Tibetan
། །སྲོག་ཆགས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་ པའི་སྐྱེ་དགུ་བརྒྱད་སྟོང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ནས། གང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་མིང་ཐ་དད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེའི་ཚད་གཅིག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ན། བཟང་སྐྱོང་ཡང་གང་གིས་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ང་ལ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་གིས་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གྲོགས་པོར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་ཆོས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡང་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གང་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཚད་ནི་ཆུང་ཟད་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚད་དང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག །གང་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད། །ཏིང་འཛིན་ཐོས་ནས་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད། །ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྟོན། །གང་དག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བསྟོད། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་། །དེ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྲུང་། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱུང་། །དེས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་བཤད་པ། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་བྱུང་སྟེ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་དེ་ཡིས་གུས་བྱས་འགྱུར། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ ཞིག་ལྟ་འདོད་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་འདི་ནི་གཟུང་བར་བྱོས། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འཛིན་འགྱུར་བ། །མི་དེ་དག་ནི་རྙེད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་དག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལེགས་པར་འོངས། །རབ་བྱུང་ལེགས་སྤྱད་བསོད་སྙོམས་ལེགས་པར་ཟོས། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་ནི། །གང་གི་ལག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ། །རྙེད་པ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྙེད། །དེས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱང་བཟུང་། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་སང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བདག་གི་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོ་ཏ་མཱིའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་སང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་། ཐབས་གཅིག་བདག་གི་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽའུ་ཏ་མཱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་གནང་བར་རིག་ནས། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །སོང་ནས་ཀྱང་ལིད་ཙ་བཱི་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། ལིད་ཙ་བཱི་གཞོན་
Chinese
། །包括有情众生、天、人、阿修罗等 八千众生也生起了无上正等觉之心。所有这些，如恒河沙数般的如来，心已得解脱。那些首先发起无上菩提心的人，即使名字各异，寿命也相同，将证得无上正等觉的圆满菩提。善守护啊，更何况那些曾经在我作为菩萨行持时令我欢喜的人呢？那些曾经在我作为菩萨行持时成为我朋友的人，更不用说了，他们将迅速证得无上正等觉的圆满菩提。善守护，当宣说此法时，无量众生也生起了智慧之眼。八百比丘也无取而心从诸漏中解脱。然后，世尊在那时说了这些偈颂：谁执持此三摩地， 他们的智慧没有丝毫欠缺。 戒律圆满，没有尘垢， 戒律清净，心也完全清净。 谁执持此三摩地， 他们的智慧永远不会退失。 听闻三摩地后，永远不会退失， 如月亮般，显现一切功德。 谁执持此三摩地， 他们赞叹不可思议的佛陀。 他们也见到不可思议的法， 不可思议的天神守护着他们。 过去出现了不可思议的佛陀， 他们宣说了不可思议的法。 谁执持此三摩地， 他们见到一切并受到供养。 谁执持此三摩地， 那些从一切痛苦中解脱的胜者， 为了世间的利益而出现并安住， 他们将恭敬那些胜者。 未来将有许多不可思议的佛陀， 为了以欢喜心供养他们， 任何想要见到菩萨的人， 都应修持这殊胜的三摩地。 谁将执持此三摩地， 那些人是…
English
Also, eight thousand beings, including sentient beings, gods, humans, and asuras, arose with the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. All of them, as many Tathagatas as there are grains of sand in the Ganges River, have had their minds liberated. Those who first generated the mind for unsurpassed enlightenment, even though their names are different, will have the same lifespan and will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Well-Guarded One, what need is there to mention those who pleased me when I previously practiced the conduct of a Bodhisattva? What need is there to say about those who were my friends when I previously practiced the conduct of a Bodhisattva? They will quickly manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Well-Guarded One, when this Dharma was taught, immeasurable sentient beings also generated the eye of wisdom. Eight hundred monks also had their minds liberated from defilements without clinging. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Those who hold this samadhi, their measure of wisdom is not the slightest bit lacking. Their discipline is complete, without dust or stain, their discipline is pure, and their minds are completely clear. Those who hold this samadhi, their wisdom never diminishes. Having heard of samadhi, they never diminish, like the moon, they display all qualities. Those who hold this samadhi, they praise the inconceivable Buddha. They also see the inconceivable Dharma, inconceivable gods protect them. Inconceivable Buddhas have appeared in the past, they have taught the inconceivable Dharma. Whoever holds this samadhi, they see everything and are venerated. Whoever holds this samadhi, those victorious ones who liberate from all suffering, who have appeared and abide for the sake of the world, they will be revered by them. Many inconceivable Buddhas will come in the future, for the sake of venerating them with joyful minds, whoever desires to see a Bodhisattva, should take hold of this supreme samadhi. Whoever will hold this samadhi, those people are…
Chinese
不可思议。他们来到了人世间，善用出家之身，好好地享用了布施之食。未来的时代，这殊胜的禅定，无论落在谁的手中，都将获得极其殊胜的成就。他将掌握不可思议之法。善护所请问的禅定之品第十五。 之后，菩萨摩诃萨善护从座位上起身，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌致敬，对世尊说道：尊者世尊，为了慈悲，明日能否允许我与比丘僧团一同接受我的供养？世尊因慈悲之故，未对菩萨摩诃萨善护作任何表示，即是应允。之后，菩萨摩诃萨善护得知世尊未作任何表示即是应允，便以头顶礼拜世尊之足，绕佛三匝，然后从世尊处离去，前往比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 处，到达后，以头顶礼拜比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 瞿昙弥之足，然后坐于一旁。坐于一旁后，菩萨摩诃萨善护对比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 瞿昙弥说道：圣母，为了慈悲，明日能否允许我与比丘尼僧团一同接受我的供养？比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 瞿昙弥因慈悲之故，未对菩萨摩诃萨善护作任何表示，即是应允。之后，菩萨 摩诃萨善护得知比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 瞿昙弥未作任何表示即是应允，便以头顶礼拜比丘尼大 प्रजावती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主) 瞿昙弥之足，绕佛三匝后离去。离去后，前往离车族青年宝生之处，到达后，离车族青年
English
Inconceivable. They came well into the human world. They made good use of their renunciation and ate alms well. In the future, this supreme samadhi, whoever holds it in their hands, will find a most excellent attainment. They will grasp the inconceivable Dharma. The fifteenth chapter, requested by Bhadrapāla, on Samadhi. Then, the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, bowed towards the Blessed One. He said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, out of compassion, would you please allow me to offer a meal tomorrow to the Sangha of monks?" The Blessed One, out of compassion, did not say anything to the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla, thus granting his request. Then, the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla, knowing that the Blessed One had granted his request by remaining silent, bowed his head to the feet of the Blessed One, circumambulated him three times, and then departed from the presence of the Blessed One. He went to the great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny). Upon arriving, he bowed his head to the feet of the great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny) Gotami, and sat to one side. Sitting to one side, the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla said to the great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny) Gotami: "Noble Mother, out of compassion, would you please allow me to offer a meal tomorrow to the Sangha of Bhikshunis?" The great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny) Gotami, out of compassion, did not say anything to the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla, thus granting his request. Then, the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapāla, knowing that the great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny) Gotami had granted his request by remaining silent, bowed his head to the feet of the great Bhikshuni Prajāvatī (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：Mistress of Progeny) Gotami, circumambulated her three times, and then departed. After departing, he went to the Licchavi youth Ratnakara. Upon arriving, the Licchavi youth