Tibetan
སེམས་མི་གཡེང་བ་རྙེད་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་དག་རྙེད་པ་མི་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བཤད་པར་གསོལ། དེ་ནི་ སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ཆོས་གཅིག་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ངེས་པར་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས། ལམ་དུ་བྱས། གཞིར་བྱས། ཡང་དག་པར་བསླང་། ལེགས་པར་བྱང་བ་བྱས། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། སེམས་མི་གཡེང་བ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་པ། སྒོམ་པ་མང་དུ་བྱེད་པ། སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤོང་བ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་རྣམ་པར་སྤོང་བ། གཏམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྟེན་པ། དབང་ པོ་རྣམས་མི་གཡེང་བ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་
Chinese
如果获得不散乱的心，获得那些功德的差别就不难了。之后，菩萨摩诃萨善守护向薄伽梵如此禀告道：尊者薄伽梵，因此，祈请如来说彼等持，那对众多生灵有利益，对众多生灵有安乐，对世间有慈悲，对众多凡夫，以及天与人的利益，成为有益和安乐，并且对未来的菩萨摩诃萨们，也成为作广大显现。之后，薄伽梵向菩萨摩诃萨善守护如此说道：善守护，因此好好地谛听，并且铭记在心，我将为你宣说。薄伽梵，正是如此。如此禀告之后，菩萨摩诃萨善守护，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，听从薄伽梵的教诲，薄伽梵对他说：善守护，对于一个法，应当恒常依止，必定依止并且修习，多次串习，作为道路，作为基础，如实发起，善为清净，极其完全地清净，极其平等地安住，极其如实地修作，那么一切功德都将特别超胜。一个法是什么呢？即是此，名为现今的佛陀现前安住的等持，多闻先行的诸法将完全圆满。善守护，其中什么是名为现今的佛陀现前安住的等持呢？即是此，缘于佛陀的心作意，心不散乱，忆念近住并且获得智慧，不舍弃精进，承侍善知识们，恒常依止空性，多次修习禅定，舍弃诸盖障，完全舍弃昏沉和睡眠，完全舍弃言谈，完全舍弃罪恶的友伴们，必定依止善知识们，诸根不散乱，知晓食物的量，夜晚的上半夜和
English
If one obtains a non-distracted mind, obtaining those distinctions of qualities will not be difficult. Then, the Bodhisattva Mahasattva Good Guardian addressed the Bhagavan thus: Venerable Bhagavan, therefore, please explain that samadhi by the Tathagata, which is beneficial to many beings, brings happiness to many beings, has compassion for the world, benefits many ordinary people, as well as gods and humans, and brings benefit and happiness, and also becomes a great manifestation for future Bodhisattva Mahasattvas. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahasattva Good Guardian: Good Guardian, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain it to you. Bhagavan, it is so. After saying this, the Bodhisattva Mahasattva Good Guardian, as well as the world with gods, humans, asuras, gandharvas, etc., listened to the Bhagavan's teachings, and the Bhagavan said to him: Good Guardian, for one dharma, one should always rely on it, definitely rely on it and practice it, repeatedly practice it, make it the path, make it the foundation, truly arise, purify it well, completely purify it, abide in complete equality, and truly cultivate it, then all qualities will be particularly excellent. What is the one dharma? It is this, the samadhi called the present Buddha dwelling manifestly, the dharmas preceded by much learning will be completely perfected. Good Guardian, what is that samadhi called the present Buddha dwelling manifestly? It is this, the mind that focuses on the Buddha, the mind is not distracted, mindfulness abides closely and wisdom is obtained, not abandoning diligence, serving virtuous friends, always relying on emptiness, practicing meditation many times, abandoning all obscurations, completely abandoning drowsiness and sleep, completely abandoning speech, completely abandoning evil companions, definitely relying on virtuous friends, the senses are not distracted, knowing the measure of food, the first part of the night and
Tibetan
། ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་པ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མི་གཏོང་བ། ལུས་ལ་ཆེད་ཆེར་མི་བྱེད་པ། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ། ལུས་གཏོང་བ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ། གཉེན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ། སྐྱེས་པའི་ས་རིང་དུ་བྱེད་པ། བྱམས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་པ། སྙིང་རྗེ་ཐོབ་པ། དགའ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ། བསམ་གཏན་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་། དེ་དག་གི་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇིག་པ། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་རྙེད་པ། དྲན་པ་མི་གཡེང་བ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ། ཁམས་རྣམས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མི་ཆགས་པ། རིགས་སྨྲ་བས་སྙེམས་པར་མི་བྱེད་པ། ང་རྒྱལ་ཚར་གཅོད་པ། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གཏོང་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་འདུ་ཤེས་པ། ཕར་འདུ་ཤེས་པ། བུར་འདུ་ཤེས་པ། གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་པར་སྟེན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ་འདོད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་དང་འཐུན་པ། ཆོས་མི་སྤོང་བ། དགེ་འདུན་མི་འབྱེད་པ། ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤོང་བ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། བྱིས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་བ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་ མི་འདོད་ལ་རིང་དུ་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འདོད་ལ་འདུན་ཅིང་སྟེན་པ། གཏམ་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ། དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ལ་སྟེན་པ། སྙན་པ་རྣམས་སྨྲ་བ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤོང་བ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་ལ་སྟེན་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་སྤོང་བ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པ་སྟོབས་བཅུ་སྒྲུབ་པ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་
Chinese
不于下品而眠，具有精进，不贪著于衣、食、卧具、病时医药及资具，不住于寺院，不过分爱护身体，不顾惜性命，舍弃身体，饶益有情，完全舍弃亲友，增长男子气概，恒常依止慈爱，获得悲悯，安住于喜乐，修习舍，完全舍弃近分的烦恼，修习禅定，但不享受其滋味，坏灭色想，获得不净想，忆念不散乱，完全不执著蕴，于界无有骄慢，不明显贪著于处，不以善于论辩而自满，断除我慢，不嫉妒他人的利得，成为利益有情的基础，于一切有情心平等，不舍弃一切有情，令一切有情完全解脱，视一切有情为自己，视一切有情为母亲，为姐妹，为儿子，为亲友，视一切有情为无有烦恼，完全不执著一切事物，不执著戒律为最胜，必定依止禅定，希求多闻且不以此而骄慢，戒蕴无有缺失，定蕴无有动摇，于诸法无有怀疑，与佛相应，不舍弃法，不离间僧伽，舍弃离间语，亲近圣者并承侍恭敬彼等，完全舍弃孩童，不喜乐世间语，不欲求且远离，喜乐出世间语，欲求且渴求并依止，完全舍弃故事，依止六种令人欢喜之法，说悦耳之语，舍弃五盖，依止五种解脱之生处，完全了知五蕴，完全舍弃不善的十业道，修习善的十业道，成办十力，一切恼害之物
English
Possessing diligence in not sleeping in inferior places, not being attached to clothes, food, bedding, medicine for illness, and possessions, not abandoning residence in monasteries, not excessively cherishing the body, not regarding life, abandoning the body, benefiting sentient beings, completely abandoning relatives, increasing masculinity, constantly relying on loving-kindness, obtaining compassion, abiding in joy, cultivating equanimity, completely abandoning the near afflictions, practicing meditation, but not enjoying its taste, destroying the perception of form, obtaining the perception of ugliness, not being distracted in mindfulness, completely not clinging to the aggregates, having no pride in the elements, not manifestly clinging to the sense bases, not being complacent due to being skilled in debate, cutting off arrogance, not being jealous of others' gains, becoming the basis for benefiting sentient beings, having equanimity towards all sentient beings, not abandoning all sentient beings, causing all sentient beings to be completely liberated, perceiving all sentient beings as oneself, perceiving all sentient beings as mothers, as sisters, as sons, as relatives, perceiving all sentient beings as without afflictions, completely not clinging to all things, not clinging to morality as supreme, definitely relying on meditation, desiring much learning and not being arrogant because of it, having no defects in the aggregate of morality, having no wavering in the aggregate of meditation, having no doubt in the dharmas, being in accordance with the Buddha, not abandoning the Dharma, not dividing the Sangha, abandoning divisive speech, approaching the noble ones and serving and respecting them, completely abandoning children, not delighting in worldly talk and not desiring and keeping distant, delighting in transcendental talk, desiring and longing for and relying on it, completely abandoning stories, relying on the six things that cause joy, speaking pleasant words, abandoning the five obscurations, relying on the five birthplaces of liberation, completely knowing the five aggregates, completely abandoning the ten paths of unwholesome actions, cultivating the ten paths of wholesome actions, accomplishing the ten powers, all tormenting things