Tibetan
རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་མ་བྱས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་སྟེན་པར་འགྱུར། སྒོམ་པར་འགྱུར། མང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཛིན་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡི་གེར་འདྲི་བར་འགྱུར། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པར་འགྱུར། འཆད་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་འཆད་པར་འགྱུར། ལྷག་པར་དད་པར་འགྱུར། རྟོག་པ་མང་བར་འགྱུར། མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། སྤྱོད་ལམ་དང་བར་འགྱུར། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བསླབ་པ་འདོད་པར་འགྱུར། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མང་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར། བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་ལར་སོང་བ་དེར་སྟོན་པར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདི་འདྲ་བ་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྟོག་པར་བྱེད། མངོན་པར་དད་པར་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་ལ་འདི་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གང་གིས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རིན་པོ་ཆེས་ནི་བཀང་བྱས་ཏེ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི། །མདོ་སྡེ་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ། །ཐོས་ནས་མོས་པར་བྱེད་ན་ནི། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྒྱུ་དང་གྱ་གྱུ་གཡོ་དང་ལྡན། །རྒོད་ཅིང་དབང་པོ་མ་བསྡུས་ལ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་གྱུར་པ། །བློ་ངན་རྣམས་ནི་དད་མི་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡིག་ཆོས་ཅན། །ང་ཞེས་ང་རྒྱལ་དམ་དུ་གནས། །ཕན་ཚུན་དག་ནས་འདུས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་གད་མོས་འདེབས། །མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་མ་གསུངས་ཞེས། །མ་བསྡམས་དེ་དག་དེ་འདྲ་བའི། །ཚིག་དག་ཀྱང་ནི་བརྗོད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་མདོ་འདི་ལ། །ཐོས་ནས་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ། །མ་རུངས་ཆུད་ཟོས་མི་ཤེས་ཤིང་། །ལྟ་བ་ངན་ལ་དམིགས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གསུངས་པ་ཡི། །མདོ་སྡེ་འདི་འདྲ་འདི་དག་ལ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་དམིགས་གནས་པས། །དད་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་འདྲ་བ། །ཐོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི། །མི་མཆོག་ཏུ་ནི་མི་འགྱུར་སྙམ། །དེ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་དག་ཅིང་། །ལྟ་བའང་རྟག་ཏུ་དྲང་བ་དང་། །ཆོས་འདི་ལ་ནི་གུས་བཅས་པ། །ངས་ནི་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་དོ། །གང་གིས་དཔའ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་མགོན། །འོད་བྱེད་པ་ནི་མཐོང་ གྱུར་པ། །དེ་དག་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱས། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་ཆོས་འཛིན་ཤོག །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བམ་པོ་གསུམ་པ། བཟང་སྐྱོང་ད་ལྟར་ང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་པའི་ཚེ་གང་གིས་ང་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བའམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་སྤོང་བའམ། སྨོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐབས་མེད་དོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལག་ཏུ་སོང་བ་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དད་པར་མི་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད། མོས་པར་མི་བྱེད་ན། གང་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཟང་སྐྱོང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མང་དུ་
Chinese
未生诸根者，未于昔日胜者作事者，完全舍弃无上之法宝，成为法宝之外者，彼等将依止微小之福德，将修习，将多作。善守护，于彼处亦有其他有情，于昔日胜者作事者，生起善根者，彼等听闻如今现前安住之佛之三摩地后，如是为令广大之故，将执持，将令普知，将书写，将令书写，将讲述，将读诵，亦将为其他众生广为如实讲述，将尤为信奉，将多思择，将多生起胜解，将与行仪相合，将具惭愧与后悔，将欲求学，将信解深奥，将具智慧，将多闻，将安住慈爱且获得悲悯。彼等为听闻此三摩地，于何处往赴，将于彼处宣说，将如实宣说。彼如是思：菩提萨埵之三摩地乃佛所说，如是之三摩地无论如何亦愿长久住世，愿广大。如是生起心念。善守护，于天、人及阿修罗等眷属之前，汝应信解，汝应了知。何者之种姓之子或种姓之女，以七宝充满此三千大千世界之界，奉献于如来
English
Those who have not generated the roots, those who have not done deeds for the Victorious Ones of the past, those who have completely abandoned the supreme Dharma jewel, those who have become external to the Dharma jewel, they will rely on small merit, they will meditate, they will do much. Good guardian, there are also other sentient beings there, those who have done deeds for the Victorious Ones of the past, those who have generated roots of virtue, having heard this samadhi of the Buddha who is now manifestly present, like this, for the sake of making it extensive, they will hold it, they will make it universally known, they will write it, they will cause it to be written, they will explain it, they will recite it, and they will also extensively and accurately explain it to others. They will especially have faith, they will think much, they will generate much devotion, they will be in accordance with conduct, they will be endowed with shame and regret, they will desire to learn, they will have faith in the profound, they will be endowed with wisdom, they will hear much, they will abide in love and obtain compassion. Those who, for the sake of hearing this samadhi, go to whatever place, they will teach it there, they will teach it accurately. They will think thus: the samadhi of the Bodhisattva is spoken by the Buddha, may such a samadhi as this remain for a long time, may it be extensive. Thus, they will generate the mind. Good guardian, before this assembly of gods, humans, and asuras, you should have faith, you should understand. Whichever son or daughter of a lineage fills this three-thousand great thousand world realm with the seven precious things and offers it to the Thus Come One,
Chinese
说了这些偈颂。 谁以三千世界中， 充满珍宝来， 为了寻求无上菩提， 胜过供养世间怙主。 谁听到如来所赞叹的， 这样的经部三摩地， 并心生欢喜， 那人的福德尤为殊胜。 狡诈虚伪又奸猾， 放逸且不摄诸根， 被罪恶友伴所控制， 恶慧之辈不会信奉。 破戒且具罪恶法， 执我慢为牢固， 彼此聚集在一起， 嘲笑胜者的教法。 那些经部是法的根本， 说不是佛陀所宣说， 未调伏的那些人， 也会说这样的话语。 谁听到此三摩地经， 却不加以思索， 顽劣无用不了解， 且执着于邪见。 如来所宣说的， 像这样的这些经部， 因福德微小且执着， 无法生起信心。 谁听到像这样的经部， 而心生欢喜， 我认为不会不成 श्रेष्ठ 人， 对此不要有疑虑。 谁戒律完全清净， 且见解也总是正直， 对此法怀有恭敬， 我将为他说法。 谁能见到大雄世间怙主， 放出光明， 为了那些人而宣说， 愿那些人也能受持此法。 《善护所问三摩地经》中， अतिशयित मान（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：lha ga yi ta ma na，极度我慢）的章节，即第六品完。第三卷。善护，现在我宣讲此三摩地时，谁能令我欢喜，那些人在未来的生命中，在末法五百世时，除了落入罪恶友伴之手，或与善知识分离之外，听到此三摩地后舍弃或诽谤，这是不可能的，没有机会的。善护，即使是落入善知识之手，也有一些愚笨之人听到此三摩地后，也不会生起信心，不会相信，不会欢喜，更何况是那些落入罪恶友伴之手的人呢？善护，那是什么原因呢？因为很多
English
These verses were spoken. Whoever, in all the three thousand worlds, Fills them with precious jewels, For the sake of seeking unsurpassed enlightenment, Is surpassed by offering to the protector of the world. Whoever hears such a sutra samadhi, Praised by the Buddhas, And rejoices in it, Their merit is especially superior. Deceitful, hypocritical, and cunning, Wild and unrestrained in their senses, Controlled by sinful companions, Those with evil minds will not have faith. Those who break their vows and have sinful ways, Who hold tightly to their pride, Gather together and, Mock the teachings of the Victorious Ones. Those sutras are the root of the Dharma, Saying that they were not spoken by the Buddhas, Those untamed ones will, Also utter such words. Whoever hears this samadhi sutra, But does not contemplate it, Is unruly, wasteful, ignorant, And fixated on wrong views. These sutras, such as these, Spoken by the Buddhas, Due to small merit and attachment, They are unable to have faith. Whoever hears such a sutra, And rejoices, I think they will not become a श्रेष्ठ person, Do not have doubts about this. Whoever has completely pure vows, And whose views are always upright, And who has reverence for this Dharma, I will explain the Dharma to them. Whoever sees the great hero, the protector of the world, Emitting light, I have explained it for those people, May those people also uphold this Dharma. The sixth chapter, the chapter on अतिशयित मान (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: lha ga yi ta ma na, excessive pride), from the Samadhiraja Sutra, as requested by Bhadrapala, is complete. Volume Three. Bhadrapala, now, when I am explaining this samadhi, whoever pleases me, those people, in their future lives, in the final five hundred years of the degenerate age, unless they fall into the hands of sinful companions or are separated from virtuous friends, will abandon or slander this samadhi after hearing it, which is impossible, there is no chance. Bhadrapala, even if they fall into the hands of virtuous friends, there are some foolish people who, after hearing this samadhi, will not generate faith, will not believe, will not rejoice, let alone those who fall into the hands of sinful companions? Bhadrapala, what is the reason for that? Because many
Tibetan
ཐོས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་དཀའོ། །སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རྙེད་པར་དཀའོ། །བཟང་སྐྱོང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀའོ། །བཟང་སྐྱོང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་དཀའོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར། གད་མོས་མི་འདེབས། འཕྱ་བར་མི་བྱེད། སྟིང་བར་མི་བྱེད། སྤོང་བར་མི་བྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། མངོན་པར་དད་པར་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། འདུན་པར་བྱེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་པ་དང་། གཟུང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་། བཤད་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་སོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏོ། ། བཟང་སྐྱོང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཅེ་ན། གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་བཟང་སྐྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་མི་འགྱུར། དད་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་མི་འདོད་པར་མི་འགྱུར། ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་དད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལེན་པར་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་རྟོག་པ་མང་བ་དང་མོས་པ་མང་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། བཟང་སྐྱོང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཤིང
Chinese
聽聞此事是如此難以成就的。見到佛是如此難以獲得的。對善守護佛的法生起信樂是如此困難的。善守護，能生起一切佛法的，現在如來現前安住的菩薩的等持，也是如此難以成就的。善守護，無論是出家或在家的菩薩，如果聽聞了這樣的等持，不會恐懼，不會害怕，不會驚慌。不會嘲笑，不會輕蔑，不會貶低，不會捨棄，而且聽聞後還會隨喜，深信，確信，渴求，並且為了宣說、受持、通達、憶持、讀誦、書寫、解說和修習這個等持而生起意樂，善守護，這樣的種姓之子或種姓之女，如來都已看見。如來已經知曉他們了。善守護，這些殊勝的人，如來是如何看見，又是如何知曉的呢？ 凡是那些將要受持此等持，通達，憶持，讀誦，書寫，宣說，修習的殊勝之人，善守護，他們不會破戒，不會沒有信心，不會不喜好佛法，不會邪見，不會對所緣境執著。善守護，這樣的種姓之子或種姓之女，將會是有信心的。例如，那些受持如此之法的種姓之子和種姓之女，將會是多思維、多信樂、多確信、喜好佛法、對甚深之法有信樂的人。善守護，這樣的種姓之子或種姓之女，不會是福德淺薄，善根微薄之人。善守護，這樣的種姓之子或種姓之女，是已經對過去的佛陀做過事情的
English
It is so difficult to accomplish hearing this. It is so difficult to find seeing the Buddha. It is so difficult to have faith in the Dharma of the Well-Guarded Buddha. Well-Guarded, this samadhi of the Bodhisattva who brings forth all the Buddhadharmas, in whom the Tathagata now dwells manifestly, is also so difficult to accomplish. Well-Guarded, whichever Bodhisattva, whether householder or renunciate, having heard of such a samadhi as this, will not be afraid, will not be alarmed, will not be terrified, will not mock, will not scorn, will not belittle, will not abandon it, and upon hearing it, will also rejoice, have faith, believe, desire, and generate the intention to teach, hold, fully understand, retain, read, write, explain, and meditate on this samadhi, Well-Guarded, such sons or daughters of good family, all those the Tathagata has seen. Those the Tathagata knows. Well-Guarded, how does the Tathagata see and how does the Tathagata know such excellent persons? Those excellent persons who will hold this samadhi, fully understand it, retain it, read it, write it, teach it, and meditate on it, Well-Guarded, they will not be immoral, they will not be without faith, they will not dislike the Dharma, they will not have wrong views, they will not be attached to objects. Well-Guarded, such sons or daughters of good family will be faithful. For example, those sons and daughters of good family who take up such a Dharma as this will be those who have much thought, much faith, much belief, desire for the Dharma, and faith in the profound. Well-Guarded, such sons or daughters of good family will not be of little merit and small roots of virtue. Well-Guarded, such sons or daughters of good family have done deeds for the Buddhas of the past,