Tibetan
་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམ་པར་འདོད་པར་གྱུར་ན། དེས་ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་སྒོམ་པར་བྱེད། ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཅིང་ཆོས་ལ་ཆོས་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་སྒོམ་པར་བྱེད་ལ། བདག་ཀྱང་མི་དམིགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་མི་སྙེམས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མའི་རྣམ་པའི་འཇུག་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཆོས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བས་ནི་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ལ་རྟེན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྲེ་མོ་གཏམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི་དབེན་པ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་ལ་དགའ་བས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ནི་སྐྱོན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི་བཟོད་པ་དང་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡང་ཞིང་ཞེ་འགྲས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་གང་གི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སེར་སྣ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཞི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་པ་ནི་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བར། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་གཏད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ
Chinese
所有这些都是因为不执著于事物而接近的。善护种姓之子或种姓之女，若有人想要修习此三摩地，那他就一定要见到诸佛世尊，并且修习具有忆念佛陀的忆念正等觉支。也要听闻佛法，并且修习于佛法中辨别佛法的辨别正等觉支。自己也不执著，佛法也不自满，像这样以有相的行相进入无相的行相。善护，那是因为什么呢？像这样，具有事物之念者，不能见到佛陀。具有佛法之念者，不能见到佛法。以期望异熟果报，不能使布施圆满。以喜爱禅修，不能使戒律清净。对佛法悭吝，不能多闻。依赖于人，不能完全从痛苦中解脱。喜爱闲聊，不能见到寂静。喜爱住所，不能获得果实。随顺贪欲，不能见到过患。喜爱害人之心，不能忍耐和确定。憎恨和怀恨，不能见到利益。声闻乘的种姓之子或种姓之女，为了获得忍耐，现在如来实现安住的菩萨的三摩地，不会如实显现。对于菩萨不会产生悭吝。不会修习具有执著的空性。懒惰者不会获得证悟。依赖欲望不会获得寂止。依赖不会成就禅修。善护，因此这个三摩地无论如何都不会隐没，交付给包括天神在内的世间。世尊宣说此法门时，在欲界和色界中行走的十四俱胝八千天子生起了无上圆满正等觉之心。
English
All of these are approached because of not clinging to things. Good protector, son of a noble family or daughter of a noble family, if anyone wants to practice this samadhi, then he or she must see the Buddhas, the Bhagavat, and also practice the mindfulness, the branch of perfect enlightenment, which possesses the recollection of the Buddha. Also listen to the Dharma, and practice the discrimination of the Dharma within the Dharma, the branch of perfect enlightenment. One should not cling to oneself, nor be complacent about the Dharma, and thus enter the signless state through the appearance of signs. Good protector, why is that? Like this, one who has the notion of things will not see the Buddha. One who has the notion of Dharma will not see the Dharma. By hoping for the ripening of karma, one will not make generosity complete. By being delighted in meditation, one will not make morality completely pure. By being stingy with the Dharma, one will not become learned. By relying on a person, one will not be completely liberated from suffering. By being delighted in idle talk, one will not see solitude. By being delighted in a dwelling, one will not obtain the fruit. By following attachment, one will not see faults. By being delighted in harmful thoughts, one will not be patient and certain. By hating and resenting, one will not see benefits. For the son or daughter of a noble family of the Hearer Vehicle, for the sake of obtaining patience, this samadhi of the Bodhisattva who is now manifestly abiding as the Buddha will not manifestly appear. Stinginess will not arise towards the Bodhisattva. One will not meditate on emptiness with clinging. A lazy person will not attain realization. Relying on desire will not lead to tranquility. Reliance will not accomplish meditation. Good protector, therefore, this samadhi will by no means disappear, but is entrusted to the world including the gods. When the Bhagavan spoke this Dharma discourse, fourteen crore and eight thousand sons of the gods who dwell in the desire realm and the form realm generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.