Tibetan
ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་དཀའ་བར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་མཐོང་ནས། །ངས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དག །བསམ་པ་བཟང་པོ་འགྲུབ་པ་བཞིན། །ཁྱེད་ཀྱང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཐའ་མེད་ཅིང་ནི་མུ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང་། །གང་དག་ངས་ནི་སྔོན་བཀུར་བ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་ངས་རྙེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་བཞག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་དུ་མའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་མིའམ་ཅི་ཡི་རྣམས། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་བསམ་ཡས་ཞེས། །མཆོད་པས་ང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད། །མཁས་པའི་མི་ནི་གང་དག་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་སྟེན་འདོད་པས། །མང་དུ་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདུན་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང་། །གང་དག་ངས་ནི་སྔོན་བཀུར་བ། །སངས་རྒྱས་བསམ་ཡས་དེ་དག་གིས། །དེར་ནི་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ང་ནི་གནས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་སྐྱོབ་པའི་རྣམས། །དེ་བཞིན་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དུ་མའི་རྣམས། །གང་དག་ངས་ནི་སྔོན་བཀུར་བ། ། དེས་ནི་ང་ཡི་བསམ་མཁྱེན་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་ལ། །ང་ནི་གནས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་དོན་དམ་ལ། །བརྩོན་པ་བཟང་པོ་དག་ཀྱང་བྱོས། །སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལའང་བསླབ་པར་བྱོས། །མདོ་སྡེ་འདི་ལ་བསླབ་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་ཤེས། །བཟང་སྐྱོང་སེམས་ནི་དགའ་མགུ་ཞིང་། །གུས་པ་དང་ཡང་བཅས་པར་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་། །ཆོས་འཛིན་ཕྱི་མར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། །ལྔ་བརྒྱར་ཚང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །སེམས་དགའ་གུས་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་
Chinese
将能够毫不费力地获得无上圆满正等菩提。然后，世尊宣说了这些偈颂：见到燃灯佛后，我修习了禅定。见到众多佛后，我也获得了殊胜的法。如同所作的善业，美好的愿望得以实现一样。你们也应行持佛法，将能获得殊胜的菩提。无数亿佛，无边无际，寻求寂静菩提，我曾恭敬的那些佛。我已证得那菩提，并转动了殊胜的法轮。那些安住于菩提的，是无数亿的众生。天、龙、夜叉和乾闼婆、非人等，惊叹“稀有哉，无数佛”，以供养来供养我。任何有智慧的人，想要依止佛法，为了多闻，应宣说自己的意愿。三十亿佛，释迦狮子是人中之胜，寻求寂静菩提，我曾恭敬的那些佛。那些无数佛，没有在那里给我授记。对于无所缘的智慧，我没有安住。诸佛是主要的救护者，应如是简略地了解。无数亿万的，我曾恭敬的那些佛。 他们知晓我的心意后，如来也作了授记，但我没有安住于无数佛的智慧中。因此，对于真实的意义，也要努力行持善妙的精进。对于不可思议的佛的殊胜智慧，也要学习。学习此经部后，在世间怙主的行境中，将能证得无上的殊胜智慧，不可思议。惊叹“稀有哉，无上智慧和无数佛的智慧”，善护的心欢喜，并伴随着恭敬。未来世我们也将成为持法者，圆满五百之数，那些心怀欢喜和恭敬。善护请问的禅定品第十七完毕。第六卷。如是说。
English
One will be able to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment without difficulty. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Having seen the Buddha Dipamkara, I also meditated on samadhi. Having seen many Buddhas, I also obtained the supreme Dharma. Just as the virtuous deeds that have been done, the good intentions are fulfilled. You should also practice the Dharma, and you will attain the supreme enlightenment. Inconceivable billions of Buddhas, without end and without limit, seeking peaceful enlightenment, those whom I previously revered. I have attained that enlightenment, and I have turned the supreme wheel of Dharma. Those who abide in enlightenment are countless billions of beings. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, and kimnaras, exclaim, "Amazing, countless Buddhas!" They make offerings to me with reverence. Any wise person who desires to rely on the Buddha's teachings, in order to hear much, should declare their intention. Thirty billion Buddhas, Shakya Simha, the best of men, seeking peaceful enlightenment, those whom I previously revered. Those countless Buddhas did not prophesy to me there. I did not abide in the wisdom without an object of focus. The Buddhas are the main protectors, and should be understood as such in brief. Countless billions, those whom I previously revered. Knowing my intention, the Tathagata also prophesied, but I did not abide in the wisdom of countless Buddhas. Therefore, for the sake of the true meaning, also strive to practice good diligence. Also, study the inconceivable supreme wisdom of the Buddha. Having studied this Sutra, in the realm of the protector of the world, one will be able to realize the unsurpassed supreme wisdom, inconceivable. Exclaiming, "Amazing, unsurpassed wisdom and the wisdom of countless Buddhas!" The mind of Bhadrapala rejoices, and is accompanied by reverence. In the future, we will also become Dharma holders, fulfilling the number of five hundred, those who are joyful and reverent in mind. The seventeenth chapter, the Samadhi Chapter, as requested by Bhadrapala, is complete. Volume Six. Thus it was said.
Tibetan
སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམ་འདོད་པར་གྱུར་ན། དེས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཀྱི་ལོག་པའི་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག །ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་དེ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བཟང་སྐྱོང་གང་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི། ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་བ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་གང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བཟང་སྐྱོང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་
Chinese
赐予，菩萨摩诃萨善守护向薄伽梵如此禀告道：尊者薄伽梵，菩萨如何修持此三摩地？薄伽梵开示道：善守护，无论善男子或善女子，若欲修持此三摩地，则不应安住于色。不应安住于受、想、行、识。不应安住于生。不应安住于一切法。不应安住于空性、无相、无愿。不应安住于慈爱。善守护，何为三摩地？即于诸法精进，而非邪精进。善守护，此外，菩萨若于身观身而住，则与身相应的分别念即不分别；于受、想、行、识观法而住，则与法相应的分别念即不分别，此菩萨即得此三摩地。何以故？善守护，如是菩萨摩诃萨于身观身而住，与身相应的分别念即不分别；于受、想、行、识观法而住，与法相应的分别念即不分别，则一切法皆不可得。一切法不可得，故不分别，即无分别。善守护，若不分别，即无分别，则任何法亦不可见。善守护，若任何法亦不可见，则当知是无碍之智慧。善守护，此无碍之智慧，即名为善守护三摩地。善守护，若菩萨具有此三摩地，则得见无量无数之诸佛。亦得听闻正法。听闻后亦能完全通达。亦得见彼如来应供正等觉之无碍解脱智慧，并得无碍之智慧。善守护，此外
English
Granted, the Bodhisattva-Mahasattva Good Guardian addressed the Blessed One thus: "Venerable Blessed One, how should a Bodhisattva cultivate this samadhi?" The Blessed One declared: "Good Guardian, any son or daughter of good family who wishes to cultivate this samadhi should not abide in form. They should not abide in feeling, perception, mental formations, or consciousness. They should not abide in birth. They should not abide in all phenomena. They should not abide in emptiness, signlessness, or wishlessness. They should not abide in loving-kindness. Good Guardian, what is samadhi? It is diligently engaging with those phenomena, but not engaging in a perverse manner. Furthermore, Good Guardian, any Bodhisattva who contemplates the body in the body and abides, the conceptualization associated with the body is non-conceptualization; who contemplates the dharma in feeling, perception, mental formations, and consciousness and abides, the conceptualization associated with the dharma is non-conceptualization, that Bodhisattva obtains this samadhi. Why is that? Good Guardian, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva contemplates the body in the body and abides, the conceptualization associated with the body is non-conceptualization; who contemplates the dharma in feeling, perception, mental formations, and consciousness and abides, the conceptualization associated with the dharma is non-conceptualization, then all phenomena become unobservable. Because all phenomena are unobservable, it is non-conceptualization, which is non-differentiation. Good Guardian, that which is non-conceptualization, which is non-differentiation, then no dharma is seen. Good Guardian, that in which no dharma is seen, that is to be known as unimpeded wisdom. Good Guardian, that unimpeded wisdom is called Good Guardian Samadhi. Good Guardian, any Bodhisattva who possesses this samadhi sees immeasurable, countless Buddhas. They also hear the sacred Dharma. Having heard it, they also completely understand it. They also see the unimpeded liberation wisdom of those Tathagata Arhats Perfectly Awakened Ones, and they also obtain unobstructed wisdom. Good Guardian, furthermore
Tibetan
ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། གནས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །མ་མཐོང་ནས་ཀྱང་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་། དམུས་ལོང་ཡང་མ་ཡིན། འོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ་གནས་ནས་ཀྱང་། ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །མ་མཐོང་ནས་ཀྱང་མི་རྟེན་པར་འགྱུར། མི་རྟེན་ནས་ཀྱང་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད། ལམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཙོམ་དུ་མི་འགྱུར། ཐེ་ཙོམ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན། དེ་ཉིད་དེའི་དམིགས་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕུང་པོར་ལྟ་བ་དང་། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བ་དང་། མཚན་མར་ལྟ་བ་དང་། དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་། རྒྱུར་ལྟ་བ་དང་། རྐྱེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། དམིགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ། མི་གཟུང་བ། གཟུང་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་ཤིང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ལ་མི་མཐོང་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཤིང་། རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ། མཐོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་མཐོང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་མཐོང་ནས་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །མ
Chinese
再者，菩萨于身观身而住，安住后亦不睹任何法。不睹后亦不思惟，不分别思惟，亦非盲，亦非聋。如是于受、于心、于法观法而住，安住后亦不睹任何法。不睹后亦不依止，不依止后亦修习道。以修习道之故，彼于诸法不生犹豫。无犹豫故，得见佛。见佛后，以一切法无生之故，而得解脱。何以故？善守护，若菩萨入于法之想，彼即观彼为所缘。彼即观为有，观为我，观为有情，观为命，观为人。彼即观为蕴，观为界，观为处，观为相，观为事物，观为因，观为缘，而执持所缘。何以故？善守护，一切法自性空，一切法无相，不可取，无所取，菩萨见之。彼等一切法不可得，不生骄慢，不见。云何不可得，不生骄慢，不见耶？善守护，譬如异外道，或异外道之声闻，安住于我之想，安住于有情、命、人之想，安住于一切法之想，于诸法而缘，生骄慢，而见，如是善守护，菩萨不见。善守护，又菩萨云何见耶？善守护，譬如如来，及不退转之菩萨众，及独觉众，及声闻阿罗汉众见一切法，如是善守护，菩萨摩诃萨应观一切法。见已不应生欢喜。不
English
Furthermore, the Bodhisattva dwells contemplating the body in the body. Having dwelt, he does not see any dharma. Not seeing, he does not think, does not discriminate thinking, is neither blind nor deaf. Similarly, he dwells contemplating feeling, mind, and dharma in dharma. Having dwelt, he does not see any dharma. Not seeing, he does not rely. Not relying, he cultivates the path. Because of cultivating the path, he does not doubt these dharmas. Because of no doubt, he will see the Buddha. Having seen the Buddha, because all dharmas are without arising, liberation arises. Why is that? Well-Guarded One, if a Bodhisattva enters into the perception of dharma, he will view that as an object of focus. He will view that as existent, view as self, view as sentient being, view as life, view as person. He will view that as aggregates, view as elements, view as sense bases, view as characteristics, view as things, view as cause, view as condition, and grasp at objects of focus. Why is that? Well-Guarded One, all dharmas are empty by nature, all dharmas are without characteristics, ungraspable, without grasping, the Bodhisattva sees them. Those all dharmas are unattainable, do not generate pride, do not see. How are they unattainable, do not generate pride, and do not see? Well-Guarded One, it is like this: for example, other non-Buddhists, or disciples of other non-Buddhists, abiding in the perception of self, abiding in the perception of sentient beings, life, and person, abiding in the perception of all dharmas, focusing on dharmas, generating pride, and seeing, in that way, Well-Guarded One, the Bodhisattva does not see. Well-Guarded One, how does the Bodhisattva see? Well-Guarded One, it is like this: for example, the Tathagata, and the Bodhisattvas who do not turn back, and the Pratyekabuddhas, and the Shravaka Arhats see all dharmas, in that way, Well-Guarded One, the Bodhisattva Mahasattva should view all dharmas. Having seen that, he should not rejoice.