectly complete Buddha, named King Renowned as Immaculate, dwells, lives, and teaches the Dharma. He understood the superior intention of that great sage, and also saw that the sentient beings of this Jambudvipa were fully ripened, just as a strong man extends or contracts his arm,
Chinese
頃刻之間，如來名為無垢稱王（དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།）者，與五百菩薩一同自彼隱沒，住於大仙尊者之前。世尊如來應供正遍知，名為無垢稱王（དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།）者，甫一出現，剎那間，該林地即被大光明所遍照。且降下大雨般的鮮花。彼時，該林地中，所有樹木的枝幹、葉片、樹梢、花朵及果實，皆發出說法的聲音。當時，有無數俱胝千億的天人聚集。其後，大仙尊者甫被世尊如來無垢稱王（དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།）之光芒所觸及，剎那間，其顏色與形貌便恢復如初，毫髮無傷。隨後，大仙尊者以頭頂禮世尊如來應供正遍知之足，並繞佛三匝，合掌置於頂上，向如來無垢稱王（དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།）如是祈請：「世尊是我的導師，善逝是我的導師，我皈依世尊、法及僧伽。願我聽聞佛法後，能消除已入歧途之有情，即那些以禿鷹為食者之邪見黑暗，並能宣說正見之法。祈請世尊為我開示佛法，善逝為我開示佛法。」 善男子，其後，如來無垢稱王（དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།）以大仙尊者為首，為彼等天子及菩薩等，宣說此能攝集一切福德之三摩地，願彼天子眷屬之中，八千位先前已完全修習善根之天子，能發起無上正等菩提之心，且
English
In an instant, the Tathagata known as King Immaculate Renown (དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།) vanished from there with five hundred bodhisattvas and stood before the great sage. As soon as the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, known as King Immaculate Renown (དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།), appeared, that forest grove was immediately filled with great light. A great rain of flowers also fell. At that time, in that forest grove, sounds of Dharma teachings arose from all the branches, leaves, treetops, flowers, and fruits of the trees. At that time, billions upon trillions of gods gathered. Then, as soon as the great sage was touched by the light of the Bhagavan Tathagata King Immaculate Renown (དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།), his color and form immediately returned to their former state, without any wounds or blemishes. Then, the great sage bowed his head to the feet of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, circumambulated the Bhagavan three times, placed his palms together at his crown, and said to the Tathagata King Immaculate Renown (དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།): "Bhagavan, you are my teacher. Sugata, you are my teacher. I take refuge in the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha of monks. May I, having heard the Dharma, dispel the darkness of the wrong views of sentient beings who have gone astray, those who live by feeding on vultures, and may I teach the Dharma of right view. Bhagavan, please show me the Dharma. Sugata, please show me the Dharma." Son of good family, then the Tathagata King Immaculate Renown (དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ།), with the great sage as the chief, taught this samadhi that gathers all merits to those gods and bodhisattvas, so that eight thousand gods from among that retinue of gods, who had previously fully cultivated roots of virtue, would generate the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment, and
Tibetan
་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་དེ་ཡང་དགའ་བ་དང་། དང་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཀུན་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྒོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་རྟུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། སྒོ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ངག་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྡ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གསོ་བ་དང་། གསོག་དང་། ཡ་མ་བརླ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གདགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གདགས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཚིག་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་རྟུལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་གཞན་ཡང་ས་བོན་གྱི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཟད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཆོག་ཨ་ཞེ
Chinese
那位殊胜的大力者也欢喜，极欢喜，获得广大的殊胜欢喜和无尽的勇气，宣说了那样的法。 第三品 于是，薄伽梵也宣说了这八句金刚句。哪八句呢？如下： 一切法，因远离烦恼，自性完全清净。 一切法，因完全断绝一切漏，是无漏的。 一切法，因完全超越一切处所，是无处所的。 一切法，因无二，是无门的。 一切法，因从各方面显示解脱之门，是处处有门的。 一切法，以无迁变的方式，是无迁变的。 一切法，因完全断绝一切行，是无行的。 一切法，过去、未来、现在，无二分别，是三时平等的。那八句金刚句，是薄伽梵如来无垢称王，为了确定一切法而宣说的。 殊胜者，此外，这八句法门之句，是菩萨摩诃萨不怯懦的。哪八句呢？如下： 名是诸法之门，因为能安立各种门。 声是诸法之门，因为能说各种不同的语言。 表诠是诸法之门，因为对一切法没有执着。 识是诸法之门，因为是滋养、积聚和毁灭。 我之自性是诸法之门，因为没有我的自性。 灭尽是诸法之门，因为不是存在的。 施设是诸法之门，因为施设不产生。 平等性是诸法之门，因为味道相同。 殊胜者，那些法门之句，是菩萨摩诃萨不怯懦的。 殊胜者，此外，这八句种子字，能使勇气不竭。哪八句呢？如下： 殊胜者，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）
English
That great and excellent one also rejoiced, rejoiced, and obtained great and excellent joy and inexhaustible courage, and taught such a Dharma. Chapter Three. Then, the Bhagavan also taught these eight Vajra sentences. What are the eight? They are as follows: All dharmas are completely pure in nature because they are free from afflictions. All dharmas are without outflows because all outflows are completely cut off. All dharmas are without location because they have completely transcended all locations. All dharmas are without doors because they are non-dual. All dharmas are all-doored because they show the door of liberation from all sides. All dharmas are immutable in the manner of being without going. All dharmas are without going because all going is completely cut off. All dharmas are equal in the three times because there is no distinction between past, future, and present. Those eight Vajra sentences were taught by the Bhagavan Tathagata Stainlessly Renowned King in order to ascertain all dharmas. Excellent one, furthermore, these eight sentences of the Dharma door are for Bodhisattva Mahasattvas who do not become timid. What are the eight? They are as follows: Name is the door of all dharmas because it establishes various doors. Sound is the door of all dharmas because it speaks various different languages. Indication is the door of all dharmas because there is no attachment to all dharmas. Consciousness is the door of all dharmas because it is nourishing, accumulating, and destructive. The nature of self is the door of all dharmas because there is no nature of self. Cessation is the door of all dharmas because it is not existent. Imputation is the door of all dharmas because imputation does not arise. Equality is the door of all dharmas because the taste is the same. Excellent one, those sentences of the Dharma door are for Bodhisattva Mahasattvas who do not become timid. Excellent one, furthermore, these eight seed syllables cause courage to become inexhaustible. What are the eight? They are as follows: Excellent one, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A)