Tibetan
པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྟོན། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི། །བྱེད་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ། །རྟག་པ་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་འཇུག །སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་དང་། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཕུང་པོ་མེད། །སེམས་ཅན་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །སིལ་སྙན་དཀྲོལ་བ་ཀུན་ཀྱང་ཤེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དང་། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་གཏོང་མི་བྱེད། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཐོས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་མང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ལ་ལར་བཙས་པ་དང་། །མངོན་པར་འབྱུང་དང་འཆི་བ་སྟོན། །ལ་ལར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །ལ་ལར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ལ་ལར་བདུད་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ལ་ལར་དཀའ་བ་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་མི་འདའོ། ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །ཡུལ་ནི་འདི་འདྲ་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་གིས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ། །དྲི་མེད་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྩེ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་བཀོད་པ་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཤད་པ་གཅིག་ཏུ་མི་བལྟ། སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན། དམིགས་པ་ གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན། དོན་གཅིག་ལས་བྱུང་བར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཆུད་པར་བལྟའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུ་དང་། རྫིང་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། ཆུ་བྲན་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདུས་པར་བལྟའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར
Chinese
不可思議的，壽命於一剎那間示現，那也示現聲聞、獨覺的行爲，對於菩薩的行爲，唯有恆常隨順。心恆常寂靜，近於寂靜且無蘊。知曉所有令眾生喜悅的樂器演奏。不捨對諸佛作禮和供養之事。藉由見聞，使眾多眾生成熟。於一剎那間，示現形形色色的眾生。對某些勇士示現誕生、出家和死亡。對某些示現完全寂滅，對某些示現轉法輪。對某些示現徹底摧伏魔軍，對某些示現行持苦行，為了使眾生解脫，不完全寂滅。這就是勇猛行定的境界，誰若獲得此定，便能如是無垢地嬉戲。具慧者，此即名爲勇猛行定，這也是勇猛行定的境界。其他還有無量無數。具慧者，如是勇猛行定即是顯示無量。是顯示一切佛的行境和境界佈置。是使一切有情得以親近安住。是利益一切有情。具慧者，不應將勇猛行定視爲單一說法，不是單一行境，不是單一相狀，不是單一所緣，不應視爲從單一意義所生。爲何如此呢？具慧者，一切禪定和一切等持，以及一切解脫，神通和，他心通，以及各別正知，所有這些都應視爲包含並涵攝於勇猛行定之中。具慧者，譬如泉水、小湖、池塘、水槽、水井、河流和大河，所有這些都應視爲匯入大海。具慧者，同樣地，菩薩的禪定、等持和解
English
Inconceivable, life is shown in a single instant, that also shows the actions of Hearers and Solitary Realizers, for the conduct of Bodhisattvas, only constant following. The mind is always peaceful, close to peace and without aggregates. Knows all the musical instrument performances that delight sentient beings. Does not abandon the acts of prostrating to and serving the Buddhas. Through seeing and hearing, ripens many sentient beings. In an instant, shows various kinds of sentient beings. To some heroes, shows birth, renunciation, and death. To some, shows complete extinction, to some, shows the turning of the wheel of Dharma. To some, shows utterly destroying the armies of demons, to some, shows practicing austerities, in order to liberate sentient beings, does not completely pass into extinction. This is the realm of the Heroic Progress Samadhi, whoever obtains this Samadhi, can thus play without defilement. Wise one, this is called the Heroic Progress Samadhi, this is also the realm of the Heroic Progress Samadhi. There are others that are immeasurable. Wise one, thus the Heroic Progress Samadhi is the showing of the immeasurable. It is the showing of the conduct and realm arrangement of all the Buddhas. It is the close dwelling of all sentient beings. It is benefiting all beings. Wise one, the Heroic Progress Samadhi should not be seen as a single teaching, not a single conduct, not a single aspect, not a single object, should not be seen as arising from a single meaning. Why is that? Wise one, all Samadhis and all Samapattis, and all Liberations, and miraculous powers, and telepathy, and individual accurate knowledge, all of these should be seen as included and contained within the Heroic Progress Samadhi. Wise one, for example, springs, small lakes, ponds, troughs, wells, rivers, and great rivers, all of these should be seen as merging into the great ocean. Wise one, similarly, the Bodhisattva's Samadhi, Samapatti, and Liberat
Tibetan
་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དག་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་བལྟའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ལག་ཏུ་སོང་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་འགྲོའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོའམ། ཆོས་ལ་གནས་པའི་སྒོའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་ཆོས་ལ་གནས་པའི་སྒོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལག་ཏུ་སོང་བ་ཡིན། དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་ཆོས་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འགྲོའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གར་འགྲོ་བ་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡང་འགྲོའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གར་འགྲོ་བ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དེ་བས་ན་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བཙལ་ཏེ། སྦྱིན་པ་བགེད་པར་བྱེད་པར་མི་བལྟ་ཡི། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཡོད་པའམ། ལྷའི་གནས་ན་ཡོད་པའམ། ཀླུའི་གནས་ན་ཡོད་པའམ། ས་ཆེན་པོའི་སྟེང་ན་ཡོད་པའམ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལག་ན་ཡོད་པའམ། མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་རུང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། ཡིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཇི་སྨོས་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བལྟའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གཞན་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད། བསླབ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་ལ་ལྟུང་བ་ལས་བྱུང་བར་ཡང་ཤེས། འཐོལ་བ་དང་། འཆགས་པར་ཡང་བྱེད་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་ཅིང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཡང་སྣང་ཞིང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཆུང་མས་གཟིར་བའི་ཁྱིམ་ན་ཡང་གནས་ལ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལེགས་པར་མཐོང་བས་སྲིད་པ་ལ་ སྐྱོན་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བལྟའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གཞན་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐད་ཅིག་པས་བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་བས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། སེམས་ལ་གཟུགས་མེད་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། བདག་ཀུན་ནས་མི་སློང་བས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། གཞན་མི་དམིགས་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། འཁོར་བ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཟོད་པ་ཡང་སྒོམ་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། གཤེ་བའི་དབང་པོར་ཡང་སྣང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གཤེ་བར་ཡང་མི་བྱེད། གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོར་ཡང་སྣང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་གནོ
Chinese
所有那些神通和所有那些现观智，以及个别正确觉知的智慧，都应被视为汇集于勇猛行三摩地之中。智稳，譬如国王军队的所有四肢，都已归于勇士的掌握和控制之下，无论勇士去往何处，军队的所有四肢也随之而去。智稳，同样，无论三摩地的门、等持的门、安住于法的门、解脱的门、陀罗尼的门，以及现观智、明智和解脱的门有多少，所有那些安住于法的门，都已归于勇猛行三摩地的掌握之中，已被控制，已被实现。智稳，菩萨的勇猛行三摩地去往何处，所有安住于法的门也随之而去。智稳，譬如转轮圣王去往何处，七宝也随之而去。智稳，同样，勇猛行三摩地去往何处，所有菩提分法也随之而去并随之而行，因此称为勇猛行三摩地。第二品。智稳，安住于勇猛行三摩地的菩萨寻求受用，不观待布施。智稳，在三千大千世界中，无论有多少珍宝存在于大海中，或存在于天界，或存在于龙界，或存在于大地之上，或存在于夜叉手中，或存在于人间，无论是珍宝，还是食物、饮料、衣服和坐骑，对于所有这些，他都成为自在者，都已控制。他想布施给谁就布施给谁，如果那是通过先前的福德获得的，更不用说通过意念成就神通了。智稳，那就是勇猛行。
English
All those miraculous powers, all those direct perceptions, and the wisdom of individual correct discernment, all those should be regarded as gathered within the Samadhi of Heroic Progress. Steadfast Intellect, just as all four divisions of a king's army have come under the control and dominion of a warrior entering battle, wherever the warrior entering battle goes, the four divisions of the army also go. Steadfast Intellect, similarly, however many doors of Samadhi, doors of meditative absorption, doors of abiding in the Dharma, doors of liberation, doors of Dharani, as well as direct perceptions, wisdom, and doors of complete liberation there may be, all those doors of abiding in the Dharma have come into the hands of the Samadhi of Heroic Progress, have been controlled, have been realized. Steadfast Intellect, wherever the Bodhisattva's Samadhi of Heroic Progress goes, all the doors of abiding in the Dharma go along with it. Steadfast Intellect, just as wherever a Universal Monarch goes, the seven precious objects also go. Steadfast Intellect, similarly, wherever the Samadhi of Heroic Progress goes, all the Dharmas of the aspects of enlightenment also go and follow along, therefore it is called the Samadhi of Heroic Progress. The Second Chapter. Steadfast Intellect, a Bodhisattva abiding in the Samadhi of Heroic Progress seeks enjoyment, not looking to giving. Steadfast Intellect, in the three-thousand great thousand world realms, however many jewels there may be in the great ocean, or in the realm of the gods, or in the realm of the Nagas, or on the great earth, or in the hands of Yakshas, or in the human world, whether they are jewels, or food, drink, clothing, and vehicles, for all those, he has become the master, has controlled them. He gives to whomever he wishes to give, and if that is obtained through previous merit, what need is there to mention accomplishing miraculous powers through thought? Steadfast Intellect, that is the Heroic Progress.
Chinese
处于豪迈三摩地中的菩萨，应观察其圆满修习布施波罗蜜多的差别。具慧者，此外，处于豪迈三摩地中的菩萨不持戒，因为他不为戒律的法性所动摇，但为了调伏其他众生，也持戒。也完全受持学处，也宣说仪轨和行持，也了知从堕罪中生起，也忏悔和发露，并且他完全具有不堕罪之法。他为了使众生完全成熟而生于欲界，成为转轮王，众多女子在他面前献媚，安住于妃嫔眷属之中，也显现享受欲乐，也安住于被儿子、女儿和妻子所困扰的家庭中，但他远离贪欲，安住于三摩地的法性，戒律完全清净，以善妙的见解视有为法为过患。具慧者，这就是处于豪迈三摩地中的菩萨圆满修习戒律波罗蜜多的差别。具慧者，此外，处于豪迈三摩地中的菩萨以极其短暂的时间安住于安忍之中。他修习一切众生不生的安忍，修习一切法不生的安忍，修习心无形体的安忍，修习不生起我的安忍，修习不缘他者的安忍，修习轮回无有骄慢的安忍，修习涅槃自性的安忍，修习自性无有差别的安忍。他修习安忍，但不对任何法进行修习，也不远离修习。他如此安住于安忍，为了使众生完全成熟而生于欲界，也显现为呵责的主宰，但法性上并不呵责。也显现为具有害心之主宰，但因修习本体而无有损害。
English
A Bodhisattva abiding in the heroic samadhi should observe the distinctions in fully training in the perfection of generosity. Wise one, furthermore, a Bodhisattva abiding in the heroic samadhi does not take vows, for he is not moved by the nature of vows, but he also takes vows in order to tame other beings. He also fully upholds the trainings, teaches the rituals and conduct, and knows when they arise from transgressions. He also confesses and reveals them, and he is fully endowed with the Dharma of non-transgression. In order to fully ripen sentient beings, he is born in the desire realm, becomes a universal monarch, with a multitude of women flattering him, dwelling among a retinue of consorts, and also appearing to enjoy sensual pleasures. He also dwells in a household afflicted by sons, daughters, and wives, but he is free from desire, abides in the Dharma nature of samadhi, his discipline is completely pure, and with excellent vision, he sees existence as a fault. Wise one, this is the distinction in a Bodhisattva abiding in the heroic samadhi fully training in the perfection of discipline. Wise one, furthermore, a Bodhisattva abiding in the heroic samadhi abides in patience with extreme brevity. He meditates on the patience of all beings being unborn, meditates on the patience of all dharmas being unproduced, meditates on the patience of the mind being formless, meditates on the patience of the self not arising at all, meditates on the patience of not focusing on others, meditates on the patience of samsara being without arrogance, meditates on the patience of the nature of nirvana, meditates on the patience of the nature being without difference. He meditates on patience, but does not meditate on any dharma, nor does he depart from meditation. Thus abiding in patience, in order to fully ripen sentient beings, he is born in the desire realm, and also appears as a master of rebuke, but by nature does not rebuke. He also appears as a master endowed with harmful intent, but due to meditating on the essence, there is no harm.