Tibetan
སུ་གཅོད་པའི་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ལ་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བར་མོས་པ་ལ་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཙལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གཞོལ་བར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། བདག་མེད་པར་གནས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ། གང་དག་གིས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་དུས་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་། ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང
Chinese
应当了知以调伏的智慧，菩萨应当精勤于此三摩地。以善于观想佛身，菩萨应当精勤于此三摩地。于一切所缘境中作意佛所缘，菩萨应当精勤于此三摩地。以善于信解一切法离于实物，菩萨应当精勤于此三摩地。善守护，若具足此四法，菩萨应当为了寻此三摩地而精进。善守护，后世后时五浊末世，正法普遍扰乱之时，为了利益一切有情，以及为了慈爱一切有情，若有人精勤于寻此三摩地，并且他如此心想：此三摩地如何才能极度广大、宽广、长久安住呢？若生起此心，善男子，此人将积累大量福德，应当了知，此福德之聚唯有趋向一切智智，除此之外，无法了知此福德之聚的边际。他们的福德之聚，凭借愿力的力量，将迅速趋向一切智智。唯有那些具足广大善根之聚，从安住于无我中必定产生，以及那些经历了无数不可数、不可量、不可思议，甚至更多的劫数，披上了伟大盔甲的人们才能做到。他们的一切都将如其所愿地完全圆满。他们的一切都将如其行为的差别和积累一样，必定会实现。善守护，凡是进入菩萨乘的善男子或善女子，如果希望获得一切法的波罗蜜多和一切智智的波罗蜜多，并且希望获得清净的善根，那么在后世后时，当出现大恐怖，正法彻底毁灭的时代，书写、受持、读诵此三摩地，并
English
It should be known that with the wisdom of subduing, the Bodhisattva should diligently apply himself to this samadhi. Being skilled in visualizing the Buddha's body, the Bodhisattva should diligently apply himself to this samadhi. By focusing on the Buddha as the object of focus in all objects of focus, the Bodhisattva should diligently apply himself to this samadhi. Being skilled in believing that all dharmas are separate from entities, the Bodhisattva should diligently apply himself to this samadhi. Well-guarded, if possessing these four dharmas, the Bodhisattva should be known to be manifestly diligent in seeking this samadhi. Well-guarded, in the future, in the final five hundred years of the future time, when the sacred Dharma is universally disturbed, for the sake of benefiting all sentient beings, and for the sake of loving all sentient beings, if someone diligently seeks this samadhi, and he thinks thus: How can this samadhi become extremely vast, broad, and long-lasting? If this thought arises, noble son, that person will accumulate a great deal of merit, and it should be known that this accumulation of merit only inclines towards all-knowingness; other than that, it is impossible to understand the limit of this accumulation of merit. Their accumulation of merit, by the power of aspiration, will quickly incline towards all-knowingness. Only those who possess a vast accumulation of virtuous roots, which necessarily arise from dwelling in selflessness, and those who have donned great armor for immeasurable, countless, incalculable, inconceivable, or even more eons, can do so. All of them will be completely fulfilled as they wish. All of them will necessarily occur according to the difference in their conduct and the accumulation of their collections. Well-guarded, any noble son or noble daughter who has entered the Bodhisattva Vehicle, if they wish to attain the perfection of all dharmas and the perfection of all-knowing wisdom, and wish to obtain pure virtuous roots, then in the future, in the future time, when great fears arise and the sacred Dharma is completely destroyed, writing, upholding, and reciting this samadhi, and
Tibetan
་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཟང་སྐྱོང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མཁས་པ་བསྒྲུབས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པར་མོས་སོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དམིགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡ་མ་བརླར་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་བྱས་ན་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་པས་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དེའི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དམིགས་པ་གཅིག་གིས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམིགས་པ་གཅིག་འཛིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་བརྟགས་ན་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་དག་ནས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དག་གསུངས་པ་ནི། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན
Chinese
也应当为了向其他人广泛而正确地宣说而努力。那是什么缘故呢？因为诸法的一切相智，都包含在这善护三摩地之中。通过精勤修习忆念佛陀，证悟诸法无实性的自性，这就是忆念佛陀。安住于此的菩萨们，将一切所缘都视为佛陀。一切所缘都融入如来的境界。了知一切所缘事物自性本为空性。他们如何观想如来，如何作意，他们就能如此清净地见到如来。安住于此者，在任何方向都不会看不到如来显现，他们将在一切方向上清净地见到如来。清净地见到如来之后，只需稍作努力，如果在这个世间界中作意，就能在此显现见到那些如来。由于无量，他们显现见到如来将完全清净，无量如来将显现在他们的眼前。因为一切所缘的自性是不可执取的，所以一个所缘也不能执取一切所缘，一切所缘也不能执取一个所缘。如果对诸法的自性进行细致观察，由于其极其寂静，因此成立为无实性。安住于如此善护之中的那些人，将能清净地见到一切如来，
English
It should also be exerted to proclaim it widely and correctly to others. Why is that? Because the wisdom of the Omniscient One, which encompasses all aspects of all phenomena, is contained within this Samantaraksha Samadhi. By diligently cultivating mindfulness of the Buddha, realizing the nature of all phenomena as devoid of substance, this is mindfulness of the Buddha. Bodhisattvas who abide in this regard all perceptions as directed towards the Buddha. All perceptions lead to the end of the Tathagata. All perceptions and entities are known to be inherently empty. As they contemplate and focus on the Tathagatas, they see the Tathagatas purely. Those who abide in such a state will not fail to see the Tathagatas manifest in any direction; they will purify the sight of the Tathagatas in all directions. Having purified the sight of the Tathagatas, with little effort, if they focus on this world realm, they will visibly see those Tathagatas manifest here. Because of the immeasurable, their visible sight of the Tathagatas will become completely pure, and immeasurable Tathagatas will appear in their sight. Because the nature of all perceptions is ungraspable, one perception does not grasp all perceptions, nor do all perceptions grasp one perception. If the nature of all phenomena is closely examined, it is established as devoid of substance because it is extremely close to peace. Those who abide in such Samantaraksha will purely see all the Tathagatas,
Tibetan
་གཙོ་བོ་སྟོན་པའི་སྲས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱང་བརྩོན། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་རྗེས་དྲན་པ། །དམིགས་པའི་དོན་ནི་དུ་མ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བལྟ་དཀའ་འདི། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་འགྱུར། །མཁས་པ་གང་ཞིག་ཆོས་ཀུན་མི་རྟེན་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡིད་བརྩོན་པ། །དེ་དག་ཕྱི་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་བལྟ་དཀའ་ཆོས་འདི་ལ། །དྲན་པ་བརྟན་པར་འཇོག་ཅིང་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་འདི་འགྲོ་འགྱུར། །གང་ཞིག་དྲན་དང་བློ་གྲོས་རྟོགས་པ་དག །སངས་རྒྱས་དམིགས་པར་རྟག་ཏུ་འཇོག་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ་དེ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་བལྟ་དཀའ་ཚིག་ལ་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཡིད་སྐྱོ་ཞིང་། །མཁས་པ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བརྩོན། །བྱང་ཆུབ་འདོད་ཅིང་ཕན་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་གང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྟོག །ཞི་བའི་ཆོས་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་བརྟེན་པར་བརྩོན། །འཐབ་པ་མེད་ཅིང་རྩོད་པ་མེད་ལ་ཞི། ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟོད་པའི་ཆོས་ཚོལ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ལ་ནི་རྟག་གནས་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་བརྟག་བརྩོན་ཡིན། །གང་དག་ཕྱི་མའི་སྡིག་པའི་དུས་དེ་ན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་བརྩོན་བྱེད་པ། ། སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ལ་གནས་པ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་མཁྱེན། །གང་དག་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཤེས་ཤིང་། །ཤིན་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཟག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། །རྟོག་པ་མེད་སྤྱོད་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་བརྟག་བརྩོན་ཡིན། །གང་དག་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྨོན་པ་འདེབས་ཤིང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་བརྟན་གནས་པ། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་སྟོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱང་འདས། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་དག་གང་ཡང་མེད། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཤེས་པ། །དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་མཐོང་། །གང་ཞིག་དམིགས་པ་མཐའ་མེད་བརྩོན་བྱེད་ཀྱང་། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། །བལྟ་བར་དཀའ་དག་མཐོང་ནས་རློམ་སེམས་མེད། །དེས་ནི་བདེ་བར་གཤེ
Chinese
主尊导师之子，于此三摩地亦当精进。何者忆念以佛为对境，彼将得见对境之多重意义。如是寂静难见之三摩地，于未来之时亦将现前。何者智者不依一切法，为利有情而精进，彼等于未来大怖畏之时，将修持此三摩地。为利益及摄受有情故，何者恒常对此难见之法，安住稳固之正念且精进，此三摩地将入彼之手。何者具足忆念与智慧觉悟，恒常安住以佛为对境，不依他缘，精进之瑜伽士，将安住于此大三摩地。为随顺摄受故，安住于难见之语，于一切世间皆生厌离，智者不欲一切有，彼等精进于此大三摩地。何者欲求菩提，为利他故具足慈悲，如是了知如来之身，于寂静之法发起愿文者，彼等依此三摩地而精进。无诤无讼且寂静，寻求解脱者所赞叹之法，恒常安住于佛之对境，彼等即是于此三摩地精进修持者。何者于未来之恶世，精进于此三摩地，安住于无边之行持功德，彼之功德为世间怙主所知。 何者了知无漏之法，且如实了知一切有漏法，安住于无分别行持平等性，彼等即是于此三摩地精进修持者。何者于无量之善逝法，以正知亦恒常发起普贤行愿，且稳固安住于一切智智，为此宣说此寂静三摩地。无相且超越诸相，无有烦恼与清净，何者了知自性空性之诸法，彼等得见无量之善逝。何者虽精进于无边之对境，然知一切对境皆为空性，见诸难见且无有骄慢，彼即是善
English
Son of the principal teacher, also strive in this samadhi. Whoever remembers the Buddha as the object, he will see the many meanings of the object. This peaceful and difficult to see samadhi will also appear in the future. Whatever wise person does not rely on all dharmas, and strives for the benefit of sentient beings, they will practice this samadhi in the time of great fear in the future. For the benefit and to gather sentient beings, whoever constantly to this difficult to see dharma, abides in stable mindfulness and strives, this samadhi will go into his hands. Whoever has memory and wisdom and understanding, constantly abides with the Buddha as the object, not relying on others, that yogi who strives, will abide in this great samadhi. For the sake of following and gathering, abide in the difficult to see words, in all the worlds, generate weariness, the wise do not desire all existence, they strive in this great samadhi. Whoever desires enlightenment, and has compassion for the benefit of others, thus understanding the body of the Tathagatas, and makes aspirations for the peaceful dharma, they rely on this samadhi and strive. Without strife and without contention and peaceful, seeking the dharma praised by the Sugatas, constantly abiding in the object of the Buddha, they are the ones who diligently practice this samadhi. Whoever in that evil time of the future, strives in this samadhi, abiding in limitless qualities of conduct, his qualities are known by the protector of the world. Whoever knows the uncontaminated dharma, and also truly knows all the contaminated dharmas, abiding in non-conceptual conduct and equality, they are the ones who diligently practice this samadhi. Whoever in the immeasurable Sugata dharma, with knowledge also constantly makes aspirations for Samantabhadra's conduct, and firmly abides in omniscient wisdom, for that, this peaceful samadhi is taught. Without characteristics and also beyond characteristics, without afflictions and without purity, whoever knows the dharmas that are empty in nature, they see the immeasurable Sugatas. Whoever strives with limitless objects, but knows that all objects are empty, seeing the difficult to see and without arrogance, he is the good