Tibetan
ད་གཟུང་མི་སླའོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །གང་རྟག་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་གནས་པ་བས། །གང་ཞིག་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་འགའ་ལུང་མནོས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་གཟུང་མི་སླའོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །གང་རྟག་མི་རྟེན་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་བས། །གང་ཞིག་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་འགའ་ལུང་མནོས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་གཟུང་མི་སླའོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །གང་རྟག་ཤེས་རབ་གནས་ པར་གྱུར་པ་བས། །གང་ཞིག་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་འགའ་ལུང་མནོས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་གཟུང་མི་སླའོ། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གུས་པར་བྱས་ཏེ་མཉན་པར་བྱའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱའོ། །བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཅན་དང་བ། བརྟག་པ་མང་བ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཟང་སྐྱོང་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཆོས་ལ་མོས་པ། ཆོས་འདོད་པ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཆེད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོས་ཤིང་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གླེགས་བམ་ཆེན་པོར་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ། བྱ་བ་མེད་པ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ། ཆགས་པ་མེད་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད། མཚན་མ་མེད་པ། སྨོན་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། འཇུག་པ་མེད་པ། བརྟེན་པ་མེད་པ། བགྲང་དུ་མེད་པ། རྣམ་པར་གཞག་ཏུ་མེད་པ། གཟུང་བ་མེད་པ། དོར་བ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་མེད་པ། ཆད་པ་མེད་པ། རྒྱུ་ཟད་པ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ། དངོས་པོ་ཟད་པ། མི་སྐྱེ་བ། མི་འགག་པ། མི་གནས་པ། མི་འཇིག་པ། ལམ་མེད་པ། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་པ། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་དཀྲུགས་པ། བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བོར་བ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་བཏབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་འདོད་པས། ལུང་མནོས་ཤིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་པར་འགྱུར་ན་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྔོན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང་། སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མོས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདི་འཆང་བར་འགྱུར། སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པ་དང་། གཟུང་བ་དང་། བཅང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཙལ་བ་ལ་ཐ་ན་ཡི་གེར་བྲི་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཙལ་ བ་ལ་ཐ་ན་བྲི་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཙལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་དངོས་པོར་ཡོངས་
Chinese
如今难以衡量啊！于恒河沙数劫中，若人恒常勤奋而住，不如若人于此受持几句，彼之福德难以衡量啊！于恒河沙数劫中，若人恒常依人不依禅定而修，不如若人于此受持几句，彼之福德难以衡量啊！于恒河沙数劫中，若人恒常安住于智慧，不如若人于此受持几句，彼之福德难以衡量啊！善护所问之三摩地品第二十三竟。 善护，因此，具信之善男子或善女子，当恭敬听闻此三摩地。听闻之后，亦当受持，当令通达，当书写为文字，当执持，当读诵。受持且令通达之后，亦当为他众广为如实宣说。当善为书写而安放。何以故？善护，我灭度之后，未来之时，多有具信之菩萨及多诸聪睿者出现，彼等为利乐有情故，将寻求多闻。彼等以寻求多闻故，为寻求正法，将于方处及方隅游行。善护，如是有情为求法义，乐法，欲法，受持法，为令极增长之有情之义利及为彼等之故，受持及开示此三摩地，以如来等之加持力而加持之，书写为大经卷，以如来等之印玺印之而安放。善护，于此，何为如来等之印玺？如是，诸法皆无作者，无所作，非积聚，无染着，无所缘，空性（梵文：śūnyatā，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性），无相（梵文：animitta，梵文天城体：अनिमित्त，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相），无愿（梵文：apraṇihita，梵文天城体：अप्रणिहित，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿），无性，无二，无入，无依，不可数，不可施设，不可取，不可舍，无住，诸法皆无常，无断，广
English
Now it is difficult to measure! In billions of kalpas, as many as the sands of the Ganges, better than constantly striving and abiding, is if someone receives and holds a few verses from this; the merit of that one is difficult to measure! In billions of kalpas, as many as the sands of the Ganges, better than constantly relying on people and meditating on concentration, is if someone receives and holds a few verses from this; the merit of that one is difficult to measure! In billions of kalpas, as many as the sands of the Ganges, better than constantly abiding in wisdom, is if someone receives and holds a few verses from this; the merit of that one is difficult to measure! The twenty-third chapter, the Samadhi Chapter Questioned by Bhadrapala, is complete. Bhadrapala, therefore, sons or daughters of good family with faith should respectfully listen to this samadhi. Having heard it, they should also receive and hold it, understand it completely, write it down, keep it, and recite it. Having received and held it and understood it completely, they should also widely and accurately proclaim it to others. It should be well written and placed. Why is that? Bhadrapala, after my passing, in the future, many bodhisattvas with faith and many with great intelligence will appear. For the benefit and happiness of those sentient beings, they will seek much learning. Because they seek much learning, they will travel in all directions and intermediate directions in order to seek the sacred Dharma. Bhadrapala, for the sake of such sentient beings who seek the meaning of the Dharma, who are devoted to the Dharma, who desire the Dharma, who uphold the Dharma, and for the sake of sentient beings who uphold the greatly expanded Dharma, receive and teach this samadhi, and bless it with the blessings of the Tathagatas. Write it well in a large volume and seal it with the seals of the Tathagatas and place it. Bhadrapala, what are the seals of the Tathagatas? They are like this: all dharmas are without an agent, without action, unconditioned, without attachment, without an object, emptiness (Sanskrit: śūnyatā, Devanagari: शून्यता, Roman transliteration: shunyata, literal meaning: emptiness), without characteristics (Sanskrit: animitta, Devanagari: अनिमित्त, Roman transliteration: animitta, literal meaning: without characteristics), without aspiration (Sanskrit: apraṇihita, Devanagari: अप्रणिहित, Roman transliteration: apranihita, literal meaning: without aspiration), without characteristics, non-dual, without entry, without reliance, uncountable, unclassifiable, ungraspable, unabandonable, without abiding, all dharmas are impermanent, without cessation, wide
Chinese
衰损，痛苦衰损，事物衰损，不生，不灭，不住留，不毁坏，无道路， 无道路之果，不被一切圣者扰乱，被一切孩童舍弃，被无知者遗弃，被贤者完全执持。善守护，此乃如来们以何手印加持如来所说之语，乃一切如来之手印。善守护，因此，为求菩提之士夫或士女，若欲于来世来时听闻此三摩地，则应听闻并念诵，且向他人广为如实宣说。善守护，若具足四法，菩萨乃至为听闻此三摩地亦勤奋，何况听闻并念诵？何为四？即：往昔已完全修习殊胜意乐，往昔已发愿，信乐一切智智，以及如来应供正等觉们于无数百千万亿劫中所如实成就之法宝藏，我等亦将受持、宣说。善守护，若具足此四法，菩萨则为听闻、受持、忆持此三摩地而勤奋。善守护，又，若具足四法，菩萨为寻求此三摩地，乃至仅为书写亦勤奋。何为四？即：如是，忆念佛陀，善于忆念后后之刹土与法，忆念断除一切法之所缘，以及善于破除一切相状。善守护，若具足此四法，菩萨为寻求此三摩地，乃至仅为书写亦勤奋。善守护，若具足此四法，则应知菩萨为寻求此三摩地而勤奋。何为四？即：如是，一切法皆为不可执持之事物而完全
English
decay, the decay of suffering, the decay of things, not being born, not ceasing, not abiding, not being destroyed, without a path, without the fruit of the path, not disturbed by all the noble ones, abandoned by all children, forsaken by the ignorant, completely held by the wise. Good Guardian, this is the seal of all the Tathagatas, with which the Tathagatas seal the words spoken by the Tathagatas. Good Guardian, therefore, if a son or daughter of good family, seeking enlightenment, wishes to hear this samadhi in a future life, at a future time, then they should hear and recite it, and also widely and truthfully proclaim it to others. Good Guardian, if one possesses four qualities, a Bodhisattva will strive even to hear this samadhi, let alone to hear and recite it. What are the four? They are: having completely cultivated superior intention in the past, having made aspirations in the past, having faith in the wisdom of omniscience, and thinking, "How will we also hold and teach this treasury of the precious Dharma, which the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, have perfectly accomplished in countless billions of trillions of hundreds of thousands of eons?" Good Guardian, if one possesses these four qualities, a Bodhisattva will strive to hear, grasp, and retain this samadhi. Good Guardian, furthermore, if one possesses four qualities, a Bodhisattva will strive even to write down this samadhi, for the sake of seeking it. What are the four? They are: like this, remembering the Buddha, being skilled in remembering the fields and Dharma that follow, remembering the complete cutting off of the object of all Dharmas, and being skilled in destroying all signs. Good Guardian, if one possesses these four qualities, a Bodhisattva will strive even to write down this samadhi, for the sake of seeking it. Good Guardian, if one possesses these four qualities, one should know that a Bodhisattva strives to seek this samadhi. What are the four? They are: like this, all Dharmas are completely