Tibetan
བྱའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་བ་སྤངས་པས་དགའ་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་བསླབ་པ་འདོད་པར་བྱའོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་མི་ནོན་པར་འཆག་པ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ལུང་མནོད་པ་དང་། བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེས་ཆོས་དེ་དག་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟང་བའི་ཆོས་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོ་ཅན་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས། སྐྲག་པར་འགྱུར། དངང་བར་འགྱུར། དངང་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་ལྟ་བུར་བཟང་བ་དེ་དག་འཆད་པ་ལ་ཡང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། དང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འཐོབ་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་ནི་བདག་ཅག་ལུས་སྐེམ་ཞིང་ནད་མང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་ སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་པ། ཆོས་འཚལ་བ། ཆོས་ལ་གུས་པ། ཆོས་འཛིན་པ། ཆོས་སྟོན་པ། ཆོས་སྨྲ་བ། ཆོས་ཡོངས་སུ་ལེན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ། ལུས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མི་རྟེན་པ། ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་མི་འཚལ་བ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་མི་ཆགས་པ། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། རྒྱལ་སྲིད་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ། དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ། དབེན་པ་ལ་བབ་པ་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུ
Chinese
应做。断除不悦，应安住于喜悦。断除一切相，应安住于舍。发起精进，应希求学处。不被昏沉和睡眠所胜，应进入经行。善护，因此菩萨从在家而出，听闻此三摩地，想要受持和修习的，应安住于那些法，应受持此三摩地。应修习。如是说后，菩萨摩诃萨善护对薄伽梵如此禀告道：尊者薄伽梵，如此广大且殊胜的这些法，如来所宣说和开示，真是稀有啊！尊者薄伽梵，那些懒惰的菩萨出现，听闻此三摩地后，会恐惧，会害怕，会极度害怕。对于宣说如此殊胜之法，也不会获得欢喜、满足和广大的信心，他们会想：我们应当从其他如来、应供、正等觉处修习此三摩地。现在我们身体羸弱且多病。他们会如此思虑，那些人听闻现在佛陀现前安住的三摩地后，会沮丧，会完全沮丧，并且也不会发起精进修习现在佛陀现前安住的三摩地。尊者薄伽梵，还有菩萨摩诃萨发起精进，安住于正念，寻求法，恭敬法，受持法，开示法，说法，完全领受法，依随法而行，完全舍弃身命，不依赖利养、恭敬和赞颂，不寻求功德名声，不贪著钵和法衣，对于村庄、城市、集镇、地方、王国、国土和王宫眷属不悦，趋向寂静，趣入寂静，安住于寂静的那些人出现，他们是现在佛陀现前安住
English
Should do. By abandoning displeasure, one should abide in joy. By abandoning all signs, one should abide in equanimity. By initiating diligence, one should desire learning. Without being overcome by dullness and sleep, one should enter into walking. Well-Guarded, therefore, Bodhisattvas who have come forth from the household life, having heard this samādhi, and desiring to receive and cultivate it, should abide in those dharmas, and should receive this samādhi. They should cultivate it. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahāsattva Well-Guarded said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, it is wonderful that these vast and excellent dharmas have been taught and spoken by the Tathāgata! Venerable Blessed One, those lazy Bodhisattvas who arise, having heard this samādhi, will be afraid, will be frightened, will be extremely frightened. They will not obtain joy, satisfaction, and great faith in expounding such excellent dharmas, and they will think: We should cultivate this samādhi from another Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One. Now we are weak in body and have many diseases. They will think in this way, and those people, having heard this samādhi in which the present Buddha dwells manifestly, will be discouraged, will be completely discouraged, and will not even initiate diligence to cultivate this samādhi in which the present Buddha dwells manifestly. Venerable Blessed One, also those Bodhisattva Mahāsattvas who initiate diligence, abide in mindfulness, seek the Dharma, respect the Dharma, uphold the Dharma, teach the Dharma, speak the Dharma, completely receive the Dharma, practice the Dharma in accordance with the Dharma, completely abandon body and life, do not rely on gain, respect, and praise, do not seek virtuous fame, are not attached to the alms bowl and Dharma robes, are displeased with villages, cities, towns, regions, kingdoms, territories, and royal retinues, incline towards solitude, enter into solitude, and abide in solitude, those who arise, they are the present Buddha manifestly abiding
Tibetan
གས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་དུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། དངང་བར་མི་འགྱུར། དངང་བར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྟེང་དུ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། དང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་འཐོབ་བོ། །དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཟུང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་། བསྟན་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་རྩོམ་མོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་དག་ནི་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་མང་དུ་ཐོས་པ་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་པ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ལུས་དང་། པགས་ པ་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། ཆུ་བ་དང་། རྐང་རྣམས་སྐམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྐམས་ཀྱང་བླའི། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀུན་ཆུབ་པ་དང་། བཤད་པ་དང་། བསྒོམ་པ་མ་བྱས་པར་བརྩོན་འགྲུས་གཏང་བར་ནི་མི་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྟག་ཏུ་བརྩམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ནས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། དང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའང་འཐོབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡང་བཟང་སྐྱོང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ལེགས་སོ། །ང་ཡང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། ངས་གང་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་ལ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་
Chinese
听闻断绝的菩提心之三摩地，不会沮丧，不会完全沮丧，不会恐惧，不会惊慌，不会感到惊慌，而且还会获得极大的喜悦、满足和欢喜。为了受持、完全领悟、背诵、读诵、书写、宣说和修习这个三摩地，也会发起极大的精进。 尊者世尊，这些善男子或善女子不会寻求从未来佛那里听到更多。他们也不会为了成就咒语、功德和佛法的殊胜之处而努力。 尊者世尊，即使如此，在未来的时代，那些对过去的胜者有所作为、发起精进的善男子或善女子，在听到如来所说的这种三摩地后，会这样想：我们宁愿在此地身体、皮肤、血肉、骨骼、髓液和骨髓枯竭乃至完全枯竭，也不愿像我们这样懒惰地死去。我们不应在没有完全领悟、讲述和修习如此广大而殊胜的佛法的情况下，就放弃精进。他们会这样发起精进。 善男子，那些总是发起精进的圣者，在听到如来所说的这种经部后，听到后立刻会获得极大的喜悦、满足和欢喜。 如此祈请后，世尊对菩萨摩诃萨善护说道： 善护，好啊！好啊！ 善护，你所说的随顺之法没有颠倒，如是如是，很好！ 我也随喜，我所随喜的，过去、未来和现在的诸佛世尊也随喜。 然后，那时世尊说了这些偈颂： 各自
English
Hearing this samadhi of the Bodhisattva who severs, they will not be discouraged. They will not be completely discouraged. They will not be afraid. They will not be alarmed. They will not be terrified, and they will also obtain great joy, satisfaction, and delight. To hold, fully comprehend, retain, read, write, teach, and meditate on this samadhi, they will also undertake great effort. Venerable Blessed One, these sons or daughters of good family will not seek to hear more from Buddhas who have not yet come. Nor will they strive to accomplish the distinctions of mantras, qualities, and Dharma. Even so, Venerable Blessed One, in the future, those sons or daughters of good family who have acted towards the past victors and have undertaken effort, when they hear this kind of samadhi spoken by the Thus-Gone One, will think: 'We would rather that our bodies, skin, flesh, blood, bones, marrow, and limbs dry up and completely dry up in this very place, than to die in a state of laziness like this. We must not abandon effort without fully comprehending, speaking, and meditating on such a vast and excellent Dharma.' Thus, they will undertake effort. Noble beings, those who always undertake effort, upon hearing this kind of sutra spoken by the Thus-Gone One, will immediately obtain great joy, satisfaction, and delight. Having thus requested, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Good Protector, saying: Good Protector, well done, well done! Furthermore, Good Protector, the Dharma you have spoken in accordance is not inverted, and it is thus, just so, well done! I also rejoice in it, and in what I rejoice, the Buddhas, the Blessed Ones of the past, future, and present, also rejoice. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Separately
Tibetan
ཐར་པར་བསླབ་པ་ངས་བཤད་གང་། །དེ་ཀུན་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང་དགོན་པར་སྟེན། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་རྟག་སྤྱོད་ན། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། ། མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱས་ཤིང་། །རོ་ལ་ཆགས་པའང་ཡོངས་སུ་སྤང་བྱས་ཏེ། །གང་ལས་མཉན་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། །མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞོག །ཕྲག་དོག་འདོད་པ་ང་རྒྱལ་སྤང་བྱས་ལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྤང་བྱས་ཏེ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་སེམས་ཡང་དག་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །ཕྲག་དོག་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་སྤང་བྱས་ལ། །རབ་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྲོ་བ་སྤང་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་དག་བྱས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་གཉིད་ཀྱིས་མི་ནོན་ཅིང་། །གཉེན་དང་མཛའ་དང་ལྷན་ ཅིག་མི་འགྲོགས་ལ། །འཆག་དང་ལྡན་ཞིང་མང་དང་གྲོགས་སྤོངས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་རྡུལ་མེད་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱོས། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་ལ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ལུང་མནོད་པའམ། བསྒོམ་པར་འཚལ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཆོས་གང་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལུང་མནོད་པར་བགྱི། བསྒོམ་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་ལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ལུང་མནོད་པའམ། བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེས་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་མི་ཁྲོ་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་དང་། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་དང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་སྤང་བར་བྱའོ། །མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་བཙལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལའང་མི་རྟེན་པར་བྱའོ།
Chinese
我将讲说解脱之学，所有这些都要学习并依止寺院。如果经常运用所学的功德，那么这个禅定就不难获得。所有款待的宾客都要抛弃，对味道的贪执也要完全抛弃。对于从谁那里听闻，要视为导师，对于平等和相似的观念要亲近。抛弃嫉妒、欲望和傲慢，抛弃贪欲、嗔恨和愚痴，正确生起禅定和修心，就要进入这个禅定。没有嫉妒，抛弃贪欲，善加调伏，抛弃愤怒，对诸佛之身作意，就要进入这个禅定。不要舍弃精进，不要被睡眠压倒，不要与亲友交往，要具备威仪，舍弃大众和朋友，就要修持这个无尘的禅定。 《善护所问禅定品》第九。 第四卷。如是宣说之后，菩萨摩诃萨善护对薄伽梵如是禀告：尊者薄伽梵，对于进入大乘的善比丘尼，听闻现在诸佛现前安住的这个禅定后，想要受持或修习，尊者薄伽梵，她应安住于何法，才能受持这个禅定？才能修习？如是禀告之后，薄伽梵对菩萨摩诃萨善护如是宣说：善护，对于进入大乘的善比丘尼，听闻这个禅定后，想要受持或修习，她应当时常恭敬，时常没有嫉妒，不生嗔恨，调伏傲慢，没有骄慢，发起精进，没有懈怠，抛弃昏沉和睡眠，不睡眠而精勤于瑜伽，对于利养、恭敬、赞叹、法衣、饮食、卧具、医药和资具的一切寻觅都要抛弃，生活完全清净，对于身体和性命也不依赖。
English
I shall speak of the learning of liberation; all of these should be learned and relied upon in monasteries. If one constantly practices the virtues of what has been learned, then this samadhi will not be difficult to attain. All entertained guests should be abandoned, and attachment to flavors should also be completely abandoned. One should regard the one from whom one hears as the teacher, and one should draw near to the concepts of equality and similarity. Abandon jealousy, desire, and pride; abandon greed, hatred, and delusion; correctly generate meditative concentration and mental cultivation; one should enter into this samadhi. Without jealousy, having abandoned greed, well-disciplined, having abandoned anger, focusing on the bodies of the Buddhas, one should enter into this samadhi. Do not abandon diligence, do not be overcome by sleep, do not associate with relatives and friends, be endowed with deportment, abandon the multitude and friends, then cultivate this stainless samadhi. The Ninth Chapter, "Samadhi Questioned by Bhadrapala." Fourth Volume. After thus speaking, the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapala addressed the Bhagavan as follows: "Venerable Bhagavan, for a virtuous bhikshuni who has entered the Great Vehicle, having heard this samadhi in which the Buddhas presently abide, if she wishes to uphold or cultivate it, Venerable Bhagavan, in what dharma should she abide in order to uphold this samadhi? How should she cultivate it?" After thus addressing him, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Bhadrapala as follows: "Bhadrapala, for a virtuous bhikshuni who has entered the Great Vehicle, having heard this samadhi, if she wishes to uphold or cultivate it, she should always be respectful, always be without jealousy, and not be angry. She should subdue pride, be without arrogance, initiate diligence, be without laziness, and abandon drowsiness and sleep. Without sleeping, she should be diligent in yoga, and she should abandon all seeking of gain, respect, praise, Dharma robes, food, bedding, medicine for the sick, and possessions. Her livelihood should be completely pure, and she should not rely on body and life either.