Tibetan
་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་འདི་དག་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཤད་ཀྱིས་ང་ལ་མཉན་པར་བྱོས། །ནམ་གྱི་ནུབ་མོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས། །ནམ་གྱི་ནུབ་མོ་ལེན་མེད་པར། །མྱ་ངན་ལས་ནི་འདས་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་བར་དུ་གང་གསུངས་དང་། །གསུང་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམས། །དེ་ཀུན་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་མ་འདྲེས་དང་པོའོ། །ང་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅ་ཅོ་ང་ལ་མི་མངའོ། །གསུང་ལ་ཉམས་པ་མི་མངའ་སྟེ། །ང་ལ་ཞུམ་པ་མི་མངའོ། །ང་ལ་བསྙེལ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ལ་མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མེད། །ཆོས་ལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་མེད། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད། །ང་ཡི་འདུན་པ་མ་ཉམས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ནི་མ་ཉམས་སོ། །ཏིང་འཛིན་ལས་ནི་མི་གཡེང་ཞིང་། །ང་ལ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ང་ཡི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའང་ཉམས་པ་མེད། །ང་ཡི་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །ང་ལའང་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ང་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མི་མངའོ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ལ་ཡང་། །ང་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་ཡང་། །ང་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའོ། །སྐྱོབ་པ་ང་ནི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའོ། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེང་། །ང་ཡི་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
衰退是不存在的。完全解脱是不存在的。完全解脱的智慧见地是不存在的。对于过去的时代，无执着无障碍的智慧见地进入。对于未来的时代，无执着无障碍的智慧见地进入。对于现在的时代，无执着无障碍的智慧见地进入。如来的一切身之事业，都是智慧先导，并随智慧之后。如来的一切语之事业，都是智慧先导， 并随智慧之后。如来的一切意之事业，都是智慧先导，并随智慧之后。善护们，这些就是菩萨安住于此三摩地时，将获得的如来们的不共佛法十八种。之后，那时世尊说了这些偈颂：安住于何处，如来，转动法轮的，佛陀的不共之法，说吧，请听我讲。夜晚圆满成佛，如来证得菩提。夜晚无余地，从苦难中解脱。在那之间所说的一切，说和将要说的，那些全部都是真实无误的，那是第一个不共之法。我没有丝毫的错误，我没有虚伪的言辞。语无衰退，我没有沮丧。我没有遗忘，我没有未经观察的舍弃。对于法没有各种各样的行为，总是处于平等的状态。我的意愿没有衰退，精进也没有衰退。不从禅定中散乱，我没有衰退。我的智慧没有衰退，完全解脱也没有衰退。我见到我的解脱智慧，我也没有衰退。我对于过去的时代，智慧没有障碍。对于未来的时代，我没有遮蔽。对于现在发生的时代，我没有执着。救护者我对于一切法，没有被智慧遮蔽。我的一切身之事业，都随智慧之后。我的一切语意事业，都是智慧
English
There is no decline. There is no complete liberation. There is no decline in the wisdom vision of complete liberation. For the past time, the wisdom vision of non-attachment and non-obstruction enters. For the future time, the wisdom vision of non-attachment and non-obstruction enters. For the present time, the wisdom vision of non-attachment and non-obstruction enters. All the activities of the Tathagata's body are preceded by wisdom and followed by wisdom. All the activities of the Tathagata's speech are preceded by wisdom and followed by wisdom. All the activities of the Tathagata's mind are preceded by wisdom and followed by wisdom. Good protectors, these are the eighteen unshared Buddha-dharmas of the Tathagatas that a Bodhisattva will obtain when abiding in this samadhi. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Where does the Tathagata abide, turning the wheel of Dharma? The Buddha's unshared Dharma, tell me, listen to me. At night, he fully awakened, the Tathagata attained enlightenment. At night, without remainder, he passed away from suffering. Whatever was said in between, what is said and what will be said, all of that is true and without error, that is the first unshared Dharma. I have no slight error, I have no false words. There is no decline in speech, I have no discouragement. I have no forgetfulness, I have no unexamined abandonment. There are no various actions towards the Dharma, always abiding in equality. My intention has not declined, and my diligence has not declined. Not distracted from samadhi, I have no decline. My wisdom has not declined, and complete liberation has not declined. I see my liberation wisdom, and I have no decline. I, for the past time, have no obstruction of wisdom. For the future time, I have no obscuration. For the present time, I have no attachment. Protector, I, for all dharmas, am not obscured by wisdom. All the activities of my body follow wisdom. All the activities of my speech and mind are wisdom.
Tibetan
སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །གང་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་པའི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅྭ་བརྒྱད་པོ་ནི་དེ་དག་གོ །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་བསྒོམ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། །སྟོན་པ་ཡི་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་རྣམས་ནི་རྙེད་མི་དཀའ། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བཞིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསན་ནས་ལུང་མནོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་པོའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསན་ནས་ལུང་མནོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཉིས་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསན་ནས་ལུང་མནོས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་། ད་ལྟར་གྱི་ཏིང
Chinese
先导是也。何处安住如来，法轮所转之，圆满佛之不共法，十八者乃彼等也。于此三摩地作观修，佛法十八及，导师之十力及，无畏等不难得。善守护所请问之三摩地品，第二十二也。善守护，复次菩萨以此三摩地，以四随喜而随喜。四者为何？如是，如昔之如来应供正等觉彼等昔菩萨行行时，闻此三摩地而受记，为无上正等菩提之故，为令多闻圆满故而随喜，如是，我亦闻此三摩地后，为无上正等菩提之故，为令多闻圆满故而随喜。善守护，此乃菩萨之第一随喜。善守护，复次，如未降临之如来应供正等觉彼等菩萨行行时，闻此三摩地而受记，为无上正等菩提之故，为令获得多闻及，为令多闻圆满故而随喜者，如是，我亦随喜。善守护，此乃菩萨之第二随喜。善守护，复次，菩萨如是云，如于今时出现之时，如今之如来应供正等觉彼等昔菩萨行行时，闻此三摩地而受记，随喜后，令多闻圆满，无上正等菩提现证菩提，如今菩萨众如何于此三摩地随喜，如是，我亦如今之三
English
It is also a guide. Where the Tathagata abides, the Dharma wheel is turned, the unmixed Dharma of the perfect Buddha, the eighteen are those. If you meditate on this samadhi, the eighteen Dharmas of the Buddha, the ten powers of the teacher, and the fearless ones are not difficult to obtain. This is the twenty-second chapter, the Samadhi Chapter, requested by Good Guardian. Good Guardian, furthermore, the Bodhisattva should rejoice in this samadhi with four rejoicings. What are the four? Like this, just as the former Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, when they practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, heard this samadhi and received the prophecy, for the sake of unsurpassed, perfect enlightenment, they rejoiced in order to perfect their extensive learning. Likewise, after I also hear this samadhi, for the sake of unsurpassed, perfect enlightenment, I rejoice in order to perfect my extensive learning. Good Guardian, this is the first rejoicing of a Bodhisattva. Good Guardian, furthermore, just as the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have not yet come, when they will practice the conduct of a Bodhisattva, hear this samadhi and receive the prophecy, for the sake of unsurpassed, perfect enlightenment, they will rejoice in order to obtain extensive learning and to perfect extensive learning. Likewise, I also rejoice. Good Guardian, this is the second rejoicing of a Bodhisattva. Good Guardian, furthermore, the Bodhisattva says this: Just as in the present time, the present Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, when they practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, heard this samadhi and received the prophecy, and after rejoicing, they perfected their extensive learning, and manifested perfect enlightenment of unsurpassed, perfect enlightenment, and how the Bodhisattvas now rejoice in this samadhi, likewise, I also rejoice in the present three
Tibetan
་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུམ་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བཞི་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བསྔོས་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་དཔེ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཐུབ་པ། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་འཚོ་བ། མགྱོགས་པའི་མཐུ་རླུང་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ་དེ་མི་འདུག་པར་ལོ་བརྒྱ་ཚང་བར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སོང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སོང་ན། བཟང་སྐྱོང་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་ལོ་བརྒྱར་འཚོ་བ། མགྱོགས་པའི་མཐུ་རླུང་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེས་མི་འདུག་པར་ཕྱོགས་དྲུག་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཅིང་ཡང་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱར་སོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེས་དཔག་ཚད་དུ་ཞིག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་པ་བགྲང་བའམ། གཞལ་བའམ། བསམ་པའམ། དཔག་པར་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་སྤྲོའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་ཞི
Chinese
听闻此等持之后，为了无上正等觉，为了圆满多闻，应当随喜。应当如是说。善守护，这是菩萨的第三随喜。善守护，此外菩萨应当如是说：我将此随喜之福德，与一切有情共同分享，愿成无上正等觉。愿亦获得此等持。愿多闻圆满。应当如是说。善守护，这是菩萨的第四随喜之福德。善守护，以此随喜之福德，以及获得此等持之菩萨们，圆满菩提之道的诸法后，迅速现证无上正等觉。善守护，菩萨随喜此等持，彼等随喜并回向，则将执持何等福德之聚，略作譬喻。善守护，譬如，某人能活数百年，存活数百年，具有迅疾如风之神力，彼不驻留，圆满百年而往东方，如是往南方、西方、北方、下方、上方。善守护，汝意云何？能活百年且存活百年，具有迅疾如风之神力之彼人，不驻留而往六方，每一方又各百年，彼人所行之由旬，有人能数、能量、能思、能测否？菩萨善守护请问：尊者，世尊，如来应供正等觉，以及具寿舍利弗之子，以及不退转菩萨们之外，彼不能也。世尊告曰：善守护，无论男女，
English
Having heard of this samadhi, one should rejoice in order to fully accomplish much learning for the sake of unsurpassed perfect enlightenment. One should say: "Well-guarded, this is the third rejoicing of a Bodhisattva." Well-guarded, furthermore, a Bodhisattva should say: "Having made all this merit of rejoicing common with all sentient beings, may it become unsurpassed perfect enlightenment. May I also obtain this samadhi. May much learning be fully accomplished." One should say: "Well-guarded, this is the fourth merit of rejoicing of a Bodhisattva." Well-guarded, Bodhisattvas who have this merit of rejoicing and who have obtained this samadhi, having perfected the dharmas of the path to enlightenment, will quickly awaken to unsurpassed perfect enlightenment. Well-guarded, if Bodhisattvas rejoice in this samadhi, and they rejoice and dedicate it, then a mere example of how much accumulation of merit they will hold will be shown. Well-guarded, for example, a certain person is able to live for hundreds of years, lives for hundreds of years, and has the power of swiftness like the wind, and he does not stay but goes to the east for a full hundred years. Likewise, he also goes to the south, west, north, below, and above. Well-guarded, what do you think? A person who can live for a hundred years and live for a hundred years, and who has the power of swiftness like the wind, does not stay but goes to the six directions, and in each direction for a hundred years, would anyone be able to count, measure, think, or estimate how many yojanas that person has gone? The Bodhisattva Well-guarded asked: Venerable One, Blessed One, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, and the son of the Venerable Sharadvati, and those non-returning Bodhisattvas, no one else is able to do that. The Blessed One said: Well-guarded, any woman or man,