Tibetan
ན་པ་ཡི་རིན་ཆེན་ཀུན་གཏོང་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་མི་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཕན་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རིན་ཆེན་སྟོན་པར་བྱེད། །འདུས་བྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བྱེད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་མི་བྱེད། །དགེ་སློང་དང་ནི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ཞུགས་དང་། །དེ་བཞིན་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་། །དད་ལྡན་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དགེ་བསྙེན་མས། །རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་གནས་འདི་འཐོབ། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་ནི་སུ་འཆང་བའི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཁས་པ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དེ་དག་འབྱུང་། །བླ་མེད་རྣམ་པ་མང་པོའི་གནས་འབྱུང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཟང་སྐྱོང་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་པའམ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས་དང་པོ་ཉིད་ནས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་བསལ་ནས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་ལ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བྱ་སྟེ། བརྩད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་སྤོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྩོད་པ་མེད་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་རྩོད་པ་མེད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་ནོད་པར་འདོད་པར་གྱུར་ན། དེས་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ རྗེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། འཇུངས་པ་མེད་ཅིང་འགྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བརྟག་པ་མང་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་འཆག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང་། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང
Chinese
即使布施所有的珍宝，也不会舍弃戒律的聚蕴。生起慈悲，为了利益一切世间，示现珍贵的正法之主。即使舍弃所有的一切有为法，也不会舍弃菩提心。比丘和善入的王子，以及比丘尼和近事男，以及具有信心的、远离贪欲的近事女，如果忆念，就能获得这个处所。谁持有这个寂静的禅定，善逝之子，禅定善巧者，他将获得许多功德，将生起无上众多的处所。这是善守护请问的禅定之品第十八。 善守护，因此，想要宣说或获得这个禅定的菩萨，首先应当消除一切相的执着。消除一切相的执着后，不要生起增上慢，菩萨舍弃增上慢，心中远离相，应当听闻这个禅定，不要争论。那么，如何才能没有争论呢？不舍弃空性，这就是没有争论。善守护，以没有争论为首要的菩萨，应当听闻这个禅定。善守护，任何种姓之子或种姓之女，如果想要听闻这个禅定，就应当具备十法，才能听闻这个禅定。哪十种呢？就像这样，善守护，降伏我慢的种姓之子和种姓之女，对于他人的利养和恭敬，以及偈颂没有嫉妒，并且具有恭敬和谦逊，知恩报恩，没有悭吝并且远离后悔，具有信心并且多加观察，发起精进并且进入正道，不依赖于招待而行乞，以信奉甚深之法来听闻这个禅定。任何种姓之子或种姓之女想要听闻这个禅定，都应当安住于视师如佛的观念，才能听闻这个禅定。
English
Even if giving away all the precious jewels, one would not abandon the heap of morality. Having generated compassion, for the benefit of all the world, one would show the precious lord of Dharma. Even if abandoning all conditioned things without exception, one would not abandon the mind of enlightenment. Bhikshus and well-entered princes, as well as bhikshunis and upasakas, and faithful upasikas who are free from attachment, if they remember, they will obtain this place. Whoever holds this peaceful samadhi, the son of the Sugata, skilled in samadhi, will have many qualities arise in him, and the state of many unsurpassed aspects will arise. This is the eighteenth chapter, the chapter on samadhi, asked by Bhadrapala. Bhadrapala, therefore, a Bodhisattva who wishes to explain or attain this samadhi should first eliminate all perceptions of characteristics. Having eliminated all perceptions of characteristics, one should not be overly proud. A Bodhisattva, having abandoned excessive pride and being free from characteristics in mind, should listen to this samadhi and not argue. How does one become free from argument? By not abandoning emptiness; this is freedom from argument. Bhadrapala, a Bodhisattva who prioritizes freedom from argument should listen to this samadhi. Bhadrapala, any son or daughter of good family who wishes to listen to this samadhi should possess ten qualities in order to listen to this samadhi. What are the ten? They are as follows: Bhadrapala, a son or daughter of good family who has subdued pride, is without jealousy towards the gains, respect, and verses of others, is respectful and humble, knows and repays kindness, is without stinginess and free from regret, has faith and examines extensively, exerts diligence and engages in the path, begs for alms without relying on hospitality, and listens to this samadhi with devotion to the profound. Any son or daughter of good family who wishes to listen to this samadhi should establish the perception of the teacher as the Buddha in order to listen to this samadhi.
Tibetan
་མནོད་པར་བྱ། གདོན་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་འཛིན་ཏོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བྱང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པས། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྗེད་པ་མེད་པས་ཐོས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྟེན་མེད་པས་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །མཁས་པས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། །ང་རྒྱལ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤང་། །བཟོད་པ་རྡུལ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་བསྐྱེད་ནས། །དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་ལུང་མནོད་བྱ། །མཁས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མེད་དང་། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་ལ་བརྩད་མི་བྱ། །མི་བསྐྱོད་ཆོས་ཅན་སྟོན་པ་དང་ཡང་འཐུན། །དེ་འདྲ་དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལུང་མནོས། །མཁས་པ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་ཅིང་། །བྱས་གཟོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དང་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པ། །དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་མྱུར་ལུང་ནོས། །འཇུངས་པ་མེད་ཅིང་མུན་བྲལ་ མི་རྩུབ་ལ། །བརྟག་དང་ལྡན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཅན། །འཆག་སར་ཞུགས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་བྱེད་པས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་རྟག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །མགྲོན་དུ་བོས་པའང་སྤང་ན་སོགས་ཅི་སྨོས། །དོན་དམ་དམིགས་སུ་མེད་ལ་རབ་ཏུ་མཁས། །དེ་འདྲ་དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཟུང་ཤིག །གང་ལས་ཏིང་འཛིན་འཕགས་པ་འདི་བྲིས་སམ། །བཅངས་སམ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་བྱས་ན། །དེ་ལས་དེས་ནི་དང་པོར་འདི་ཐོབ་ནས། །མཁས་པས་དེ་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདིར་གནས་ཏེ། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་ལུང་ནོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བས་གནང་ཞིང་རྡུལ་བྲལ་ལ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བརྒྱད་མྱུར་དུ་འཛིན། །མཁས་པ་གང་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་སྣང་བ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་དག་པར
Chinese
应当受持，应当念诵，应当忆持。如果具足这十种善护之法，那么种姓之子或种姓之女就应当受持这个三摩地。这样进入之后，就是执持八法。八法是什么呢？如下所示：因为非常清净，所以戒律完全清净；因为具有智慧，所以见解完全清净；又因为没有产生，所以智慧完全清净；因为不为一切眷属谋求利益，所以布施完全清净；因为非常不忘失，所以听闻完全清净；因为获得菩提，所以精进完全清净；因为没有依赖，所以获得恭敬；从无上圆满正等菩提中，一切有情都不能动摇。善护菩萨就是善于执持这八种法。然后，那时世尊说了这些偈颂： 智者不生起相的执着， 舍弃我慢，认为“这是我”的傲慢。 生起忍辱，无尘无为， 因此也能受持这个三摩地。 智者不与空性、无相， 寂静涅槃争论。 与不动法性的导师也相应， 这样的人才能受持这个三摩地。 智者不生傲慢和嫉妒， 对佛、法、僧生起欢喜不退转， 这样的人也能迅速受持这个三摩地。 没有悭吝，远离黑暗， 不粗暴， 具有观察，非常具有信心， 进入寂静处，发起精进， 因此应当欢喜这个三摩地。 比丘应当恒常行乞食， 被邀请为客人尚且应舍弃，何况其他？ 对于胜义无所缘，非常精通， 这样的人才能掌握这个三摩地。 从何处抄写了这个殊胜的三摩地？ 忆持或者也向其他人宣说， 因此他首先获得这个， 智者应当对他生起导师的想。 功德圆满地住于此， 谁受持这个三摩地， 他就是诸佛所赞许，远离尘垢， 迅速执持八种清净之法。 智者在谁身上显现这些功德， 他的戒律也是完全清净的
English
Should be accepted, should be recited, should be remembered. If one possesses these ten good protection dharmas, then a son or daughter of good family should accept this samadhi. Having entered in this way, one holds the eight dharmas. What are the eight dharmas? They are as follows: Because of being extremely pure, the discipline is completely pure; because of possessing wisdom, the view is completely pure; and because there is no arising, wisdom is completely pure; because one does not seek benefit for all retinues, giving is completely pure; because one is extremely unforgetful, hearing is completely pure; because one attains enlightenment, diligence is completely pure; because there is no reliance, respect is obtained; from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, all sentient beings cannot be moved. The Good Protector Bodhisattva is skilled in holding these eight dharmas. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: The wise do not generate the perception of characteristics, Abandoning pride, the arrogance of thinking "this is me." Generating patience, dust-free and unconditioned, Therefore, one can also accept this samadhi. The wise do not argue with emptiness, signlessness, Peaceful nirvana. They also accord with the teacher who demonstrates the immovable dharma, Such a one can accept this samadhi. The wise do not generate arrogance or jealousy, Having generated joy and non-retrogression towards the Buddha, Dharma, and Sangha, Such a one can also quickly accept this samadhi. Without stinginess, free from darkness, Not harsh, Possessing investigation, and being extremely faithful, Entering a solitary place and initiating diligence, Therefore, one should rejoice in this samadhi. A bhikshu should always practice begging for alms, If invited as a guest, one should abandon even that, what need is there to mention others? For the ultimate meaning, there is no object of focus, and one is extremely skilled, Such a one can grasp this samadhi. From where was this excellent samadhi written? Having held it or also having shown it to others, Therefore, having first obtained this from that, The wise should generate the thought of a teacher towards that one. Abiding here with a complete collection of qualities, Whoever accepts this samadhi, He is praised by the Buddhas, free from dust, And quickly holds the eight pure dharmas. In whom these qualities appear, the wise one, His discipline is also completely pure.