Tibetan
པོ་དགུ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། འདུ་ཤེས་དགུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ། ལེ་ལོའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤོང་བ། བརྩམས་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ་ངེས་པར་སྟེན་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བརྒྱད་སྒོམ་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་འཐུན་པ། བསམ་གཏན་ལ་མི་ཆགས་པ། ཐོས་པས་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་པ། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ། ཆོས་འདོད་པ། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཆོས་ལ་འདུན་པ། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ། ཆོས་ལ་འབབ་པ། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ། ཆོས་ལ་བརྩོན་པ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་སྤོང་བ། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པ། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ། ཕུང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་སེལ་བ། དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་འདོད་པ། ཕུང་པོ་རྣམས་མི་འདོད་པ། འཁོར་བ་ལ་མི་བཟད་པའི་འཇིགས་པར་འདུ་ཤེས་པ། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་གཤེད་མར་འདུ་ཤེས་པ། ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པར་འདུ་ཤེས་པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་པར་འདུ་ཤེས་པ། ཁམས་གསུམ་ལ་མི་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་ལྟར་སྤོང་བར་འདུ་ཤེས་པ། ཟས་ལ་མི་འཐུན་པར་འདུ་ཤེས་པ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ། བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ལ་དགྲར་ འདུ་ཤེས་པ། ཆུང་མ་ལ་སྲིང་མོར་འདུ་ཤེས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་ཚངས་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ། ལུས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ། མོས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བ། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ། མི་རིགས་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་བ། རིགས་པར་བརྩོན་པ་རྣམ་པར་སྟོན་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ལ་མངོན་པར་མི་ཆགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ། འཇིག་རྟེན་དང་མི་རྩོད་པ། བྱ་བ་རྣམས་ལ་མི་འཐུན་པ་མེད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟོག
Chinese
净治九种怖畏，坏灭九种想，断除八种懈怠之事物，必定依止八种所作之事物，恒常依止八种胜伏之生处，修习八种解脱，获得大丈夫之八种分别，与八支圣道相应，不贪著禅定，不以听闻而生骄慢，摧伏我慢，欲听闻正法，希求正法，为正法而精进，欲求正法，趋向正法，趣入正法，专注正法，勤修正法，不以我之想而生骄慢，断除有情之想，不缘生命之想，完全断除补特伽罗之想，遣除蕴之想，不住于事物之想，不欲涅槃，不欲诸蕴，于轮回生起不可忍受之怖畏想，于诸蕴生起刽子手之想，于诸界生起毒蛇之想，于诸处生起空聚落之想，于三界生起不安乐之想，视涅槃为利益，视诸欲如唾沫之灰尘般舍弃，于食物生起不和合之想，专注出离，不喜居家，视儿女如怨敌，视妻子如姐妹，于佛之教法生起不退转之信心，与一切有情无有不和合，不住于一切世间界，一切佛现前显现，善受近圆戒且善修梵行，了悟一切身，信解完全清净，增上意乐贤善，心堪能，断除于非理作意之精进，显示于如理作意之精进，遣除一切相，三时平等，随念一切佛，生起一切善根，受一切佛之加持，于一切三摩地得自在，不贪著佛之身相，于一切法平等，不与世间诤论，于诸事业无有不和合，了悟缘起。
English
Purifying the nine fears, destroying the nine perceptions, abandoning the eight objects of laziness, definitely relying on the eight objects of effort, constantly relying on the eight birthplaces of overcoming, meditating on the eight liberations, obtaining the eight discriminations of a great person, being in accordance with the Noble Eightfold Path, not being attached to meditative concentration, not being arrogant due to hearing, subduing pride, desiring to hear the Dharma, desiring the Dharma, striving for the sake of the Dharma, desiring the Dharma, tending towards the Dharma, entering the Dharma, focusing on the Dharma, diligently practicing the Dharma, not being arrogant with the thought of self, abandoning the thought of sentient beings, not focusing on the thought of life, completely abandoning the thought of a person, dispelling the thoughts of the aggregates, not abiding in the thought of things, not desiring Nirvana, not desiring the aggregates, generating the unbearable fear of samsara, generating the thought of executioners in the aggregates, generating the thought of poisonous snakes in the elements, generating the thought of empty villages in the sense bases, generating the thought of discomfort in the three realms, viewing Nirvana as beneficial, abandoning desires like ashes of spittle, generating the thought of incompatibility with food, focusing on emergence, not being happy to live at home, viewing sons and daughters as enemies, viewing wives as sisters, having unwavering faith in the Buddha's teachings, having no incompatibility with all sentient beings, not abiding in all world realms, all Buddhas appearing manifestly, having taken full ordination well and practicing pure conduct well, realizing all bodies, faith being completely pure, increased virtuous intention, the mind being workable, abandoning efforts in unreasonable intentions, showing efforts in reasonable intentions, dispelling all signs, the three times being equal, recollecting all Buddhas, generating all roots of virtue, receiving the blessings of all Buddhas, having power over all samadhis, not being attached to the signs of the Buddha's body, being equal to all dharmas, not arguing with the world, having no incompatibility with all activities, realizing dependent origination.
Tibetan
ས་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་མངོན་པར་མི་ཆགས་པ། མི་སྐྱེ་བ། མི་འགག་པ། གནས་པ་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ། ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མི་འབྱེད་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་ལ་མིག་ཡོར་དང་མཚུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་འདི་ནི་བཟང་སྐྱོང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ལ། དེས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་འདུག་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དེ་ཕྱོགས་གང་རོལ་ན་གནས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ
Chinese
萨婆，决定出离之道，于如来地获得忍，入于法界，完全了知虚空界，于有情界不执著，不生，不灭，无有住处，涅槃之界现前显现，修习智慧之眼，于一切法无有二元对立，于菩提心无有边际和中心，心之相续成为一体，与一切佛无碍之智慧相应，智慧无有障碍，为菩提而令心完全成熟，佛之智慧不依赖于他者，视善知识为导师，于菩萨不分别，完全舍弃魔之事业，视一切众生如幻化，视如来如眼花。 完全寻求菩提心，于波罗蜜多诸法心平等，视如来与真实之边际平等，于一切佛，功德之法皆平等，此乃善守护当下佛现前安住之三摩地。善守护所请问之三摩地品第二。善守护，此等法将完全生起彼三摩地，善守护，彼三摩地以何等法而完全生起？即此，当下佛现前安住之三摩地。善守护，当下佛现前安住之三摩地又是如何？善守护，于彼，比丘或比丘尼，近事男或近事女，将行持圆满之戒律，彼独自前往寂静处安住，心中生起此念：世尊如来应供正等觉无量寿佛，于何方安住、生存、存在，且说法并安住？彼应如所听闻之方式，从此佛土向西，越过亿万佛土，于世界界。
English
Sarva, the path of definite emergence, obtaining forbearance on the Tathagata's ground, entering the realm of Dharma, completely knowing the space realm, not being attached to the sentient beings' realm, not being born, not ceasing, having no dwelling place, the realm of Nirvana manifestly appearing, cultivating the eye of wisdom, having no duality in all dharmas, having no boundary and center in the Bodhi mind, the continuum of mind becoming one, being in accordance with the unobstructed wisdom of all Buddhas, wisdom having no obscuration, completely maturing the mind for Bodhi, the Buddha's wisdom not relying on others, regarding virtuous friends as teachers, not differentiating among Bodhisattvas, completely abandoning the deeds of demons, viewing all beings as illusions, viewing the Tathagata as a mirage. Completely seeking the Bodhi mind, having equanimity in mind towards the Paramitas, viewing the Tathagatas as equal to the ultimate limit of truth, in all Buddhas, all qualities of Dharma are equal, this is the Samadhi called "Good Guardian's Present Buddha Abiding Manifestly." The second chapter, the Samadhi inquired by Good Guardian. Good Guardian, these dharmas will completely generate that Samadhi. Good Guardian, what is that Samadhi that is completely generated by these dharmas? It is this, the Samadhi called "Present Buddha Abiding Manifestly." Good Guardian, what is this Samadhi called "Present Buddha Abiding Manifestly"? Good Guardian, in that, a Bhikshu or Bhikshuni, a male or female lay practitioner, will practice the complete precepts, and they will go alone to a solitary place and abide, generating this thought in their mind: Where does the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha Amitayus reside, live, and exist, and also teach the Dharma and abide? They should, in the manner they have heard, from this Buddha-field, to the west, passing through hundreds of millions of Buddha-fields, in the world realm.
Tibetan
ས་བདེ་བ་ཅན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དེ། ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །འཚོའོ་གཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེས་ཀྱང་སེམས་མ་གཡེངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐོང་སྟེ། དངུལ་ལམ། གསེར་ རམ། མཛའ་བཤེས་སམ། ཉེ་དུའམ། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་སམ། མཛའ་བོའམ། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་མི་འཐུན་པ་མེད་པ་དག་མཐོང་ལ། དེ་རྨི་ལམ་ན་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་དགུར་སྤྱོད་ཅིང་། སྨྲ་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བར་རྨིས་པ་ལས་དེ་སད་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྨྲས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གཞན་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་། དེ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མཆི་མ་ཀློག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་འདུག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པའི་རྣམ་པས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་དྲན་པ་གཡེང་བ་མེད་པར་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། དྲུག་གམ། ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་སེམས་མི་གཡེང་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་དེ་ཉིན་ཞག་བདུན་ཡོངས་སུ་ཚང་སྟེ་འདས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་མཐོང་ངོ་། །དེ་གལ་ཏེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་མཐོང་ན། དེ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དེའི་ཞལ་སྟོན་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་ཁྱིམ་ན་འདུག་པར་ཡང་མི་ཤེས། ཕྱོགས་ན་འདུག་པར་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་། དེའི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་རྩིག་པས་སྒྲིབ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མུན་པ་དང་རབ་རིབ་ཏུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་ཡང་མི་བྱེད། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཁོ
Chinese
在极乐世界中，世尊如来应供正等觉无量寿，现在被菩萨众围绕，并在前方接受供养而安住。他们思念着：‘他在教导佛法。’他们也以不散乱的心忆念着如来。善守护，例如，任何男人或女人在睡眠的梦中看到各种形象，看到金钱、黄金、朋友、亲戚、姻亲、爱人，以及可爱、美丽和和谐的事物。他们在梦中与他们一起玩耍，享受快乐和各种乐趣，并交谈和闲聊。当他们醒来时，他们会告诉别人他们所见、所闻、所区分、所知、所说和所聊的一切。他们回忆起梦中的景象，并流下眼泪。同样，善守护，菩萨，无论是出家人还是在家人，独自前往僻静之处安住。他们忆念如来应供正等觉无量寿，如他们所听闻的那样。他们以无损的戒律和不散乱的忆念，忆念一天、两天、三天、四天、五天、六天或七天。如果他们七天不散乱地忆念如来无量寿，那么在七天圆满过去之后，他们将会见到世尊如来无量寿。如果他们在白天没有见到世尊，那么在睡眠的梦中，世尊如来无量寿会向他们显现。善守护，例如，一个女人或男人在睡眠的梦中，既不知道自己是否在家里，也不知道自己是否在某个地方。他们的眼睛不会被墙壁遮挡，也不会被黑暗和模糊所遮蔽。同样，善守护，菩萨摩诃萨也不会被世间的障碍所遮蔽，须弥山王和山王。
English
In the land of Sukhavati, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Awakened Buddha Amitayus, is now surrounded by a gathering of Bodhisattvas and dwells in front, being honored. They think, 'He is teaching the Dharma.' They also remember the Thus-Gone One with an undistracted mind. Well-Guarded One, for example, any man or woman who sees various forms in a dream while sleeping, sees money, gold, friends, relatives, in-laws, lovers, and things that are lovely, beautiful, and harmonious. In the dream, they play with them, enjoy happiness and various pleasures, and talk and chat. When they wake up, they tell others everything they have seen, heard, distinguished, known, said, and chatted about. They recall the signs of the dream and shed tears. Similarly, Well-Guarded One, a Bodhisattva, whether a householder or an ordained person, goes alone to a secluded place and dwells there. They remember the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Awakened Buddha Amitayus, in the manner they have heard. With flawless discipline and undistracted mindfulness, they remember for one day, two days, three days, four days, five days, six days, or seven days. If they remember the Thus-Gone One Amitayus without distraction for seven days, then after those seven days have passed completely, they will see the Blessed One, the Thus-Gone One Amitayus. If they do not see the Blessed One during the day, then in a dream while sleeping, the Blessed One, the Thus-Gone One Amitayus, will show them his face. Well-Guarded One, for example, a woman or a man in a dream while sleeping does not know whether they are at home or whether they are somewhere else. Their eyes are not obstructed by walls, nor are they obscured by darkness and dimness. Similarly, Well-Guarded One, that Bodhisattva Mahasattva is also not obstructed by worldly barriers, Mount Sumeru, the king of mountains, and the king of mountains.