Tibetan
་དཔག་ཚད་བཅུའི་བར་ཙམའམ། བཟང་སྐྱོང་དཔག་ཚད་བཅུ་ཙམ་ལྟའང་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་ཙམ་ན་ཡོད་པར་ཐོས་ན་ཡང་། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། སྙོམ་ལས་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་དང་། གདུང་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མི་ལྷོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐ་ན་མཉན་པ་ཉི་ཙེ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པོ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ན་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པོ་དེར་སོང་ནས། གང་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་ དཔོན་དེ་ལ་དེས་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཐ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ལོ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞི་འམ། ལྔའམ། ལོ་བཅུའམ། བརྒྱའམ། ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱ་ན་ལུང་མནོད་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བའམ། བྲི་བའམ། བཅང་བ འམ། བསྒྲག་པའམ། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་རང་ཉམ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། བཏང་ནས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དེའི་བློ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་ས་དང་བཅས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱིར་འབྲང་བར་བྱའོ། །བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །བཀའ་མི་གཅོག་པ་དང་། མཛའ་བ་བརྟག་པ་དང་། ངོ་མི་རྟག་པ་སྤངས་པ་དང་། ཉེས་པར་ལྟ་བ་མེད་པས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ནན་ཏན་བྱེད་ན་སྔོན་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཐ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉན་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། རྨོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ན། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གྲོང་གཞན་ན་ཡོད་པར་ཐོས་སམ་གྲོང་གི་ཞིང་གཞན་ན་ཡོད་པར་ཐོས་ལ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐ་ན་མཉན་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལུང་མནོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བཅང་བར་བྱ་བ་དང་། བཀླག་པར་བྱ་བ་དང་། བྲི་བར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟའང་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཚོལ་བས་ཐ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་ ཐོབ་པ་ནི་བཟང་སྐྱོང་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཚོལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ཆོས་འདོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ན། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་ནོད་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། འཆང་བར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད་ལ། ལུང་མནོད་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བཅང་བར་བྱ་བ་དང་། བཀླག་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། སྒྲོགས་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཡི་མཆོག །སེང་གེ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་རྗེས་དྲན་ཏེ། །དེར་ནི་མི་ཡི་དབང་པོ་རྒྱལ་པོ་དེས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་དེ་ཚེ་ཐོས་པར་གྱུར། །རྒྱལ་པོས་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་མགུ་དགའ་བ་དཔེ་མེད་པས་བཟུང་སྟེ། །མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་བློ་གྲོས་ལ། །སྤར་གང་གི་ནི་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་གཏོར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
或者大约十逾缮那，善守护，也请放宽到大约十逾缮那的样子。如果菩萨在一百逾缮那处，听说现在有佛陀现身安住的菩萨的等持，在某个地方的某个区域中行持，即使听说这个等持存在于大约一百逾缮那的地方。善守护，具有殊胜增上意乐、为菩提精进的菩萨，以无怯懦、无怠惰、无畏惧、无懒散、无忧恼之心，发起精进不懈怠，为了仅仅听闻这个等持，也要前往那一百逾缮那的地方，更何况是为了领受、通达、宣说、修习呢？那又何必说呢？那是什么原因呢？善守护，像这样，菩萨们的菩提方面的法，都依赖于这个等持的缘故。善守护，那些具有殊胜增上意乐、为菩提精进的菩萨们，前往那一百逾缮那的地方后，对于从中听闻此等持的 阿阇梨（梵文，Acharya，梵文罗马拟音，Acarya，汉语字面意思：导师），应当生起彼为导师之想。对于说法之良家子，以一切承事恭敬承事恭敬，并且随行。即使仅仅为了听闻此等持，也要随行一年、两年、三年、四年、五年、十年、一百年，乃至尽其一生，更何况是为了领受、通达、书写、受持、宣说、修习呢？善守护，良家子或良家女，应当舍弃自身，舍弃之后，也要随顺阿阇梨的心意而行。以恭敬和敬重，为了阿阇梨而随行。依教奉行而随行。不违背教言，断除观察友谊，断除面色无常，没有过失之见而随行。也要生起善知识之想。也要于彼处安立导师之想。善守护。
English
Or about ten yojanas. Good Guardian, please also allow for about ten yojanas. If a Bodhisattva is a hundred yojanas away, and it is heard that the Samadhi of a Bodhisattva where the Buddha is manifestly present is practiced in a certain region of a certain area, even if it is heard that this Samadhi exists about a hundred yojanas away. Good Guardian, a Bodhisattva who has excellent superior intention and strives for enlightenment, with a mind free from timidity, laziness, fear, sloth, and distress, and with unremitting effort, even for the sake of merely hearing this Samadhi, should go to that hundred yojanas place, let alone for the sake of receiving, understanding, proclaiming, and meditating? Why is that? Good Guardian, like this, the Dharma aspects of enlightenment of the Bodhisattvas depend on this Samadhi. Good Guardian, those Bodhisattvas who have excellent superior intention and strive for enlightenment, after going to that hundred yojanas place, for the Acharya (Sanskrit, Acharya, Romanized Sanskrit, Acarya, literal meaning: teacher) from whom they have heard this Samadhi, they should generate the thought that he is the teacher. For that son of a good family who speaks the Dharma, they should serve and revere with all service and reverence, and follow him. Even for the sake of merely hearing this Samadhi, they should follow him for a year, two years, three years, four years, five years, ten years, a hundred years, or as long as they live, let alone for the sake of receiving, understanding, writing, holding, proclaiming, and meditating. Good Guardian, a son or daughter of a good family should abandon themselves, and after abandoning themselves, they should act according to the mind of the Acharya. With respect and reverence, they should follow the Acharya. By acting according to the teachings, they should follow him. Without violating the teachings, abandoning the examination of friendship, abandoning the impermanence of countenance, and without seeing faults, they should follow him. They should also generate the thought of a virtuous friend. They should also establish the thought of a teacher in that place. Good Guardian.
Chinese
菩萨如果对上师如此殷勤，除非是往昔造作和积累了因缺少佛法而贫乏的业，否则甚至连听闻这个三摩地都无法获得，这不是时机，不是机会，因为这是没有机会的。菩萨应当对上师怀有惭愧心，报答恩情，知恩图报。这样，那个三摩地的词句和文字才能长久存在，不会愚昧。善护菩萨，如果听到这个三摩地在其他村庄，或者村庄的其他田地里，听闻之后，哪怕仅仅是为了听闻，也应当前往，更何况是为了领受、完全理解、受持、读诵、书写、修习，以及为他人正确宣说呢？善护菩萨，如果为了寻找这个三摩地，甚至仅仅是听闻这个三摩地， 能够获得，善护，你应该信受，你应该理解。要知道，那个菩萨是由于寻找这个三摩地的善根，以及为了佛法而精进的善根，以及希求佛法的善根，以及发起精进的善根，而从无上圆满正等菩提中不退转的。善护菩萨，如果领受这个三摩地，完全理解，受持，读诵，领受，完全理解，受持，读诵之后，也为他人开示，宣说，正确宣说，并且勤奋地安住于修习的瑜伽，更何况呢？那时，世尊说了这些偈颂：忆念往昔的如来人中胜，名为狮子慧。那时人中之王，那个国王，那时听闻了这个三摩地。国王听闻了这个三摩地之后，心中欢喜，以无与伦比的喜悦受持。对人中胜者，佛陀狮子慧，也散布了一捧的珍宝。世尊。
English
If a Bodhisattva is so diligent towards the teacher, unless he has done and accumulated the karma of becoming impoverished by the Dharma in the past, he will not even be able to hear this samadhi, because it is not the time, not the opportunity, because there is no opportunity. The Bodhisattva should have shame towards the teacher, repay the kindness, and be grateful. In this way, the words and letters of that samadhi will last for a long time and will not be ignorant. Good protector Bodhisattva, if you hear that this samadhi is in another village, or in another field of the village, after hearing it, even if it is only for hearing, you should go, let alone to receive, fully understand, uphold, recite, write, practice, and correctly proclaim it to others? Good protector Bodhisattva, if in searching for this samadhi, even just hearing this samadhi, If you can obtain it, good protector, you should believe and understand it. Know that that Bodhisattva is irreversible from the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi because of the root of virtue of seeking this samadhi, the root of virtue of striving for the sake of the Dharma, the root of virtue of desiring the Dharma, and the root of virtue of initiating diligence. Good protector Bodhisattva, if you receive this samadhi, fully understand it, uphold it, recite it, receive it, fully understand it, uphold it, and after reciting it, also show it to others, proclaim it, correctly proclaim it, and diligently abide in the yoga of practice, what more needs to be said? Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Remembering the Tathagata, the best of men, of the past, named Lion Wisdom. At that time, the king, the lord of men, heard this samadhi at that time. After the king heard this samadhi, he held it with incomparable joy in his heart. He also scattered a handful of jewels to the best of men, the Buddha Lion Wisdom. Bhagavan.
Tibetan
ཀྱིས་ལེགས་གསུངས་ཏིང་འཛིན་འདི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་པར་ཤོག །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་དེ་རིང་མཆིའོ་ཞེས། །དེ་སྙམ་བསམས་ནས་ཚིག་ཏུའང་བརྗོད་པར་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་དེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ནི། །ཤི་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡང་སྐྱེས་ཏེ། །དེས་ནི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར། །ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པ་མཐུ་ཆེན་མཐོང་བར་གྱུར། །དེ་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཐོས་གྱུར་ཏེ། །ཐོས་ནས་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐྱེད། །བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཞུགས་པ་དགའ་གྱུར་ཏེ། །གསེར་དང་གོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དགབ་བྱས་ནས། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་འདོད་པའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་སྙེད་ཚང་བར་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ཕྱིར་འབྲངས། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་འདི། །ལན་གཉིས་མ་ཡིན་ལན་གཅིག་ཁོ་ན་ཐོས། །དེ་ཡི་དྲན་པ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་ནི་ ཡོངས་སུ་ཚོལ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ལས་འདི་བྱས་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །དེ་ལས་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཐོས་པར་གྱུར། །དེ་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བ་མཆོད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་བློ་གྲོས་ལ། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིད་ཅེས་བརྗོད། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་དེ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའི་སངས་རྒྱས་གྱུར། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་ལས་བཀྲོལ། །སྟོང་དུ་ཚང་བའང་རྗེས་སུ་སློབ་སློབ་ནས། །སངས་རྒྱས་གྱུར་ཏེ་དཔའ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་གྲགས་པར་གྱུར། །ཏིང་འཛིན་སྒྲས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་རེག་གྱུར་ན། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་བརྟེན་པར། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བར། །སྟོན་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་འགྱུར་བར་ནི། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ནམ་ཡང་ཐེ་ཙོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་གལ་ཏེ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིན་མཚན་དུ། །ནམ་ཡང་མི་འདུག་སོང་སྟེ་མཉན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སོང་ནས་འདི་ནི་མ་རྙེད་ན། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དེ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་ཡིན་ན། །གང་གིས་སོང་སྟེ་འདི་ཐོས་སྨོས་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་འདོད་པས། །དང་པོར་ཚངས་པས་བྱིན
Chinese
以此善说之三摩地，愿利益一切有情。今日我等皈依您，如是思念并语出。彼国王因其业力，死后即刻又转生。彼见一比丘名宝，四方闻名具大威力。闻彼比丘宣说此法，闻后生起极大欢喜。生起欢喜后，欣然趣入菩提道，以金银衣物覆盖比丘。彼亦因欲求此三摩地，与千 जीव 一同出家。纵经百千俱胝年，彼等一切皆随侍该比丘。如海般深广之三摩地，非听闻两次，仅听闻一次。彼之忆念未生厌倦，此寂静三摩地，悉皆寻觅。彼等一切因此行持，圆满了六十八千之，大威力诸佛，令其欢喜。由此听闻此三摩地。因此亦供养其他诸如来，圆满了六十八千之数。于如来狮子慧前，我等随喜赞叹。以彼所作之福德，彼国王成佛，名曰精进坚固。无数亿万不可思议之众生，皆由此解脱生死。于千俱胝中亦复如是学习，成佛，名曰勇坚，为天人世间所称颂。仅以三摩地之音声，亦能触及菩提，不依赖一切有。何人广弘此三摩地，彼等成佛，更何须言说，绝无怀疑。佛所说之此寂静三摩地，纵于百逾缮那处有之，为求菩提，日夜不懈，亦当前往听闻。纵然前往而未得此法，然彼之福德亦无量，彼乃菩提之生因，何须赘言前往听闻者。是故，何人欲求此三摩地，首先梵天所赐。
English
May this Samadhi, well spoken, benefit all sentient beings. Today, we take refuge in you, so thinking and speaking. That king, due to his karma, died and was reborn immediately. He saw a monk named Jewel, renowned in all directions, possessing great power. He heard that monk proclaim this Dharma, and upon hearing it, he generated great joy. Having generated joy, he gladly entered the path to Bodhi, covering the monk with gold and clothes. He also, desiring this Samadhi, renounced the world together with a thousand beings. Even after a hundred thousand kotis of years, all of them attended that monk. This Samadhi, as vast as an ocean, is not heard twice, but only once. His memory did not give rise to weariness, and this peaceful Samadhi, they all sought. Because all of them performed this action, they pleased the sixty-eight thousand great and powerful Buddhas. From this, they heard this Samadhi. Therefore, they also offered to other Sugatas, completing the number of sixty-eight thousand. Before the Tathagata Lion's Wisdom, we rejoice and praise. By the merit he accumulated, that king became a Buddha, named Perseverance Steadfast. Countless billions of inconceivable beings were all liberated from birth and death by him. In a thousand kotis, they also learned in this way, becoming Buddhas, named Courage Steadfast, praised by the world with gods. Even by the sound of Samadhi, one can touch Bodhi, not relying on anything. Those who widely teach this Samadhi, their attainment of Buddhahood, what need is there to say, there is no doubt. This peaceful Samadhi spoken by the Buddha, even if it exists a hundred yojanas away, those who seek Bodhi, day and night without懈怠, should go and listen. Even if one goes and does not find this Dharma, yet his merit is immeasurable, he is the cause of Bodhi, what need is there to say about those who go and listen. Therefore, whoever desires this Samadhi, first given by Brahma.