Tibetan
ང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་། གཏོང་བའི་སེམས་ཏེ། ཆོས་དེ་གཉིས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་། སེར་སྣ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་འདི་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་འདི་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱིན་པ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་སྙོམས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་མི་བཟད་པ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བ
Chinese
我，为了使一切众生欢喜于无上安乐，种姓之子，为了使众生欢喜于那三种法，菩萨摩诃萨应当行布施。种姓之子，此外，希求二法的菩萨摩诃萨应当行布施，二是哪些呢？即是：广大的受用和布施之心，希求这二法的菩萨摩诃萨应当行布施。种姓之子，此外，为了完全断除二法，菩萨摩诃萨应当行布施，二是哪些呢？即是：贪著和悭吝，种姓之子，为了完全断除这二法，菩萨摩诃萨应当行布施。种姓之子，此外，为了完全圆满二法，菩萨摩诃萨应当行布施，二是哪些呢？即是：智慧和般若，种姓之子，为了完全圆满这二法，菩萨摩诃萨应当行布施。种姓之子，此外，为了获得二法，菩萨摩诃萨应当行布施，二是哪些呢？即是：尽智和无生智，种姓之子，为了获得这二法，菩萨摩诃萨应当行布施。种姓之子，此外，菩萨所应行的布施有四种，四种是哪些呢？即是：心平等之布施，不期望异熟之布施，完全回向菩提之布施，以及调伏、寂静、近寂完全圆满之布施，种姓之子，这四种布施是菩萨摩诃萨所应行的。种姓之子，因此，菩萨若欲现前不可思议之福德，应当精勤于如此之布施聚。如是宣说之后，具德者对大梵天无垢之光芒
English
I, in order to make all sentient beings rejoice in the supreme bliss, son of good family, in order to make sentient beings rejoice in those three dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms. Son of good family, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva who desires two dharmas should give alms, what are the two? Namely: great enjoyment and the mind of generosity, the Bodhisattva-Mahasattva who desires these two dharmas should give alms. Son of good family, furthermore, in order to completely abandon two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms, what are the two? Namely: attachment and stinginess, son of good family, in order to completely abandon these two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms. Son of good family, furthermore, in order to completely perfect two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms, what are the two? Namely: wisdom and prajna, son of good family, in order to completely perfect these two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms. Son of good family, furthermore, in order to obtain two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms, what are the two? Namely: the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising, son of good family, in order to obtain these two dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva should give alms. Son of good family, furthermore, the alms that the Bodhisattva should give are of four kinds, what are the four? Namely: the alms of equanimity, the alms without expecting fruition, the alms completely dedicated to Bodhi, and the alms of complete perfection of taming, pacifying, and near pacifying, son of good family, these four alms are what the Bodhisattva-Mahasattva should give. Son of good family, therefore, the Bodhisattva who desires to manifest inconceivable merit should strive for such a collection of alms. After speaking thus, the Bhagavan to the great, stainless light of Brahma
Tibetan
རྗིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ནམས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའམ། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པ་དང་། བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་དབུལ་པོར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པས་ཕྱུག་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་ཡོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་གི་ཡན་ལག་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་འཛུད་པ་དང་། དེ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ལ་མི་སྟོད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་མི་སྨོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ལ་དེའི་ངང་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་རློམ་པ་དང་། བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དག་ལས་མི་གཡོ་བ་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་སེམས་སྲུང་བ་དང་། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་དག་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང་། གཞན་རྣམས་དགེ
Chinese
具威者如是禀告道。世尊，如来为了完全摄持一切佛法而宣说此布施之聚，真是稀有啊！世尊，凡是具有如此布施之聚的菩萨摩诃萨们，他们无论何时也不会完全失去福德，也不会完全失去智慧，也不会完全失去般若。世尊说道：善男子，正是如此。如你所说，凡是具有如此布施之聚的菩萨摩诃萨们，他们将获得无尽的福德，并且福德如海般显现。他们因具有圣法，所以也不会贫穷。他们因具有佛法之流，所以也会变得非常富裕。他们因具有七财，所以也会变得富有。他们因具有百福之相，所以也是具有大福德者。他们因能使一切众生得以生存，所以也是福德之田。世尊又对大威德、无垢光芒者说道：善男子，那么菩萨们的戒律之聚是什么呢？就是不毁犯戒律，不舍弃学处，怜悯破戒者，对持戒者具有极大的恭敬心，身之三门完全清净，语之四门完全清净，意之三门完全清净，如实地受持和修习十善业道，并且引导他人进入其中，安置他人于其中，不赞叹自己，不诽谤他人，对于戒律清净者，安住于其自性之中，不以戒律而自傲，不舍弃精进，不从所学的功德和资具中动摇，安住于圣种姓，守护自己的心，不视他人之过为缺点，不做一切罪恶，不喜悦现世的成就，以及使他人行善。
English
Then Jid said this: "Bhagavan, it is wonderful that the Tathagata has taught this collection of generosity in order to completely grasp all the Buddha's teachings! Bhagavan, those Bodhisattva-Mahasattvas who possess such a collection of generosity will never completely lose merit, will never completely lose wisdom, and will never completely lose prajna. The Bhagavan said: "Son of good family, it is just so. As you say, those Bodhisattva-Mahasattvas who possess such a collection of generosity will have inexhaustible merit and will manifest merit like an ocean. Because they possess the noble Dharma, they will not become poor. Because they possess the stream of Dharma, they will become very wealthy. Because they possess the seven treasures, they will become rich. Because they possess the marks of a hundred merits, they are also endowed with great merit. Because they sustain all sentient beings, they are also fields of merit. The Bhagavan then said to the great and powerful one, the stainless splendor: "Son of good family, what is the collection of morality of the Bodhisattvas? It is not violating morality, not abandoning the training, having compassion for those who have broken their vows, having great respect for those who uphold morality, completely purifying the three doors of the body, completely purifying the four doors of speech, completely purifying the three doors of the mind, properly taking up and practicing the ten virtuous paths of action, leading others into them, establishing others in them, not praising oneself, not slandering others, abiding in the nature of those who are pure in morality, not being arrogant with morality, not abandoning diligence, not wavering from the qualities and resources that have been cultivated, abiding in the noble lineage, guarding one's own mind, not seeing the faults of others as defects, not committing any evil deeds, not rejoicing in the attainment of worldly existence, and causing others to be virtuous.
Tibetan
་བའི་རྩ་བ་དག་ལ་འཛུད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ བྱ་བ་དག་ལ་སྤྲོ་བ་དང་། བདེ་བ་དག་ལ་དེའི་ངང་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། དགོན་པར་གནས་པ་མི་འདོར་བ་དང་། ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་བྱེད་པ་དང་། བྱས་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དག་ལ་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཁེངས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་བསྔགས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་ལ་ཁེངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཞུམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་དང་། ཁོན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་དགྲ་རྣམས་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་ལྟ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་དང་། ཐེག་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་བ་དང་། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། འགྱོད་པ་སྤོང་བ་དང་། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། མི་དགའ་བ་བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། དམིགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་མེད་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཅིང་མི་སྐྲག་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཚངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཁ་དོག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྙན་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ ཕྱིར་མ་ཡིན། རྙེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྲོག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། ན་བའི་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང
Chinese
于善之根本而安住，于他人之事而欢喜，于安乐不为其所变，不舍弃住于寺院，服侍病人，作已亦欢喜，且极欢喜，如是语亦如是行，于不敬者而乐于容受，于敬重者不生骄慢，于得与未得，名声与无名，诽谤与赞叹，安乐与痛苦，亦不生骄慢，亦不沮丧，舍离随顺贪着与嗔恚，不怀怨恨，恒常相续安住于慈爱，于亲友与怨敌心平等观，不执持戒蕴为最胜，不倾慕于其他乘，不向其他天神礼拜，远离一切见，调伏随眠与现行，舍弃后悔，无有忆念，于一切事物之完全施舍而极欢喜，于一切生处无有特别贪着，于轮回之境有思而生，堪忍不悦意，发起精进，心极执持，于所缘无有散乱，于不生之法堪忍且不怖畏。种姓之子，如是此乃菩萨之戒蕴，依于此戒蕴，纵为性命亦不舍弃学处，不为王位而守护戒律，非为天界，非为欲成帝释，非为欲成梵天，非为受用，非为自在，非为美色，非为名声，非为悦耳之声与言辞及诗颂，非为利养，非为恭敬，非为性命，非为衣服，非为饮食，非为卧具与坐垫，亦非为病之医药及药材而守护戒律。眼与耳与鼻与舌
English
To be rooted in the roots of virtue, to rejoice in the deeds of others, not to be changed by pleasures, not to abandon dwelling in monasteries, to serve the sick, to rejoice even after doing so, and to be exceedingly joyful, to act according to what is said, to accept those who do not respect, not to be arrogant towards those who respect, not to be arrogant or discouraged by gain and loss, fame and infamy, blame and praise, happiness and suffering, to abandon attachment and anger, not to hold grudges, to constantly and continuously abide in love, to regard friends and enemies with equanimity, not to hold the aggregate of morality as supreme, not to be envious of other vehicles, not to bow to other gods, to be free from all views, to subdue latent and manifest afflictions, to abandon regret, to be without remembrance, to rejoice greatly in the complete giving of all things, to be without special attachment to all places of birth, to be born intentionally in the realms of existence, to endure displeasure, to exert effort, to hold the mind firmly, to be without distraction from the object of focus, and to be tolerant and fearless of the unborn dharma. Son of good family, thus, this is the aggregate of morality of a Bodhisattva. Relying on this aggregate of morality, one does not abandon the training even for the sake of life. One does not keep the precepts for the sake of kingship, not for the sake of heaven, not for the sake of becoming Indra, not for the sake of becoming Brahma, not for the sake of enjoyment, not for the sake of power, not for the sake of beauty, not for the sake of fame, not for the sake of pleasant sounds and words and verses, not for the sake of gain, not for the sake of respect, not for the sake of life, not for the sake of clothing, not for the sake of food, not for the sake of bedding and seats, nor does one keep the precepts for the sake of medicine and medicinal substances for the sick. Eye, ear, nose, and tongue