Tibetan
ས་པ། མི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་ཅིང་གསེར་སྐུད་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་ཏེ། མིག་མངས་རིས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ དེའི་ཚེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་འབུམ་ཚང་བར་གྱུར་ཏེ། མ་ཚང་བར་འགའ་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་འབྱུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེར་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བུ་སྟོང་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཏ་ལ་ལའི་སྒྲོན་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ན་བཟའ་དང་། བཤོས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟིར་བྱས་པར་གྱུར། བླ་མར་བྱས་པར་གྱུར། །བསྟི་སྟང་བྱས་པར་གྱུར། རིམ་གྲོ་བྱས་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བུ་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཏ་ལ་ལའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀུན་ཞུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཀྱང་དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པར་གྱུར་ཏེ། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་བུ་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་ད་ལྟར་རམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་འདོད་པ་དེས་ཟབ་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་འདི་འདྲ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཁ་དོན་དུ་བྱའོ། །ཆོས་ཟབ་མོའི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེར་སྣ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སླར་ཡང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཆོས་ལ་བཟོད་པས་འདུལ་བ་དག་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ལགས་སོ།། །། འཕགས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
地上，充满了人和众生。文殊，那个世界是由毗琉璃所成，用金线绣成蜂窝状的花纹。所有的蜂窝状花纹中，都有珍宝的树木，具有花朵和果实。那块大地也像卡扎林迪卡一样，触摸起来很舒适。文殊，在那个佛土中，没有畜生、饿鬼和阿修罗。文殊，在那个佛土中出生的众生，也都具有十善业道。那个佛土也极为清净，一切圆满，一切具足。那座城市名叫无生。文殊 那时，人们的寿命达到十万岁，没有未满而夭折的情况。文殊，在那座名叫无生之城中，出现了一位名叫胜王的国王。文殊，那位名叫胜王的国王有一千个儿子。文殊，胜王国王与一千个儿子一起，向薄伽梵如来法灯，以及声闻僧团，供养衣服、食物、卧具、医药和用具。也用一切安乐的用具进行恭敬。被视为上师。受到尊重。受到侍奉。受到供养。文殊，之后胜王国王与一千个儿子一起，向薄伽梵如来法灯请问了所有这些法门。如来也知晓了他的殊胜意乐，宣说了这个法门。一听到，胜王国王就与一千个儿子一起通达了佛法。听闻此法门后，获得了不退转的辩才。文殊，因此，无论是现在，还是如来涅槃之后，任何善男子或善女子，如果想要获得不退转的辩才和无碍的辩
English
The ground was filled with people and beings. Manjushri, that world was made of lapis lazuli and embroidered with honeycomb patterns of gold thread. In all the honeycomb patterns, there were precious trees with flowers and fruits. That great earth was as comfortable to the touch as a Kacalindika. Manjushri, in that Buddha-field, there were no animals, hungry ghosts, or asuras. Manjushri, those beings who were born in that Buddha-field also possessed the path of the ten virtuous actions. That Buddha-field was also exceedingly pure, perfect in every way, and complete in every way. That city was called Unborn. Manjushri, At that time, the lifespan of the people reached one hundred thousand years, and no one died prematurely. Manjushri, in that city called Unborn, there arose a king named Victorious King. Manjushri, that king named Victorious King had a thousand sons. Manjushri, King Victorious, together with his thousand sons, served the Blessed One, the Tathagata Dharma Lamp, along with the Sangha of Hearers, with robes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils. They also honored him with all kinds of comfortable things. He was regarded as a guru. He was respected. He was attended to. He was venerated. He was offered to. Manjushri, then King Victorious, together with his thousand sons, asked the Blessed One, the Tathagata Dharma Lamp, about all these teachings. The Tathagata, knowing his superior intention, taught this Dharma. As soon as they heard it, King Victorious, together with his thousand sons, understood the Dharma. Having heard this Dharma, they obtained unfailing eloquence. Manjushri, therefore, whether now or after the Tathagata has passed away, any son or daughter of good family who desires unfailing eloquence and unobstructed elo
Chinese
应当精勤于如是之境之法，此境之法不为欲望所染，甚深。应当修学。应当受持如是甚深之法句。应当通达一切。应当奉行。如是甚深之法类，应当通达一切，亦当为他人宣说。于一切法，不应悭吝。如是说已，妙吉祥童子向薄伽梵 如是禀白：为未来世有情之义利故，务必于未来世，后时后劫，此法类当复行持，祈薄伽梵加持。尔时，薄伽梵知妙吉祥童子之请，即加持此法类。如来应供正等觉加持此法类已，以法忍调伏者，得忍。薄伽梵如是说已，具寿阿难陀，及妙吉祥童子，及菩萨大慧，及菩萨慈氏，及其他非彼之菩萨摩诃萨，及诸大声闻，及一切具足之眷属，及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆大欢喜，赞叹薄伽梵所说。圣勇猛行三摩地大乘经圆满。 印度堪布释迦光，及校勘之译师班智达宝护译校定，并以新语改正。 圣勇猛行三摩地大乘经。
English
One should strive for the Dharma of such a state, which is profound and unblemished by desire. It should be studied. Such profound Dharma phrases should be grasped. Everything should be understood. It should be practiced. Such categories of profound Dharma, having understood everything, should also be taught to others. There should be no stinginess towards all Dharmas. Having spoken thus, Manjushri, transformed into a youth, addressed the Bhagavan: Thus he requested: For the sake of the benefit of sentient beings in the future, it is essential that in the future, in later times and later ages, this category of Dharma will be practiced again, please, Bhagavan, bless it. Then, the Bhagavan, knowing the request of Manjushri, transformed into a youth, blessed this category of Dharma. After the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One blessed this category of Dharma, those who are tamed by tolerance of the Dharma attained tolerance. After the Bhagavan spoke thus, the venerable Ananda, and Manjushri transformed into a youth, and the Bodhisattva Mahamati, and the Bodhisattva Maitreya, and other Bodhisattva Mahasattvas who were not them, and those great Shravakas, and that entire retinue with all its members, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The Noble Samadhi of Heroic Progress, the Great Vehicle Sutra, is complete. The Indian Abbot Shakya Prabha and the Lotsawa Bandita Ratna Rakshita of Zhuchen translated, edited, and finalized it, and it was also corrected with new terminology. The Noble Samadhi of Heroic Progress, the Great Vehicle Sutra.