Tibetan
ངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པས་དགའ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་དང་བྲལ་ཏེ་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྒོམ་མོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དེའི་མིག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་ཐོགས་པ་མེད་ པ་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་གྱི་ཀ་བ་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ། འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་ཉ་བ་སྐར་མས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ། ཚངས་པ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ། རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྨན་གཏོང་བ་ལྟ་བུ། རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཝ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ། ངང་པའི་མཆོག་བར་སྣང་ལ་འཕུར་བ་ལྟ་བུ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟ་བུ། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རི་མེ་ཏོག་དང་སྨན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ། རི་ཁོར་ཡུག་རླུང་གི་བུ་ལས་སྐྱེས་པས་འཛིན་ཅིང་འགྲེང་བ་ལྟ་བུ། རླུང་གི་ཕུང་པོས་ཆུའི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ། ཆུའི་ཕུང་པོས་སའི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་རྩེ་མཛེས་པ། །དྲི་མེད་དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་དག །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ཞིང་འདྲ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གཟི་བརྗིད་དང་། དཔལ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། མཐོང་ཞིང་ཆོས་འཆད་པའང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། །འཆང་བར་བྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་། ཆོ
Chinese
由于没有极度的喜悦，因此不会变成具有喜悦者，并且远离喜悦，从而完全摧毁喜悦的菩萨，应当修习这个三摩地。善守护，例如，虚空没有形色，不可指示，没有住处，极其清净，没有烦恼那样，菩萨观察一切法，对于有为和无为的诸法，他的眼睛不会受到阻碍。菩萨眼睛没有阻碍，对于他来说，诸法会显现。如果忆念，那么如来、应供、正等觉，如同用金柱装饰，如同光芒之王显着超胜，如同满月被星星围绕，如同转轮圣王被力量之众围绕，如同梵天在梵天世界坐在梵天的座位上，如同天王帝释被三十三天之神围绕，如同山顶上燃烧着火焰，如同药王施药，如同兽王狮子具有鬃毛，无所畏惧，使一切狐狸恐惧，如同鹅王在空中飞翔，如同山王须弥山从大海中显着超胜，如同山王雪山鲜花和药物全部盛开，如同山环绕被风之子所生者支撑和竖立，如同风的蕴支撑水的蕴，如同水的蕴支撑地的蕴那样见到。然后，那时世尊说了这些偈颂：须弥山的山顶美丽，无垢清净且美好，与虚空相等且相似，被诸天神极好地装饰。善守护，同样地，菩萨摩诃萨以如来、应供、正等觉的威光和光辉，在三千大千世界的一切世界中，清晰、明亮、明显地观察，从而见到并且也听到说法。听后也受持，完全理解，忆持。菩萨从这个三摩地中起身之后，
English
Since there is no extreme joy, one will not become a possessor of joy, and having separated from joy, the Bodhisattva who has truly destroyed joy should meditate on this samadhi. Good Guardian, for example, like the sky which is without form, cannot be pointed out, has no dwelling, is extremely pure, and without afflictions, similarly, the Bodhisattva observes all dharmas, and his eyes will not be obstructed by the dharmas of the conditioned and the unconditioned. When the Bodhisattva's eyes are unobstructed, the dharmas become manifest to him. If he remembers, then the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, is like a golden pillar adorned, like the king of rays manifestly superior, like the full moon surrounded by stars, like the Chakravartin king surrounded by a host of powers, like Brahma sitting on the seat of Brahma in the Brahma world, like the king of gods Indra surrounded by the gods of the Thirty-three, like a fire burning on the top of a mountain, like the king of medicine giving medicine, like the king of beasts, the lion with a mane, fearless, causing all foxes to be afraid, like the best of geese flying in the sky, like the king of mountains, Mount Meru, manifestly superior from within the ocean, like the king of mountains, the snow mountain, with all flowers and medicines fully blooming, like the surrounding mountains held and erected by the wind-born, like the aggregate of wind holding the aggregate of water, like the aggregate of water holding the aggregate of earth. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: The peak of Mount Meru is beautiful, stainless, pure, and good, equal and similar to the sky, and well adorned by the gods. Good Guardian, similarly, the Bodhisattva Mahasattva, with the splendor and glory of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, in all the realms of the three thousand great thousand worlds, clearly, brightly, and distinctly observes, thereby seeing and also hearing the Dharma being taught. Having heard, he also holds, fully understands, and remembers. After the Bodhisattva rises from this samadhi,