Tibetan
གས་པ་ཚད་མེད་མཐོང་། །གང་ཞིག་དོན་མཐོང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཞི་བའི་གོ་འཕང་གནས། །རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་མཉན་དོན་ཆོས་སྟོན་པ། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་བཤད་དོ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་པོ་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བ་གང་། །བདེན་པ་མ་ཉམས་ཐེ་ཙོམ་རྣམས་དང་བྲལ། །སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་བྱམས་པ་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་དོན་མཆོག་འདི་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་རིག་བྲལ། །རིག་པས་མ་རིག་གནས་ནི་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །དོན་མཆོག་འདི་ལ་བརྩོན་པར་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་བཤད་དོ། །རྣམ་དག་གནས་ཤིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མེད། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་མངོན་པར་འདོད་བྱེད་ཅིང་། །ངེས་དོན་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཐོབ་པ། །དེ་ལ་རྣམ་ཐར་ཞི་བ་འདི་བཤད་དོ། ། གང་ཞིག་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །བརྟན་ཞིང་སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་། །གནོད་སེམས་མེད་ཅིང་ཞི་ལམ་དགའ་བརྟེན་པ། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཡང་དག་བསྒྲགས། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།བཟང་སྐྱོང་ཆོས་འདི་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པ་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་དང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་ཤིང་ཉན་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པས་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་ལ་རྟོག་པ་དང་། དངོས་པོ་ལ་མཁས་པ་ལ་རྟོག་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་མཁས་པ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པས་དངོས་པོ་ཡ་མ་བརླ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེ
Chinese
见无量裂缝。何者见义心亦极喜。无有烦恼安住寂静之位。离尘且宣说谛义之法。于彼说此寂静三摩地。善逝之子拔出毒箭者，真谛未失远离诸犹豫。为利有情修慈心者，于彼等说此胜义。何者自性即离无明，以智除遣无明处，于此胜义勤奋而行者，于彼说此寂静三摩地。清净安住且全无烦恼，欲求现证无边智慧，于此胜义获得极喜者，于彼说此寂静解脱。 何者从一切系缚中解脱，稳固且慈爱一切有情，无有恼害之心且喜乐依止寂静之道，于彼如实宣说此三摩地。善护所问之三摩地品第二十四竟。 善护，此四法乃菩萨众获得此三摩地。何为四？即如下：恭敬佛陀， 以不退转之信心作意，恭敬佛法且乐于听闻，修行与法相符之语，善护，此四法乃菩萨众获得此三摩地。善护，另有四法菩萨众获得此三摩地。何为四？即如下：以心中无有颠倒想而缘佛之心，于法无有犹豫而缘自性本性即善之体性，以通达事物而了知自性空、自性空、极空之一切法而如实趋入，通达识之灭坏，以通达断除而了知事物之虚妄灭坏，善护，此四法乃菩萨众获得此三摩地。善护，另有四法菩萨众获得此三摩地。何为四？即如下：一切佛陀皆随
English
Seeing immeasurable cracks. Whoever sees the meaning, their mind is also extremely joyful. They are without afflictions and abide in the state of peace. They are free from dust and teach the Dharma of true meaning. To them, this peaceful Samadhi is taught. The son of the Sugata who has extracted the poisonous arrow, whose truth is not lost and is free from all doubts, who cultivates loving-kindness for the benefit of sentient beings, to them, this supreme meaning is taught. Whoever is naturally free from ignorance, and whose wisdom dispels the state of ignorance, who diligently applies themselves to this supreme meaning, to them, this peaceful Samadhi is taught. Abiding in purity and completely free from afflictions, desiring to manifest boundless wisdom, and obtaining supreme joy in this definitive meaning, to them, this peaceful liberation is taught. Whoever is liberated from all bonds, is steadfast and cherishes all sentient beings, is without harmful intent and joyfully relies on the path of peace, to them, this Samadhi is truly proclaimed. The chapter on Samadhi, as asked by Bhadrapala, the twenty-fourth, is complete. Bhadrapala, these four dharmas are what cause Bodhisattvas to obtain this Samadhi. What are the four? They are as follows: Reverence for the Buddha, Making unwavering faith in the mind, reverence for the Dharma and delighting in listening, accomplishing words that accord with the Dharma, Bhadrapala, these four dharmas are what cause Bodhisattvas to obtain this Samadhi. Bhadrapala, there are also four dharmas that cause Bodhisattvas to obtain this Samadhi. What are the four? They are as follows: With a mind that is free from perverted thoughts, focusing the mind on the Buddha, without doubt in the Dharma, contemplating the nature of reality as inherently virtuous, through understanding of phenomena, realizing that all dharmas are empty of essence, empty of nature, and utterly empty, and truly engaging in them, being skilled in the destruction of consciousness, through understanding of severance, knowing the false destruction of phenomena, Bhadrapala, these four dharmas are what cause Bodhisattvas to obtain this Samadhi. Bhadrapala, there are also four dharmas that cause Bodhisattvas to obtain this Samadhi. What are the four? They are as follows: All Buddhas follow
Tibetan
ས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ལ་མཁས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་ཞིང་སྦེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་སྦྱོར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཆེར་འཁྲུག་པའི་ཚེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་འདི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པར་འགྱུར། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པར་བྱ་བ་ཡང་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གནས་འདི་དག་ནི་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་གང་ཞིག་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་དེར་ཆོས་འདི་དག་འཇོག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་འདུག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ད
Chinese
于处所善持，于受持正法善巧，守护、隐匿正法，令一切有情安乐，于一切有情具慈爱心，于有情之想善能令坏灭。善守护，此四法乃诸菩萨获得此三摩地。善守护，因此于后时、后世之末五百岁时，正法大乱之际，于彼时菩萨安住于身命亦皆舍弃，当受持此三摩地，当普证悟，当执持。善守护，于受持一切法善巧，勤精进之菩萨众，为令如来等无数百千俱胝劫所圆满之此法宝藏长久住世，故将安立。 亦能如实开示、分别、宣说如此之法。善守护，菩萨众具有此等精进处，菩萨众以精进之加持力，为令有情之善根圆满成熟故，将入于愿文。善守护，于后世、后时，何者安立此等法，将如实受持之士夫或士女，乃为利益一切有情，圆满摄受一切有情，如实摄受一切有情而趣入，彼等将被如来、应供、正等觉佛陀所摄受。彼菩萨纵然住于其他世界，亦将被住于其他世界之诸佛薄伽梵所忆念。彼为欲求法、为法而精进、为成办正法故，于后世、后时，将为此三摩地而精进。何者于后世、后时受持如此之法类，彼等亦以菩萨之法与菩萨之财
English
Being skilled in holding places, skilled in upholding the sacred Dharma, protecting and concealing the sacred Dharma, bringing happiness to all sentient beings, having a heart of love for all sentient beings, and being skilled in completely destroying the perception of sentient beings. Good Guardian, these four dharmas are how Bodhisattvas will obtain this samadhi. Good Guardian, therefore, in the future time, in the last five hundred years of the future age, when the sacred Dharma is greatly disturbed, at that time, Bodhisattvas will abide in even giving up their bodies and lives completely. This samadhi should be taken up. It should be fully realized. It should be held. Good Guardian, those Bodhisattvas who are diligent in being skilled in taking up all dharmas will establish this treasure of Dharma, which has been perfectly accomplished by the Tathagatas for countless billions of eons, in order to make it last for a long time. It will also be possible to correctly show, differentiate, and proclaim such a Dharma. Good Guardian, Bodhisattvas have these abodes of diligence. By the blessings of the diligence of the Bodhisattvas, they will enter into aspirations in order to fully ripen the roots of virtue of sentient beings. Good Guardian, whoever establishes these dharmas in that future age, in that future time, those sons or daughters of good family who will correctly uphold them, will have entered for the benefit of all sentient beings, for the complete gathering of all sentient beings, and for the correct gathering of all sentient beings. Those will be completely taken up by the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas. Even if that Bodhisattva dwells in another world system, he will be remembered by the Buddhas, the Bhagavad-s, who dwell in other world systems. He will strive for this samadhi in the future age, in the future time, because he desires the Dharma, seeks the meaning of the Dharma, and accomplishes the Dharma. Those who will uphold such a Dharma category in the future age, in the future time, will also be with the dharmas of Bodhisattvas and the wealth of Bodhisattvas.