Tibetan
མས་དགེ་མཚན་དང་ལྟས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་སྒྱུ་མེད་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དགེ་བསྙེན་མས་སྤྱོད་ལམ་མི་བཅོས་པ་དང་། འཇུངས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དགེ་བསྙེན་མས་སྦྱིན་པ་བགེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དགེ་བསྙེན་མས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་མཐོང་ན་སྟན་ལ་བདར་བར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ལུང་མནོད་པའམ། བསྒོམ་པར་འདོད་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དེས་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་གནས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་ནོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་གནང་ཞིང་བདེ་གཤེགས་བསྔགས་པ་ཡི། །དགེ་བསྙེན་མ་གང་ཏིང་འཛིན་འདི་ཚོལ་བ། །བསླབ་གཞི་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་ལས། །ལྷ་གཞན་མེད་ཅིང་གུས་དང་བཅས་བྱས་ཏེ། །ལོག་པའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱས་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་མི་གསོད་མ་བྱིན་མི་ལེན་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་ཟེར་ལ། །ནམ་ཡང་འདོད་ལ་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པར། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་བྱ། །འཇུངས་པ་མེད་ལ་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་ཞིང་། །སྤྱོད་ལམ་བཅོས་མ་དག་ཀྱང་མེད་བྱས་ལ། །ཕྲག་དོག་དང་ནི་ང་རྒྱལ་ ཁྲོ་སྤངས་ཏེ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་ནོད་བྱ། །དགེ་སློང་དེ་བཞིན་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ན། །གུས་དང་བཅས་པས་ལངས་ཤིང་སྟན་འབུལ་བ། །ཆོས་འདོད་དགེ་བ་གང་ཞེས་ཚོལ་བྱེད་ཅིང་། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་བྱ། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དགེ་བསྙེན་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆེན་པ་རྣམས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་དང་། བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་རྣམས་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆོས་གང་ལ་གནས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བགྱི་བའམ། བསྒོམ་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟང་བ་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ། ཅི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། རྒྱས་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་སྟོང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་ཁུང་དུ་སོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པར་གྱུར་པ། དགེ་སྦྱོང་འཇིག་པར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་འཇིག་པར་གྱུར་པ། རྒྱལ་སྲིད་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་དམས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ དམས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འཕེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ། ཟད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབར་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ། ས་བོན་བཏབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། དང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡི་གེར་འདྲི་བར་འགྱུར། འཆད་པར་འགྱུར། རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། ཐ་ན་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་འཆང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། ལིད་ཙ་བཱི་གཞོན་ནུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་འདི་འགྱུར་
Chinese
比丘尼应当完全断除凶兆和预兆，并且不做作。善护比丘尼应当行为不虚伪，并且不悭吝。善护比丘尼应当乐于行布施，并且渴求佛法。善护比丘尼应当是善于询问的，并且具有恭敬心和尊重。如果见到比丘和比丘尼，应当为他们铺设座位。善护，因此，对于真正进入大乘的比丘尼，如果听到这个三摩地后想要受持或修习，那么比丘尼应当安住于这样的法，从而受持这个三摩地，应当修习。然后，那时世尊说了这些偈颂：佛陀开许，善逝赞叹的，任何寻求此三摩地的比丘尼，应当完全受持这五种学处，从而进入这个三摩地。除了佛、法和僧伽之外，没有其他的神，并且心怀恭敬，断除一切邪道，从而进入这个三摩地。不杀害众生，不偷盗不予取，也不说任何谎言，并且永远不行邪淫，因此能够受持这个三摩地。不悭吝，不期望果报，也不做作虚伪的行为，断除嫉妒和傲慢，以及嗔怒，因此能够受持这个三摩地。如果见到比丘或比丘尼，应当以恭敬心起身并献上座位，寻求渴求佛法和善行的方法，因此能够受持这个三摩地。《善护所问三摩地经》中比丘尼品第十二结束。说完这些话后，菩萨摩诃萨善护对世尊这样说道：尊者世尊，如来、阿罗汉、正等觉为了从在家出家的菩萨们，以及大愿菩萨们，和具有殊胜意乐者们，和发起精进者们，和精进
English
The Bhikṣuṇī should completely abandon inauspicious signs and omens and be without pretense. The Bhikṣuṇī Good Protector should have conduct that is not artificial and be without stinginess. The Bhikṣuṇī Good Protector should delight in giving and desire the Dharma. The Bhikṣuṇī Good Protector should be of a nature to inquire fully, and be with respect and reverence. When monks and nuns are seen, a seat should be prepared for them. Good Protector, therefore, any Bhikṣuṇī who has truly entered the Great Vehicle, if upon hearing this samādhi, she wishes to receive or meditate upon it, that Bhikṣuṇī, abiding in such dharmas, should receive this samādhi and meditate upon it. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: The Bhikṣuṇī who seeks this samādhi, which the Buddha has permitted and the Sugata has praised, should fully uphold these five trainings and enter into this samādhi. Having no other gods besides the Buddha, Dharma, and Sangha, and acting with reverence, having abandoned all wrong paths, one should enter into this samādhi. Not killing living beings, not taking what is not given, and not speaking lies, and never engaging in improper sexual conduct, thereby one can receive this samādhi. Without stinginess, not expecting results, and also without artificial conduct, having abandoned jealousy and pride, and anger, thereby one can receive this samādhi. If one sees a monk or a nun, rising with respect and offering a seat, seeking what is desired in the Dharma and what is virtuous, thereby one can receive this samādhi. The twelfth chapter, the Bhikṣuṇī Chapter, from the Samādhi Requested by Good Protector, is complete. Thus it was spoken, and the Bodhisattva Mahāsattva Good Protector said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, thus the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, for the sake of the Bodhisattvas who have gone forth from the household life, and the Bodhisattvas with great desires, and those with excellent intentions, and those who have initiated diligence, and diligence
Chinese
抛弃（罪恶）的那些，以及为了进入无上圆满正等菩提的那些，处于何种法中，才能使此三摩地被听闻，或者被修习，请您宣说广大且殊胜之法，真是太稀奇了！ 尊者世尊，未来之时，如来涅槃之后，此三摩地是否会在阎浮提被行持？是否会被弘扬？ 世尊开示说： 善护，我完全涅槃之后四千年，此三摩地会在阎浮提被行持，会被弘扬，在那之后会沉入地中。 又是那末法时期最后的五百年，圣法坏灭，沙门坏灭，圣法被舍弃，众生坏灭，王政混乱，持戒一方衰败之时到来，破戒一方增长之时到来，圣法一方 衰败之时到来，非圣法一方之法增长之时到来，穷尽之时到来时，众生为了能够获得如此之经，燃起善根，对往昔的胜者行持事业，增长善根，成熟善根，播下种子的众生会很少出现，为了那些众生，这样，以佛陀的威力，此三摩地会在阎浮提被行持，会被弘扬。 他们听闻此三摩地后，也会获得欢喜，喜悦和极大欢喜。 听闻之后也会受持，也会背诵，也会读诵，也会完全通达，也会书写，也会讲解，也会弘扬，也会精勤于修习之瑜伽，乃至书写于书本中并受持。 之后，菩萨摩诃萨善护，以及菩萨摩诃萨宝生，和离查毗童子向世尊请问，末法时期此圣法会如何变化？
English
Those who abandon (evil), and for those who enter the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, in what Dharma should they abide so that this samadhi can be heard or practiced? Please declare the vast and excellent Dharma, it is truly amazing! Venerable World Honored One, in the future, after the Tathagata passes into Nirvana, will this samadhi be practiced in Jambudvipa? Will it be propagated? The World Honored One said: Well-Guarded, four thousand years after I completely pass into Nirvana, this samadhi will be practiced in Jambudvipa, it will be propagated, and after that it will sink into the earth. Again, in that final five hundred years of the degenerate age, when the holy Dharma is destroyed, the Shramanas are destroyed, the holy Dharma is abandoned, sentient beings are destroyed, the kingdom is in turmoil, the time has come when the side of those who uphold morality declines, the time has come when the side of those who break morality increases, the side of the holy Dharma the time has come when it declines, the time has come when the Dharma of the non-holy side increases, when the time of exhaustion has come, for sentient beings to be able to obtain such a sutra, to ignite the roots of virtue, to perform deeds for the victorious ones of the past, to increase the roots of virtue, to ripen the roots of virtue, few sentient beings who have sown seeds will appear, for the sake of those sentient beings, in this way, by the power of the Buddha, this samadhi will be practiced in Jambudvipa, it will be propagated. After hearing this samadhi, they will also obtain joy, delight, and great joy. After hearing it, they will also uphold it, recite it, read it, fully understand it, write it down, explain it, propagate it, and diligently engage in the yoga of practice, even writing it in books and upholding it. Then, Bodhisattva Mahasattva Well-Guarded, and Bodhisattva Mahasattva Ratnasambhava, and the Licchavi youth asked the World Honored One, how will this holy Dharma change in the degenerate age?
Tibetan
བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ངུ་ཞིང་མཆི་མ་ཀློག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། ལིད་ཙ་བཱི་གཞོན་ནུ་མཆི་མ་ཕྱིས་ཏེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ཐ་མར་གྱུར་པ། ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་གྱུར་པ་ན་ཡང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིའོ། ། ཡི་གེར་བྲི་བར་བགྱིའོ། །བཅང་བར་བགྱིའོ། །བཀླག་པར་བགྱིའོ། །རྒྱས་པར་བགྱིའོ། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉན་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། རྒྱས་པར་བགྱིད་པ་དང་། བསྒོམ་པས་ཆོག་མ་འཚལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེད་དཔོན་ཆེ་བཟང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཕུག་སྦས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱེའུ་འདམ་བུས་བྱིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚམས་བཟངས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་པོས་བྱིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུ་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ངུ་ཞིང་མཆི་མ་ཀློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེད་དཔོན་ཆེ་བཟང་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཕུག་སྦས་དང་། ཁྱེའུ་འདམ་བུས་བྱིན་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚམས་བཟངས་དང་། དབང་པོས་བྱིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུ་ལྷ་རྣམས་མཆི་མ་ཕྱིས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་
Chinese
而且，听到坏灭之后，以佛法的力量哭泣，流淌眼泪。之后，菩萨摩诃萨善护，菩萨摩诃萨宝生，离车族青年擦拭眼泪，从座位上站起，袒露右肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样禀告道：尊者世尊，我们于如来涅槃后五百年末世，后时后世五百年末世，正法衰败之时，也要受持这样这样的经典，完全理解，书写，背诵，读诵，广说，勤奋于禅修。这是为了什么呢？尊者世尊，我们对于如来说的这样甚深经典，听闻，提问，受持，完全理解，背诵，读诵，讲述，广说，禅修，并不满足。之后，菩萨摩诃萨大家长船主大贤，菩萨摩诃萨商主之子伏藏，菩萨摩诃萨童子莲花施，菩萨摩诃萨界贤，菩萨摩诃萨自在施，菩萨摩诃萨水天众，从世尊处听到五百年末世，后时后世五百年末世正法变异和坏灭之后，以佛法的力量哭泣，流淌眼泪。之后，菩萨摩诃萨大家长船主大贤，商主之子伏藏，童子莲花施，良家子界贤，自在施，菩萨摩诃萨水天众擦拭眼泪，从座位上站起，袒露右肩，右膝着地，向世尊所在的方向
English
Moreover, having heard of the destruction, they wept with the power of the Dharma, shedding tears. Then, the Bodhisattva Mahasattva Good Protector, the Bodhisattva Mahasattva Jewel Source, and the Licchavi youth wiped away their tears, rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knee, and, with palms joined, bowed to where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Venerable Blessed One, even in the last of the five hundred years after the Tathagata's Nirvana, in the last of the five hundred years of the later time and later age, when the sacred Dharma is abandoned, we will still uphold such sutras as these, fully understand them, write them down, memorize them, recite them, expound them, and diligently apply ourselves to meditation. Why is that? Venerable Blessed One, we are not satisfied with hearing, questioning, upholding, fully understanding, memorizing, reciting, explaining, expounding, and meditating on such profound sutras as these spoken by the Tathagata. Then, the Bodhisattva Mahasattva householder, great captain Great Good, the Bodhisattva Mahasattva merchant's son Hidden Treasure, the Bodhisattva Mahasattva boy Lotus Gift, the Bodhisattva Mahasattva Boundary Good, the Bodhisattva Mahasattva Empowerment Gift, and the Bodhisattva Mahasattva water deities, having heard from the Blessed One of the changes and destruction of the sacred Dharma in the last of the five hundred years, in the last of the five hundred years of the later time and later age, wept with the power of the Dharma, shedding tears. Then, the Bodhisattva Mahasattva householder, great captain Great Good, the merchant's son Hidden Treasure, the boy Lotus Gift, the son of a good family Boundary Good, Empowerment Gift, and the Bodhisattva Mahasattva water deities wiped away their tears, rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knee, and bowed to where the Blessed One was.